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Mike's blog: December 8th One Year Bible Readings
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《荒漠甘泉》12月8日
“你们既是神的选民…就要穿下怜悯，恩慈。”（西3：12）
从前有一位老人，无论走到什么地方，身边总带着一小听油的；如果他走过一扇门，门上发出辗轧的响声来，他就倒一些油在铰链上。如果他遇到一扇难开的门，他就涂一些油在门闩上。他一生就是这样作加油的工作，使他以后的人得着便利。
人们称他为怪人；但是这位老人依然照旧行走——听里的油倒空了再装，倒空了再装……
有许多人他们每天的生活顶不和谐——充满了轧轧声，咒骂声…他们需要喜乐油，温柔油，关切油…你身上有没有带着油呢？你应当随时带着你的帮助油——从早到晚去分给人——从你最近的人分起。也许你早晨分给他的油，可以够他一日应用。把喜乐油分给沮丧的人——对绝望的人说一句鼓励的话——哦，这是一件何等美丽的事。
在人生的道路上，有许多人，我们也许一生只会碰到一次；以后永远不会再相遇了。所以千万不要错过这唯一的机会啊！
多少次，一滴恩慈油，会叫一个顶硬的罪人软化过来。预备接受救主赎罪的恩典。
一句悦耳的话，对于一个忧伤的心，就是照明黑暗的阳光。
=========以色列得到神的拣选和特殊恩典，但却背离神，神为行公正而给予惩罚，但是惩罚的目的是是他们重新归向神！！“以色列啊，你要归向耶和华─你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华用言语祷告他说：求你除净罪孽，悦纳善行“”“所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神”改邪归正，静静等候神，这才是“智慧人”啊！！“谁是智慧人，可以明白这些事，谁是通达人，可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。”，要做通达人，不要在罪的路上跌倒啊！！
犹大书1:1-1:25
============犹大的书信语重心长啊。原离那些“引人结党、属乎血气、没有圣灵的人”。要在至圣的真道上早就自己！在圣灵里祷告。要保守自己常在神的爱中！亲近神，顺服神，因为只有神可以保守你不失脚，使你无暇无疵啊！！！
诗篇127:1-127:5
============我们所有的一切都是神赐，不要忘尊自大，要谦卑，因为没有神，就没有你的平安喜乐！”若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，
看守的人就枉然警醒”!!
箴言29:15-29:17
=============“打是亲骂是爱”:)))) “子不教，父之过”!! 律法是必要的，批评是建造人的！一味的溺爱，吹捧是误导，严师出高徒！棒下出孝子！！
《荒漠甘泉》12月8日
【在人生的道路上，有许多人，我们也许一生只会碰到一次；以后永远不会再相遇了。所以千万不要错过这唯一的机会啊！ 多少次，一滴恩慈油，会叫一个顶硬的罪人软化过来。预备接受救主赎罪的恩典。一句悦耳的话，对于一个忧伤的心，就是照明黑暗的阳光。】==珍惜吧，珍惜每一次关心和帮助，珍惜每一个相遇和友情！与人为善，助人为乐, 用自己的爱心使别人快活，也使自己快乐！！
以色列人说谎言，起假誓，造偶像，罪上加罪，自取败坏，必遭灾罚！！可是耶和华是公义又慈爱的神，他满有怜悯，他并不弃绝以色列的人民，他一而再再而三地呼吁：＂你要归向耶和华你的神！！在我以外，你不可认识别神，除我以外并没有救主。＂
嗟乎！神的恩典和慈爱，比天高比海深．．．．．．！！
犹大书1:1-1:25
犹大斥责背离真理之道对神不敬虔的人，号召信徒要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告， 保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
诗篇127:1-127:5
特别喜欢第一节：＂若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。＂＿＿＿ 愿上帝成为我家中，我生活工作的地方，我所在的这个世界的主！！只有上帝亲手建造的房屋才是最坚固和最美好的！！
箴言29:15-29:17
＂杖打和责备，能加增智慧。放纵的儿子，使母亲羞愧。＂只要是按照神的意愿管教孩子，体罚也是出于爱．
荒漠甘泉 12/08
"一滴恩慈油，会叫一个顶硬的罪人软化过来。预备接受救主赎罪的恩典。 一句悦耳的话，对于一个忧伤的心，就是照明黑暗的阳光。 " ____ 效法耶酥基督， 要满怀怜悯恩慈， 随时随处行善．不以善小而不为啊！
写作背景
教会传统认为本书作者犹大即主耶稣的弟弟 （参太13:55; 可6:3） 。
有关他的生平事迹，新约并无特别记载。他的另一个兄弟雅各（见1
），後来成为耶路撒冷教会的领袖（见雅各书简介「写作背景」）。
本书并无指明特定的对象，只声明是写给被召、在父神里蒙爱、同得救恩、为耶稣基督保守的一般基督徒 （参1, 3）。 由於获悉教会中出现背道者，作者於是立时起而斥责异端 ， 维护正确的信仰（参3, 4）。由3, 17-18节暗示 ， 此信可能是写於最初使徒传道的时期之後，大约是主後七十至八十年之间。
主题特色
作者的宗旨是为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩 （3）。 他所针对的异端以及处理的手法，与彼得後书十分相似（见本书串珠及彼得後书简介「主题特色」）。事实上，本书除了前三节和後七节 （19-25）之外，内容（甚至字眼）大多在彼得後书可见。这样便引起二书的关系问题。今日学者对此意见纷纭，有谓彼得後书抄袭犹大书，有谓犹大书浓缩了彼得後书，更有认为二者不约而同的引用了一份或多份驳斥异端的文献。无论怎样，这两本书仍有其不同之处，例如彼得後书常用将来式时态预告假师傅的出现，犹大书则用现在式时态形容异端：彼得後书论到的讥诮者因耶稣迟迟不再来而大做文章，但犹大书则没有提及这方面。
犹大书异於彼得後书而相当独特的一点，就是作者引用了犹太人民间的作品（见9注）及伪经的记载（见14, 15）。虽然他所徵引的典籍在早期教会备受尊崇，但这并不表示他视之为圣经，我们也不能因他引用伪经而贬抑他的书。这正如保罗也曾引用外邦人的诗句作品（参徒17:28; 多1:12）来表达真理一样，并不影响圣经的权威性。
写作方面，犹大书好用三的组合 ， 例如5-7节提到历史上三个审判（以色列人、天使、所多玛与邻近城邑的人），11节提及三个历史的监戒（该隐、巴兰、可拉），22节提到三种人的不同态度等。
本书大纲
Ⅰ 问安（1-2）
Ⅱ 写信因由（3-4）
Ⅲ 斥责背道者（5-19）
１历史上三个审判（5-7）
２背道者的错谬（8-13）
３以诺预言的应验（14-16）
４使徒话语的应验（17-19）
Ⅳ 劝勉信徒（20-23）
Ⅴ 颂赞（24-25）