作者：真由美
毛泽东与邓小平之间的差异，正象一首民谣中唱的：“毛主席象太阳，照到哪里哪里亮，邓小平象月亮，初一十五不一样。”
毛主席为什么是红太阳？因为毛主席用一个伟大的理想圆了中国人的一个梦，用这样一个梦把中国人民组织起来，为这个梦而奋斗，在这样一个伟大的中国梦的鼓舞下，中国人民在共产党的领导下赶走了小日本，打垮了蒋委员长，建立了新中国，伟大的社会主义中国在毛主席的领导下向着共产主义前进、前进、第三个前进！
或许梦是虚幻的，但当中国人民团结起来为了这样一个梦而斗争的时候，梦就不是虚幻的了，而是真实的历史运动，是一种创造历史的运动。因此，首先要有梦，然后才可以为理想而斗争。梦也就是理想，在为理想而奋斗的过程中，当然会有高歌猛进，也会遭遇跳水狂泻。重要的是，不要丧失了那个伟大的梦。
人与动物的区别就在于此，人是会做梦的，也就是说是有理想的，人并且通过理想来确立自己的价值，为理想而斗争，通过把梦想变成现实来创造着人的历史，人的历史就是从虚无到实有的过程。而动物则没有做梦的能力，动物只能看到眼前的实际利益，试想，如果猿猴只是能抓眼前身上的虱子，而不去追求梦想，那么，猿猴就永远也不可能进化到人类的。
太阳和月亮的差别在于，太阳总是圆的，而月亮初一十五不一样，太阳是发光的，用无私的光照耀着世界，而月亮本身并没有光，是靠着太阳的光才反射出光。严格地说，毛泽东与邓小平之间并没有可比性，毛泽东是太阳，毛泽东更多地是一个伟大的理想主义者、浪漫主义者，是一个统辖全局的领袖，而邓小平则更多地是一个现实主义者和实用主义者，离开了毛泽东思想的光辉，邓小平就什么也不是，不过是一只能抓老鼠的猫。
毛泽东与邓小平之间的差异归根到底是精神境界的差异，毛泽东的精神境界通达于虚空法界，而邓小平则没有境界可言，只是一个脚踏实地的工作者。正是由于这种根本性的差异，毛泽东的伟大与豪迈，可能恰恰不适合世俗和无明的人，并且必然要遭致人的不理解、曲解和误解，而邓小平的务实，则可能比较容易得到人们的理解，但，邓小平的务实路线却更可能把人们引入一个泥潭。因为失去了理想的务实，拘泥于实际中的蝇营狗苟，必然要遮蔽人的根本的价值，在修正主义魔鬼的诱惑下堕入泥坑。
所以，不能把邓小平与毛泽东相提并论，更不能把邓小平凌驾与毛泽东之上。否则就从根本上颠倒了理想与现实的关系，必然导致一个荒唐的结果。我们看到，邓小平推倒了毛泽东的路线，改而用世俗的、实际的、现实的利益来诱导人，其结果是：革命的理想丧失了，人伦道德崩溃了，贪官污吏横行九州，卖淫嫖娼席卷中华，犯罪现象四处蔓延，妖魔鬼怪空前泛滥，显然，邓小平同志并没有提倡这些黑暗现象，并且邓小平同志似乎也是主张要抓“精神文明”的，但是，这些黑暗现象恰恰是由于邓小平的务实路线所必然地产生的。
务实并没有什么不对，但是，如果用务实来否定革命的理想，来嘲笑为理想而奋斗的过程中所必然出现的失误，把务实凌驾于革命理想之上，想用碗里的几块肉来买通人心，其结果必然是悲哀的。邓小平的错误在于把人当作了动物，以为碗里有几块肉就可以打发了，结果碗里有了肉，人们照样骂娘，而且骂得更凶。
由于务实，造成了眼光短浅，为了追求短期的经济利益，结果却造成了长期的痛苦，必然要付出惨重的代价，邓小平路线所造成的损失，是不可估量的。
今天的中国，已经不是毛泽东时代的中国，可以说已经进入到一个后社会主义社会，意识形态的完整性被解构了，信仰危机、邪教丛生、道德沦丧，中华几千年的文明正在被毁灭，在经济方面，中国已经丧失了独立性，被纳入到国际资本主义经济体系中，中国正在成为国际资本的牛马。在政治方面，当然也就丧失了尊严，中国正在可怜地沦落为一个马崽国家，成为帝国主义的文化和经济的殖民地。
当然，我们不是说要简单地回到毛泽东的时代，我们已经不可能回到那个时代了，今天的国际国内形势已经发生了根本性的变化，但是，我们应当从这段历史中汲取足够的经验教训。我认为不应当把毛泽东与邓小平对立起来，一方面革命理想不能当饭吃，另一方面碗里的肉也更加不能代替革命理想。企图用邓小平路线来否定毛泽东的路线是极端错误的。毛泽东和邓小平都是中国伟大的马克思主义者，虽然二人的精神境界不同，政策、路线、方法不同，最终导致的社会后果也不同。应当把革命的理想主义与革命的务实主义结合起来，在这之中，应当对理想主义与务实主义有一个合适的定位，不要颠倒了他们的顺序，应当用革命的理想主义统辖务实主义，而不是用务实主义来消解理想主义。
如果硬要把邓小平与毛泽东对立起来，把邓小平路线凌驾于毛泽东之上，那么，历史的结论对于邓小平将是悲惨的，毛泽东是红太阳，是伟大的马克思主义者，邓小平是什么呢？——是一只能抓老鼠的好猫呢？还是一只不能抓老鼠的坏猫呢？或者是一只起初看起来是很能抓老鼠的好猫，可是到后来却成了一只抓不到老鼠的坏猫呢？
事实上，邓小平也是中国伟大的马克思主义者，正象毛泽东也会犯错误一样，邓小平同志也有错误，我们不应当过多地责怪这些伟人，而应当更多地思考，为什么我们的体制不能尽早纠正这些伟人的错误？邓小平理论中，曾有过许多非常深刻和中肯的思想，邓小平对我们体制的弊病也是诊断得非常准确的，例如邓小平主张要“解放思想”，主张要建立“民主和法制”，要“党政分开”，等等。可是邓小平本人并没有打算实行这些伟大的思想，当人民真的解放思想了，他就开始抓人了，1989年当人民起来要求民主的时候，他派出了军队，用坦克和机枪扑灭了人民的革命热情，把中国进一步推向腐败与无望的深渊。
邓小平为什么要这样做？为什么说的和做的不一样？为什么象月亮，初一十五不一样？我们不得而知，也许我们还不能理解邓小平的伟人的高瞻远瞩，也许邓小平同志确实错了。邓小平同志是很有自知之明的，他说毛主席是功过三七开，他自己能够五五开就不错了。不管怎么说，邓小平同志是一个革命者，是一个犯了修正主义错误的革命者。
要革命就会犯错误，任何人，包括伟人都可能犯错误，而伟人如果犯错误可能就具有更大的危害性，我们的悲剧在于，对于伟人的错误缺少一个纠错的体制，只有到了伟人去世以后才可以得到纠正，于是，在伟人的身后便留下了骂名。所以，为了爱护伟人，也为了中国人民不再蒙受伟人的错误所带来的灾难，建立一个更能够纠错的体制是重要的。
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