难题求婚

喜欢被人追，被人百折不回地追，也许是杨红渴求通过被人追求来证明自身价值的一 种表现，也许只是心理学家荣格则称之为“集体无意识”的那种潜意识在她身上的 一种外化。“集体无意识”指的是一些人们不用学就拥有的认识或知识，仿佛千百 年来，有一些东西被一支大笔，写在某种文化或整个人类的基因里，代代相传下来， 在某一些人身上呈显性，而在另一些人身上呈隐性，又与时代和个人的基因相结合， 变异成种种色色的折射。 相不相信“集体无意识”无所谓，你可以把这称为“文化沉淀”或别的东西。有一 个主题几乎可以从所有的文化中找到相同的影子，那就是被称为“难题求婚”的主 题。古时候，父母在给自己的女儿选丈夫的时候，会出几道难题，考察求婚者，只 有那个能通过所有考验的男人才有资格做女儿的丈夫。这个难题可能是考察体力的， 也可能是考察智慧的，这要看是什么文化、什么地方、什么年代。 西方文化里有著名的“伊阿宋和金羊毛”的故事，中国文化里也有类似故事，至少 在杨红的家乡，就流传着不少被统称为“傻女婿”的难题求婚故事。这类故事一般 是一个有钱人家的姑娘爱上了一个傻乎乎的男人，未来的丈人丈母不甘心把自己的 女儿嫁给这样一个傻女婿，就想刁难他一下，测试测试他。既然这人是傻乎乎的， 测试当然是针对他的智力而不是体力的。 有一个故事就这样讲到：傻女婿未来的媳妇私下给他十两银子，让傻女婿赶快去学 点知识，免得测试通不过。傻女婿得了银子，兴冲冲地去找人学艺。他第一个看到 的是一个站在湖边边望湖兴叹的人，说：“一湖好鱼，可惜无网”。傻女婿听得入 迷，拿出三两银子，叫那人教他这句话。那人虽然纳闷，但到手的银子不要白不要， 於是接了银子，把那句话教给了傻女婿。 过一会，另一个人引起了傻女婿的兴趣。那人站在一座独木桥边，吟道：“双桥好 过，独木难行”。傻女婿佩服得紧，就又给那人三两银子，叫人家把那句话教给他。 第三个人正在跟自己的朋友告别，拱拱手说：“县里不见省里见”。傻女婿付了他 最后四两银子，学来了这句话。 媳妇听了傻女婿学来的东西，心下叹道：这下是通不过父母测试了。不过没法，只 有硬着头皮让他去闯。 到了丈人家，丈人给的第一个难题就是只给傻女婿一碗汤，却不给他勺。傻女婿见 媳妇在给他使眼色，於是慌忙火急地站起来，背了学来的第一句话：“一湖好鱼， 可惜无网”。丈人丈母大惊，端的好口才！於是叫人拿来汤勺。 等一会，菜上来了，却不给傻女婿筷子。傻女婿见媳妇又在使眼色，遂念道：“双 桥好过，独木难行”。丈人丈母那边自然又是一惊，慌忙叫拿筷子来。 吃完饭，傻女婿记起自己还有一句话没用上，於是拱拱手，说：“县里不见省里见。” 丈人丈母大惊失色，怕傻女婿告状告到省里，立即把女儿嫁给了傻女婿。 现代社会当然不用父母出面来用难题考察求婚者了，但在很多文化里，女性仍然在 有意识无意识地翻炒“难题求婚”的故事。结婚要定金的自不待言，女性要求自己 未来的丈夫有钱、有权、有势、有貌、有这、有那，都可以称得上是体现了一个 “难题求婚”的主题。