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Mike's blog: November 22nd One Year Bible Readings
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《荒漠甘泉》11月22日
“你们信我能作这事么”。（太9：28）
我们的神是专门对付“不可能”的神。在他是没有“太迟的”。一件不可能的事带到他面前来，只要是用完全的信心带来的，总是有办法的。许多生活上，环境上的“不可能”，都是为要叫神得着荣耀。如果在我们已往的生活上，有了叛逆，不信，罪恶，不幸，只要我们完全降服，信靠，神决不会说“太迟”的，因为神有办法对付这些悲剧。常有人说，基督教是唯一能对付人以往的宗教；这话是真实的。神能“将蝗虫…所吃的那些年补还”（珥2：25，直译）；当我们把环境和自己完全用信心丝毫不留地交在他手里的时候，他必补还我们以前失败的那些年日。这并不是因着我们，乃是因着他自己。神乃是赦免的神，医治的神，补还的神，“赐诸般恩典的神”（彼前5：10）。让我们赞美他，信靠他罢！——译自主日学报
我们有一位神，是专门对付“不可能”的。在他没有“太难”。——慕安得烈
“这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。 ”--- 灵修版解释：“这东门一直关闭，有下列几种原因：（1）这是神进入圣殿的门，没人能走神走的路（43:2）；（2）这紧闭的门说明神不会再离开圣殿（10:19；11:23）；（3）当太阳从东边升起的时候，这扇门会挡住它，阻止圣殿内的百姓去拜太阳（8:16)。”
我自己还思想到：我们的心门只能打开向神，让圣灵进入，而要向魔鬼紧闭我们的心门，绝不能让魔鬼进入，因为魔鬼无孔不入啊， 所以我们一定要警醒。
“人子阿，我对你所说耶和华殿中的一切典章法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。 ”--- 求神开启我的心，我的眼和我的耳，好让我铭记神的真理典章。
彼得前书1:1-1:12
谢谢江江搬来的简介分享！很有帮助呢！！也特别赞赏江江的读经感悟，言简意赅，精辟！！
“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。”--- 特别喜欢这句！ 当试验来了，我们要意识到这是神的旨意，经过磨练为要我们更加信靠他，变得更加成熟刚强，
诗篇119:17-119:32
求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。
求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我。
----祈求神的怜悯、恩惠、慈爱和大能，好让我更加爱你，明白你的旨意并让你的旨意在我的身上成就！阿门！
箴言28:8-28:10
同意江江！我们要学习使自己不断地完全，因为天父是完全的！
《荒漠甘泉》11月22日
“许多生活上，环境上的“不可能”，都是为要叫神得着荣耀。
当我们把环境和自己完全用信心丝毫不留地交在他手里的时候，他必补还我们以前失败的那些年日。这并不是因着我们，乃是因着他自己。神乃是赦免的神，医治的神，补还的神，“赐诸般恩典的神”（彼前5：10）。让我们赞美他，信靠他罢！”---- 实在是太棒了！我们的神太伟大了！他太爱我们了！感谢神！！感谢你的爱！！！
44:5 耶和华对我说，人子阿，我对你所说耶和华殿中的一切典章法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。
=========神向以西结展示圣殿并强调神殿法则，违者必罚。并强调要除掉强暴和抢夺，施行公平和公义，不再勒索神的民。
彼得前书1:1-1:12
1:5 你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所豫备，到末世要显现的救恩。
1:6 因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。
1:7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。
1:8 你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。
1:9 并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
===========太精彩了！！！没有见过神却笃信不疑，虽然在百般的试炼挣扎煎熬忧愁，但信心不减！！！这种信心的果效就是永生的平安和喜乐。是灵魂的救恩！！
诗篇119:17-119:32
=========对神的典章的殷殷切慕！！“我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。”即使这道上有艰险，也是勇往直前.
箴言28:8-28:10
28:8 人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。
28:9 转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。
28:10 诱惑正直人行恶道的，必掉在自己的坑里。惟有完全人，必承受福分。
=======遵守神的律法，不贪恋功名财富。。。行出耶稣的样式！！！
《彼得前书简介》
【背景】
本书作者彼得原名西门，"彼得"是主为他起的绰号，意为"石头"。他本为伯赛大城的渔夫（约1：44），父亲名约翰（约21：15或称约拿，太16：17），兄弟名安得烈（太4：18），与他一同跟随主。彼得有领袖之才（可10：28），是耶稣最亲近的几位门徒之一（可5：37），曾蒙启示宣称耶稣是基督（太16：16），曾三次不认主（太26：69-75），主在复活后坚立他（约21：15-19）。五旬节后，彼得成了教会的领袖，曾在各处巡回传道，但主要是针对犹太人，而被称为"受割礼之人的使徒"（加2：8）。据说彼得在罗马皇帝尼禄逼迫教会期间到了罗马，不久被倒钉十字架处死。
本书宣称写信的地点在巴比伦（5：13），它可能地理上位于两河流域的巴比伦城，但更可能指罗马城。由于当时罗马城与以前的巴比伦相似，是抵挡神之权势的中心，彼得可能以此代称，可避免直称所带来的麻烦；此外信中提到马可在他身边，而西4：10显示在主后60多年时马可曾在罗马。本书与彼得后书的语法上有相当的差距，许多学者认为本书是由西拉代笔（5：12可译作"我藉著我认为忠心的兄弟西拉简单地给你们写了这信"）。
本书的收信人是分散在小亚西亚北部的信徒。当时教会己经完全脱离了犹太教，处处受到犹太教徒的攻击，不但如此，信徒因为不再像往日随从外邦人行事为人，（4：3-4），而遭受诬赖，毁谤等排挤，迫害（3：16）。这种敌视，是社会性的，而非政治性的。教会在各地普遍受到逼迫，信徒不知道该以何种态度面对，于是彼得写信给他们，一面用将来的盼望鼓励他们，一面也教导他们正确的作法。
【特色重点】
本书写作的目的记载在5：12"劝勉你们，己证明这恩是神的真恩"。其中，"受苦"一词是一个要点，出现了不下16次，勉励信徒不要以为主受苦为耻（4：16），反要以受苦的心志为兵器（4：1），因为基督在肉身时也受过苦，且众弟兄也受著同样的苦难（5：9），受苦的结果必得著神亲自的安慰（5：10）。
信徒面对苦难时不但不要害怕，不要逃避，还要以积极的态度和行动来为主作见证。本书中列出了至少34个命令，包括要谨慎自守（1：13），圣洁（1：15），彼此相爱（1：23），顺服制度（2：13），尊敬君王（2：17），与妻同住（3：7），以温柔敬畏的心回答威吓（4：14，15），将灵魂交与主（4：19），自卑（5：6），抵挡魔鬼（5：9）等。这些命令是由于我们己有活泼的盼望（1：3），理当如此行。
彼得前书3：19-21素来是难解的经文，其实它所指的是圣灵曾在挪亚传道（彼后2：5）时感动听者悔改，但听者拒而不从，结果遭洪水淹没，灵魂遭到拘禁。挪亚一家蒙救赎度过水患（是"藉"水而非"因"水得救），如今信徒蒙主救赎，也经过象征死亡的洗礼水，透过水礼中的同死同活（罗6：1-6），以见证主的救赎之功已临到他，这不表示洗礼的水有特异的功效，但同时又肯定了洗礼的必要性。
4：6"死人也曾有福音传给他们"亦是指在他们活的时候曾听过福音，目的（而非结果）是叫他们的灵魂得救。由此看来，本书与保罗书信的教义并无两样。
问候阳光天堂，那个圣歌集锦巨棒，丰富又方便！！谢谢！
感恩节快乐！！！
梦梦辛苦了！！使劲儿抱抱！！：））））））
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