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Mike's blog: November 30th One Year Bible Readings
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《荒漠甘泉》11月30日
“你为自己图谋大事么？不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的”。（耶45：5）
在极大的灾祸中，耶和华给耶利米一个安全的应许，就是“以自己的命为掠物”。在这末世时代，这应许在我们身上，也是非常适用的。
“以自己的命为掠物”到底是什么意思呢？意思就是说：我们能从毁灭者的爪牙中间抢出我们自己的命来，好象大卫从狮子口中抢出羊羔来一般。这并不是挪去战争，挪去仇敌；这乃是在敌人面前摆设筵席，在风雨中建立避难所，在灾祸中间存留性命。保罗的刺虽然没有离开他，但是基督的恩典够他用的，基督的能力覆庇了他。主啊，求你使我以自己的命为掠物，在最危险的环境中得获胜利！——译自地上的天上生活
我们常求脱离灾祸，却不求在灾祸中间得胜；我们应当活在灾祸中间，深信我们被保守在神的庇护之下，决不能受到丝毫伤损。我们的主在旷野，受魔鬼的试探四十昼夜，虽然又饿又倦，魔鬼并不能伤害他。火窑虽然比寻常烧热七倍，叁个希伯来人却在火中游行。但以理虽然被扔在狮子坑中，当他从坑里被系上来的时候，“身上毫无伤损，因为信靠他的神”（但6：23）。——选
凡凡，祝贺你！！11月的学完了！！佩服你的毅力！！
使劲抱抱！想你~~~~
但以理的异梦预示了将来末世的审判。
约翰一书1:1-1:10
谢谢江江有心转来的简介，对我们的学习很有帮助！
1）神就是光，在他毫无黑暗。。。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。---- 我们基督徒要成为光明之子，脱离黑暗，行在真理的大光中。
2）我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 --- 这是给我们这些罪人的美好福音，福音就是神的大能，他一定能赦免我们一切认罪悔改之人的过犯，他的慈爱和公义一定能带我们进入永恒美好的国度。
诗篇119:153-119:176
你话的总纲是真实。你一切公义的典章是永远长存。
谎话是我所恨恶所憎嫌的。惟你的律法，是我所爱的。
--- 愿我每时每刻都遵行神的真理！愿我一生一世都赞美耶和华！阿门！
箴言28:23-28:24
彼此勉励而绝不要彼此谄媚，用爱心说诚实的话才能造就人。
28：24， 如果加以引申，那么我们也一定要警醒，即使在父母或其他家里亲人之间有小偷小摸的行为，都是偷盗。
《荒漠甘泉》11月30日
我们能从毁灭者的爪牙中间抢出我们自己的命来，好象大卫从狮子口中抢出羊羔来一般。这并不是挪去战争，挪去仇敌；这乃是在敌人面前摆设筵席，在风雨中建立避难所，在灾祸中间存留性命。保罗的刺虽然没有离开他，但是基督的恩典够他用的，基督的能力覆庇了他。主啊，求你使我以自己的命为掠物，在最危险的环境中得获胜利！-- 无论遭遇如何，我都要靠着耶稣得胜！求神给我属天的信心和智慧！阿门！
=========借着梦或异象对但以理预告历史的演变，以及地上强权
的兴衰更迭。比如：四兽代表四个国家。它们出现在神的救
恩历史中，是与神的百姓有密切的关系；以色列人因悖逆而受管教，
被神交给外邦人，使他们在苦难中体验神的公义。
约翰一书1:1-1:10
=========神就是光！他的道是真正的生命之道。他赐给我们永生！
1:7 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
1:8 我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
==========脱离罪的捆绑的前提是承认有罪。因为神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪！！！
诗篇119:153-119:176
119:174 耶和华阿，我切慕你的救恩。你的律法也是我所喜爱的。
119:175 愿我的性命存活，得以赞美你。愿你的典章帮助我。
119:176 我如亡羊走迷了路。求你寻梢仆人。因我不忘记你的命令。
=============好感动人的诗篇啊！！切慕救恩想万物生长需要阳光，想迷途的羔羊盼望牧者的来临。。。哈里路亚！！
箴言28:23-28:24
28:23 责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。
========哇！老听牧师说MP不建立人，让人家砸砖，闹了半天，答案在这里呀:))) 的确，能够善意的指出别人的不足或错误，是一种真诚的表现，是爱护对方的爱心啊！！切记！！！
今天太困了，脑子已经不转个了，明天接着学哈:))))
《约翰一书简介》
【写作背景】
约翰一、二、三书本身皆未指明作者与受书人，但教会历来认为这三卷书都是使徒约翰写的。由於书信的内容、措辞、观念与约翰福音极为相似，学者多同意这三卷书信与约翰福音是由同一位作者写成（参约翰福音「写作背景」简介）。
反对约翰福音与约翰书信出自同一作者的亦不乏其人，他们指出约翰壹书与约翰福音的末世观有所不同：约翰壹书论到的末世是将来的事，但约翰福音所描绘的永生是信徒现今已享有的福气，而主再来的道理则不见强调。不过，这种截然的区分是武断的。其实约翰福音也有「未来」的成分（参约5:28-29; 6:39-40, 44; 12:48），同样约翰壹书亦有「现在」的成分（参2:18）。由此可见这二书的末世观是一致的。
本书流露长辈对晚辈说话的语气，可知是使徒约翰晚年的作品。按早期教会的传说，使徒约翰年老时曾在以弗所居住一段很长的时间，本书可能就是在该处写成的。成书日期大约是主後八十至九十年代。
当时小亚细亚的教会正受著雏型诺斯底主义的异端影响（参「歌罗西书简介」、「教牧书信总论」），约翰所针对的异端便是这主义的一些型态──克林妥主义或是幻影说，这些异端也认为知识是得救的条件，比信心、行为重要，物质是邪恶的，灵界才是善的。不仅如此，
他们更认为：肉身既属於物质，则神绝不能成为肉身，基督的肉身是灵界的投影（幻影说），或者基督的灵是在耶稣这人受洗时临到他身上，到他死前则离开了他（克林妥主义）。使徒约翰为要针对这些错谬，於是写了约翰壹书，教导信徒辨明真道。
【主题特色】
约翰福音为耶稣作见证，表明 是神的儿子，使人因信耶稣得永生（约20:31）；约翰一书则阐明「与神相交」之道 （1:3）， 与人分享在基督里丰盛的生命，使已相信耶稣的人确知自己有永生（5:13）， 并勉励他们持守真道，不受异端分子的迷惑（2:24-27）。因此约翰福音有如本书的前奏，而本书如同约翰福音的应用。
本书与约翰福音在用词上和手法上十分相似，常再三重覆一些重要的课题，如光、生命、真理、爱等、帮助那些已经认识神的信徒进入更深的属灵经历。作者往往从正、反两面来讨论同一论题，如光明与黑暗，爱神与爱世界，神的儿女与魔鬼的儿女，爱与恨，真理的灵与谬妄的灵等。
全书三番四次论到真信徒的三种标志：
１ 持守真理，不随异端；
２ 行为正直，不行不义；
３ 爱主爱人，不仇恨、不空谈。
哇！好奇中。。。:)))
教授爷爷刚才用脑探测仪去检查了一下你一周的学习成果，笑眯眯地对我说：“江雪同学悟性极高，在常规学习计划陷入被动的状况下，及时而果断地放下包袱，轻装上阵，灵活机动地调整了学习策略，变被动为主动，化压力为快乐，获得了事半功倍的效果，可喜可贺，值得嘉奖！”
不知道爷爷周末会买什么东东回来奖励你，好奇中。。。^o^
集中读经的感觉很好，和朋友们分享一下！！就是我得抽时间写点我的感想与同学们分享！
加油呀！我的同伴:))))))))
报告大家一个好消息！我利用这个长假期，读完了11月7日到11月23日的全部章节，集中阅读的感觉很好！！由于我这些天有特殊任务，白天没有computer用。我没有办法post online的评论。只是把要点写在圣经上，容我抽时间整理出来分享！
祝朋友们新的一周快乐！！