复“淫戒果报之因在何处？”

问：
请教各位大德，淫戒果报之因在何处？

杀 盗 妄语伤害了别人
酗酒破坏了自家的智慧 使心智混乱
淫呢
假如没结婚 胡乱和人发生关系 可是你情我愿
或者结了婚 独自持身不严 可是妻子并不知情
没人受到伤害
报在何处?
我绝没有宣扬淫的企图
只是想从礼上认识到淫的危害
从根上想断了它
万恶淫为首
各位大德万万指点我

 

答：

    地藏菩萨本愿经上说：“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”，下生成为畜生，何时再得人身？何时脱离轮回之苦？

     您为什么一定要认识邪淫危害的原理才能断除呢？事实上，当年释迦佛陀也没有对那些困扰人类的问题发表自己的观点，他在这些矛盾的问题上保持了富有个性的沉默。因为这些都与他崇高的使命风牛马不相及，对个人的解脱无关紧要。

　　《箭喻经》记载，有一次，蔓童子比丘来到佛前，急不可待地要求佛陀当场解决一些玄学上面的问题，并以还俗相威胁。

　　“老师，”他说，“世界常非常，有限无限，生命之流（jiva）与色身是一或二，如来圆寂后有或非有，如来圆寂后非有或非非有。而世尊对这些理论只字不提，搁置一边，不加任何阐述。”

　　佛陀告诫他不要把时间和精力白白地浪费在这些阻碍道德提高的无稽猜测之上：“犹如一人被毒箭所伤，他对想把毒箭取出来的医生说：我要首先弄清伤我之人是谁，我中了什么样的箭，在没有了解这些详情之前，我将不让你把箭拔出来。在这个人弄清楚这些事之前，他早已死了。同样的，在这些问题被摘明白之前，那个人也会死掉。”

　　在此佛陀告诫我们弄清这些问题与治疗箭伤根本没有任何直接的关系。佛法是用来实践的，是用来解决人生急迫的现实生死问题的，解决这些形而上学方面的问题不能导致厌离、无欲、觉悟和涅槃。

　　另外一次（《优陀那》第六品记载）当他的弟子又询问这些问题时，佛陀引用了盲人和大象的寓言加以说明，这样使弟子们不再迫问：一只大象被牵到几个盲人面前，让他们描绘它的长相。他们模了大象的不同部位，各自对大象作了荒谬的构想，互相争辩不休。这样的争论自然会以吵闹而告终。

　　一无是处的猜测不会导致解脱，只不过满足好奇心而已，佛陀以他独有的沉默来加以摈弃。

    对人类感兴趣的道德和哲学等所有问题，佛教没有一一作出解答。佛教也不谈论不给人以启发和教育，毫无意义的猜测和理论推理。佛教有实用和特殊目的，即灭除痛苦，以此目标为着眼点，任何于此无关紧要之事皆被置之不理。但是，佛教鼓励热心探索生命的真正本质。