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Mike's blog: November 18th One Year Bible Readings
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《荒漠甘泉》11月18日
“凡不因我跌倒的，就有福了”（路7：23）
有时候，“不因主跌倒”，的确是一件很难作到的事情。
叫我们跌倒的也许是环境方面的事情——当我们渴望为主作工的时候，却被囚在一个极窄狭的地方，一间病室里，一个不顺遂的地位上。但是，无论如何，主知道我们的需要。我们所在的环境，都是主亲手替我们安排的。他放我们在现在的地位上，是要加增我们的信心，牵引我们更近主。
叫我们跌倒的也许死思想方面的事情——思想一直萦绕着许多我们所不能解决的疑问与难题。我们原希望：当我们把自己交给主的时候，天色就会变蓝的；可是交托了以后，天空仍满布着烟雾，黑云。让我们在这里相信；如果我们把自己交给主以后，困难仍在的话，这定规死因为主要我们学习更深信他的缘故。
叫我们跌倒的也许是属灵方面的事情——我们曾以为在主的拥抱中，不再会受到试探的狂风了；可是，不料试探的狂风却比以前来得更猛。试探越加猛，主的恩典越加大。我们如果回过头去看看我们一路所遭遇的试炼，我们就会大声歌咏赞美我们的向导了。所以，不论前面将遭遇的是什么，只要死主的旨意，我们都该欢迎。
但愿我们不再因我们的爱主跌倒！——司布真
耶稣说“凡不因我跌倒的、就有福了。”出现在马太福音 11:6 和路加福音 7:23 里。 耶稣说这话时，是因为他的开路先锋施洗约翰被抓到监狱里，因为耶稣没有去救约翰，从而使他对耶稣是否是弥赛亚的信心出现了动摇， 于是耶稣对约翰派来的门徒说了上述的话。
我认为对此话的理解要点是：
要明确一切的顺境和逆境都是神允许才会发生的，我们属神的基督徒不能因为看见不如意的事发生，如天灾人祸，如大好人也被冤枉和迫害等等，就怀疑神，甚至责怪神，离开神，这样就好像我们是神一样了。如果我们这样做，就是耶稣说的“跌倒”了。
在现实生活中我还有具体地思考：神创造一切，一切都为神服务，万事互相效力，叫爱神的人得益处。所以要理解耶稣说“凡不因我跌倒的、就有福了”，就要定意知道：即使我们的大脑理性通不过想不明白的事情发生，即使是教会基督徒之间发生口角甚至彼此亏欠，甚至自己也被弟兄姐妹伤害了，我也不将眼目定睛在问题上，而是转眼仰望耶稣基督，相信一切的发生都有神的美意，要叫我属灵的生命得益处。于是我愿意完全降服于神的主权，顺服神的旨意，顺服神的管教和引领，这样我就可以不因耶稣量给我的任何环境而跌倒，也就是不因耶稣而跌倒，那么我“就有福了。”
=========以色列枯骨复活的异象太神奇了！这里神预示了以色列国的复兴！神拣选了以色列，便会实现他的应许，与他的子民立下了永约！谢谢凡凡的分享，一下还搞不清歌革是怎么回事，但是神要摧毁一切对抗神的力量，振兴神的领地，抚慰神的子民这是显而易见的。神不允许异端，神必显为大！显为圣！必主宰一切！这是不容置疑的！赞美主的大能！
雅各书 1:19-2:17
==========非常尖锐也非常深刻！
不要轻易动怒，因为人的怒气并不成就神的义！要存温柔的心领受那拯救我们灵魂的道，而不要带着私心杂念和罪过。不仅仅要听道，而且要行出来，否则就是自欺欺人！！说的太一针见血了！是啊，坐着说不如起来行！“信心若没有行为就是死的”行动是最好的信心体现！！ 这些教诲需要深思再深思！！！
诗篇117:1-117:2
==========为神的大爱和达能，赞美神！
箴言28:1-28:1
“人虽无人追赶也逃跑；义人却胆壮像狮子 ”
========做贼心虚，脚正不怕鞋歪！邪不压正！！
《荒漠甘泉》11月18日
“凡不因我跌倒的，就有福了”（路7：23）
========谢谢凡凡分享，但我还是不明白啊！为什么“有时候，“不因主跌倒”，的确是一件很难作到的事情”。
37章：耶和华发预言要拯救以色列人民，他要将神的灵放到他们心中，让他们向罪死，而向神活。耶和华要作他们的神，他们要作耶和华的子民。 并且神的仆人大卫必作以色列的王----这预指弥赛亚耶稣基督。
38章：耶和华预言要攻击仇敌歌革。（无论是象徵性的还是字义上的，歌革代表了对抗神的全部军事力量。---- 参考灵修版）
雅各书 1:19-2:17 （谢谢江江的雅各书简介！！）
“要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。” ---- 这是我们要管理和约束自己的坏脾气和坏性格的金句！
“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”“信心若没有行为就是死的。” ---- 听了道还要行出来，才是将真理扎根在生命里。将真道行出来，是我们的生命被圣灵更新的真实凭据。
不要以貌待人，要爱人如己。
诗篇117:1-117:2
万国万民都要颂赞耶和华！！
箴言28:1-28:1
作恶之人总会心虚逃跑，
正义之士总能刚强壮胆！
《荒漠甘泉》11月18日
“凡不因主跌倒的，就有福了” 因为凡事都出自于主，所以不论我们遭遇的是什么，只要是主的旨意，我们都该欢迎。都该靠主的恩典去征战得胜。
【背景】
本书的作者是雅各（1：1），据传统他不是十二门徒之一，而是耶稣的兄弟（可6：3）。没有证据显示耶稣生前雅各就信了衪，但耶稣复活后曾向他显现（林前15：7），教会开始后不久，他就负起领导的责任（徒12：17），曾代表教会接纳保罗（加2：9），又主持耶路撒冷会议（徒15：13）。后来保罗到耶路撒冷，雅各和长老们曾劝他以行动证明他并不排斥摩西律法（徒21：18），连同加2：12的记载，使人猜测雅各很看重律法。雅各后来把福音传到埃及，又有传说他到波斯传福音，后来被锯锯死而殉道。
雅各书成书较早，可能早于主后50年，因其中的风格是犹太式的，书中也使用"会堂"（2：2），"万军之主"（5：4）等犹太辞汇，显示教会仍具颇多犹太教色彩。而且它有农村的色彩（1：10-11，18；3：11，12；4：13；5：4，7）收信的对象是"散住十二个支派之人"，可能写信时正是司提反殉道不久，耶路撒冷教会大遭逼迫的时候。当时门徒被迫分散在犹太和撒玛利亚各处（徒8：1），雅各身为耶路撒冷长老，写信给分散各处的弟兄，安慰他们，勉励他们在生活上有好的见证，是十分合宜的。
【特色重点】
雅各书很少提到教义，多谈论实际生活的问题，包括试探，善行，言语，世俗，祷告等方面。他特别强调信心需要用行动来证明，因此行为上有改变才显出是真信主。1：22可算是钥节。"只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己"。全书说出在许多方面如何实际行道。
其中对称义问题的看法，有人认为与罗马书有矛盾，最明显的不同是雅2：24与罗4：28，其实雅各书所说的信，是指理智上的同意（参2：19"鬼魔也信"），罗马书所说的信是指对救恩的接受是意志上的，两者的定义不同。人若在意志上接受了基督为主，自然意味著愿意遵行衪的话，行为也必定会改变，因此罗马书说的信实质上已包含了行为的驱力了。保罗与雅各都坚持人称义必须在理智上同意真道，意志上也愿意遵行主的道，二者并不矛盾，且这两卷书正可引导人有持平的观念，不致偏颇。
【大纲】
1.试炼与试探-----1：1-18
2.听道与行道-----1：19-27
3.待人的道理-----2：1-13
4.信心与行为-----2：14-26
5.言语与智慧-----3：1-18
6.世俗的危害-----4：1-5：6
7.其他的劝勉-----5：7-20