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Mike's blog: September 22nd One Year Bible Readings
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《荒漠甘泉》9月22日
“主又说…撒旦想要得着你们，好筛你们，象筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”（路22：31-32）
神试验我们的时候，把我们的信心当作射击的箭靶；如果别的可以免去试验的话，信心是定规免不了试验的。信心最大的试炼乃是被人世遗弃。许多时候神把我们喜乐的甲胄剥去，让我们遭遇一些恐惧战兢的经历，要看我们的信心在试炼中受不受到伤损。真实的信心能丝毫受不到伤损。——司布真
保罗说：“所信的道我已经守住了”（提后4：7），虽然他的头他没有守住。人们虽能把他的头斩去，却不能把他的信心斩去。这位外邦人的大使徒自以为乐的有叁件事——“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了”。其余的一切算什么呢？他获得了胜利；他获得了奖赏；他不但在地上得钦仰，并且在天上得到称赞。为什么我们不能象他那样将万事当作有损的为要得着基督呢？为什么我们不能象他那样忠于真理呢？啊，这是因为我们没有他的算学。他和我们算得不同；我们算为得着的，他算作有损的。但是如果我们要象他那样得戴冠冕，就必须有他那样的信心，并且象他那样守住信心。——选
我们真的需要在忙碌过后，安静我们的内心，思考人生的意义。以下是我今年4月13日决定恢复读经生活时写下的感言（读荒漠甘泉9月9日有感），也许会和你有点共鸣：））-----
有一次，一位罗马兵士决意要向某路前进，他的向导告诉他：这条路是很危险的，一不当心，就会伤命；这位罗马兵士回答说：“去是必需的；活不是必需的”。
有感于这句话：“去是必需的；活不是必需的”，也想到哥林多后书 4:17-18 我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀。 原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的．因为所见的是暂时的、所不见的是永远的。
朋友，今生今世，什么是必需的？什么不是必需的？这个问题，可要想清楚啊！ 对于这个问题的回答会直接导致我们如何选择每一天的生活方式 ------
爱是必需的，活不是必需的
付出是必需的，索取不是必需的
牺牲是必需的，享乐不是必需的
安息是必需的，焦虑不是必需的
谦卑顺服是必需的，骄傲受伤不是必需的（*注）
与神亲密接触是必需的，与人肤浅寒暄不是必需的
明白永恒的价值是必需的，贪图短暂的快乐不是必需的
含辛茹苦地追寻真理是必需的，行尸走肉地消磨时光不是必需的
努力使神的旨意成就是必需的，懈怠使我的肉身舒服不是必需的
......
这里还是这么宁静，一走进来就会感到心中的平安。
看到凡凡好高兴啊！开始思考，生活中，到底什么是最重要的。。。
以赛亚预言巴比伦总有一天会毁灭犹大，掳掠子民。希西家王对耶和华神充满信心和感激。
非常喜欢以下以赛亚对耶和华神的认识和赞美---
“草必枯乾，花必凋残，唯有我们神的话，必永远立定。”
“永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。 疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。 就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。 但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。 ”
--- 要专心仰望神，伺立在他面前，等候他，神必赐下力量！
以弗所书1:1-1:23
谢谢将转来的简介，很有帮助！
“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。。。我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所豫定的。 ”--- 神的拣选，显示神的伟大主权和他对我们的长阔高深的爱。感谢神！
“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大， ”
--- 真的需要每日向神祷告，求神将赐人智慧和启示的灵，赏给我，让我每日更多地真认识他，更多地知道他，更多地爱他。求神帮助我！
诗篇66:1-66:20
神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。--- 神的爱是不离不弃的爱，是爱我爱到底的爱，感谢神！
箴言23:25-23:28
“你要使父母欢喜。使生你的快乐。”---做儿女的当孝敬父母，使父母欢喜。
不要被妓女和不信神的人迷惑，要警醒！
荒漠甘泉 09/22
信心最大的试炼乃是被人世遗弃---当世间一切从我身上挪去，我对神的信心是否能丝毫不受损伤？！
多么希望自己在离开世界时，也能向保罗那样回顾自己的一生说：“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了”。
另外一个就更全面了，但是很长：“上帝的拣选”
http://noah.ccim.org/htdocs/TheChristianLife.nsf/5528b948eddf2e41852568ff0014b159/4f691df38c31601f852569f5006baf6b!OpenDocument
http://www.cclw.net/other/jdtsh/htm/chapter24.html
其实，我们的确有很多事情不明了，上帝奥妙之高深远远超过我们人类的智慧。我个人认为关于预定和拣选论，要从特定角度去分析，上帝爱我们，是的，他爱每一个人，将我们看为他的孩子，他盼望每一个孩子都回到他那里认他这个父亲，也就是说，我们每一个人都早被他预定并拣选了！而只是，他不肯让我们成为他的提线木偶，他要我们自己选择出路！我们是信靠他还是永不承认他这个父亲，都是我们的选择。这是思考角度之一。 上帝的大爱和他对游子的呼唤，早就在我们每一个人出生之前就已经存在了，而且千古不变， 所以明白了这样一种预定论，是叫我们得救后更存谦卑之心，而不要以为自己有了好行为而不自主地骄傲起来，这是思考角度之二。
嘿嘿，不知道我说清楚没有？反正，我也一直都有好多问题，这一生也许都存在好多问题想求告上帝，总之还得继续多读多想多悟神的话语啊！
========壮美的诗章！！！ 翁和凡凡已经说了很多，不重复啦！
11 他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊 的 。
10 你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。
============神与我们同在！神看顾他的羔羊，用慈爱和公义！！！
以弗所书1:1-23
===========凡凡和翁都讲了很多很全面，赞同！
*********
Question:
*********
4 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有 瑕疵 ；
=========我对“拣选”老是有点搞不明白。我们在前面讨论过，神爱世人，在神面前，每个人都是平等的。可是这里说是神拣选了他的子民，给人感觉是，这好像是一个被动的预定的过程。人们不是被拣选，就是不被拣选。那么在神面前的平等和神爱是人，又该做如何解释呢？
诗篇66:1-20
10 神啊,你曾试验我们，熬炼我们 ， 如熬炼银子一 样 。
11 你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上 。
==========信心和试炼！“如熬炼银子一 样”是神对每一个人的锤炼！我们有可能进入罗网，肩负重任，要经的起考验啊！！！！
箴言23:25-28
=======也同意翁！
也非常喜欢今天读到的回肠荡气的诗句，赞美耶和华的大能让我心倍受鼓舞！
－ 你们向天举目吧！看是谁创造了这些万象？
－ 永在的上帝、耶和华、地极的创造主既不疲乏，也不困倦；他的知识无法测度。
－ 疲乏的，他赐气力，无力的，他加力量。
－ 因为我，耶和华你们的上帝，紧握着你的右手，对你说∶「不要惧怕，我必帮助你。」
以弗所书
非常感谢江江提供的辅导资料！记住了“全书的钥句是「在基督里」，每项重要的真理都直接关连到基督”。
1:1-23
保罗阐述救恩的奥秘：“这恩典是他用各样的智慧和聪明，充充足足地赐给我们的；他照着自己在基督里预先安排的美意，使我们知道他旨意的奥秘，到了所计划的时机成熟，就使天上地上的万有，都在基督里同归于一。”还有，我本尘土，是耶稣基督拣选了我，让我得到这丰盛的恩典啊！我本罪人，是耶酥基督接纳了我，还用他的宝血救赎我，赦免我，洁净我，还有什么可说的呢？我们能做得就是感谢和赞美我们的主啊！
诗篇66:1-20
赞美主的大能！“上帝是应当称颂的，他没有拒绝我的祷告，也没有使他的慈爱离开我。”
还特别喜欢这句：“上帝啊！你试炼了我们，熬炼了我们，如同熬炼银子一般。”以前听我身边的一个姐妹讲过：这个“熬炼银子一般”深藏着神的奥秘和美意！－－ 炼银的工匠是非常用心的，他从来不会离开过冶炼炉，考查银子是否被炼成，就是看银子是否明亮如镜子般能找到工匠自己的模样。其寓意就是上帝要精心冶炼我们，直到我们能有他那完美的样子！
箴言23:25-28
同意翁！
泉：
“如果别的可以免去试验的话，信心是定规免不了试验的。信心最大的试炼乃是被人世遗弃。”这些信息再次给我大大警醒！
还有，赞叹保罗信心的坚定！赞叹他的眼光！！“他和我们算得不同；我们算为得着的，他算作有损的。但是如果我们要象他那样得戴冠冕，就必须有他那样的信心，并且象他那样守住信心。”
"谁曾用手心量诸水、用手虎口量苍天、用升斗盛大地的尘土、用秤称山岭、用天平平冈陵呢。
谁曾测度耶和华的心、〔或作谁曾指示耶和华的灵〕、或作他的谋士指教他呢."
无限赞美神的伟大, 其智慧无法测度!
"但那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。"
多么宝贵, 我们的源源不断的动力是永生神, 必如鹰展翅上腾!
弗:
感谢班长提供的资料, 非常喜欢这巻书!
句句都是金句, 恨不得都转抄过来:) 父神在基督里曾赐给我们各样属灵的福气, 又拣选了我们, 借着主耶稣得儿子的名分, 在他面前成为圣洁, 毫无瑕疵(哈利路亚!!). 我们信了基督, 就受了所应许的圣灵为印记, 而圣灵, 就是我们得基业的凭据.
诗:
赞颂神的奇妙大能, 他曾试炼我们, 但他的慈爱从来没有离开过我们!
箴:
要让父母欢喜快乐. 要将我们的心归于神, 要喜悦神的道路, 不要贪图世上的诱惑, 免得误入歧途.
泉:
信心啊信心!!
《以弗所书简介》
【写作背景】
1:1「在以弗所」等字并不见於一些重要抄本， 初期的教父也暗示这些字眼的阙疑，因此这封信有可能是保罗致亚西亚教会的公函，或是老底嘉教会传来的那封信（西4:16）。即或如此，「在以弗所」这词早就成了该书卷首的注语，可见本书之所以闻名，主要是由於以弗所教会所存抄本之流传，这大概是因为以弗所教会是亚西亚首屈一指的教会（参启1:4; 2:1）。
以弗所位於小亚细亚的西海岸，一度是商业中心，虽然在新约时代开始没落，但仍为亚西亚省的主要城市。该城一大特色是亚底米神庙，为古代世界七大奇观之一，传说庙内的亚底米女神像是从天上掉下来的，以弗所人就以女神的看管者自居（徒19:35）。
保罗第二次旅行布道的归途中曾路经以弗所，并与该地会堂的犹太人辩论（徒18:19）。 第三次旅行布道则在此居住了三年之久（徒20:31），不但将福音传遍亚西亚省，并且巩固了教会的根基。以弗所教会主要是由外邦信徒组成（弗2:11-12）。当保罗结束第三次旅行布道往耶路撒冷去时，途中曾邀请以弗所教会的长老到邻近的米利都受他耳提面命一番，当时他嘱咐他们谨慎牧养群羊（信徒），因以後必有凶暴的豺狼进入教会 （徒20:29） 。 後来，在保罗被囚的时候，亚西亚省的歌罗西教会果然渗进异端邪说，迷惑了神的群羊（见「歌罗西书简介」），且有波及省内其他教会的危险。
我们从送信人（弗6:21-22; 西4:7-9; 门10-12） 可推知：以弗所书、歌罗西书、腓利门书是保罗在同一时期、同一地点的著作。这三封信与腓立比书合称为「监狱书信」。由於这些书信中显示保罗有获释的可能（参腓1:25-26; 门22），教会传统将它们列为保罗第一次被囚於罗马时的作品（参徒28:30）。
本书没有明言作者的写作动机，大概由於歌罗西教会出现异端，保罗在写完歌罗西书以驳斥异端之後，深觉有必要将神以基督为教会元首的计划作充分的陈述，於是写下本书，并趁推基古要前往亚西亚之际，请他一并送达。
【主题特色】
全书的钥句是「在基督里」，每项重要的真理都直接关连到基督；
是神永远计划的中心，神「照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归於一」（1:10）。 这「同归於一」的奥秘已初步实现於普世教会──基督的身体，因为在基督里，不但外邦人与以色列人之间的障碍得以拆除，二者成为一家（2:11-12），同为後嗣 （3:6） ： 并且在功能上，信徒也是同连於元首基督，互为肢体，彼此相助（4:1-16），更一同向世人与灵界彰显神的智慧（3:10）。
本书思想高超，文字丰富，独具一格，也是保罗书信中最深奥的一卷。书中不断出现诗歌形式的教义（1:3-12, 20-23; 2:4-10, 14-18）， 使全书充满赞美、祷告的庄严气氛。教义（1-3章）与实践部分 （4-6章）清楚划分，则不脱保罗书信的特色。
本书成於歌罗西书之後，当采用该书的辞藻，不过较为深思熟虑，对同一个字往往赋予更深的含意。两书的重点也略有不同，歌罗西书强调作为教会元首的「基督」，而以弗所书则强调作为基督身体的「教会」。
【本书大纲】
Ⅰ 问安（1:1-2）
Ⅱ 颂赞：在基督里的属灵福分（1:3-14）
Ⅲ 祷告：俾能得著属灵的理解力（1:15-23）
Ⅳ 阐述（2:1-3:13）
１从前与现在的地位（2:1-22）
２保罗的福音职事（3:1-13）
Ⅴ 祷告：俾能明白神全备的计划（3:14-21）
Ⅵ 劝勉（4:1-6:20）
１圣灵里的合一（4:1-16）
２弃旧更新的行为（4:17-5:21）
３家庭中各人当尽的本分（5:22-6:9）
４属灵的战争（6:10-20）
Ⅶ 结语（6:21-24）