最新文章
文章分类
归档
2011 (1)
2015 (2)
最新评论
正文
Mike's blog: August 21st One Year Bible Readings
约伯记注释链接: 点击进入
哥林多前书注释链接: 点击进入
诗篇注释链接: 点击进入
箴言注释链接: 点击进入
《荒漠甘泉》8月21日
“他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。”（诗18：19）
这“宽阔之处”究竟是什么呢？这不是别的，乃是神自己——一切生命河流的归宿。神实在是一个宽阔之处。大卫被领到宽阔之处，是先经过羞耻和侮辱的。——盖恩夫人
“我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。”（出19：4）
经文：
http://www.biblegateway.com/passage/?search=job%201:1-3:26;1corinthians%2014:1-14:17;psalm%2037:12-37:29;proverbs%2021:25-21:26&version=CUVS
圣经灵修版：
http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm
约伯记1:1-3:26
今天开始新的一章，也是非常吸引我的基督信仰中的“苦难记”，谢谢江江的简介，对理解整个篇章很有帮助呢！
开宗明义第一章就让人知道约伯是“完全正直，敬畏神，远离恶事”的人，从天而来的突然灾难，是撒旦的攻击，是神允许发生的试炼，为要显明约伯对耶和华神的敬畏绝不是因为神对他大大的祝福，而是因为耶和华是神，值得人敬畏。“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
约伯在失去一切家产，儿女（仅存诋毁讥讽他的妻子，使他精神更痛苦），健康（全身的毒疮使他生不如死）后，三个朋友来看望安慰他。约伯软弱得开始诅咒自己的出生。---- 我学习到：神的爱不能以我们所受痛苦的大小来测度，也不能以我们接受看得见的神祝福的多少来衡量。神的爱是人心无法测度无法明白的长阔高深的爱，他值得我们敬畏和遵从。
哥林多前书14:1-14:17
保罗教导我们：”你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐。”
恩赐中“说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。。。你们既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。”
诗篇37:12-37:29
一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。
因为恶人的膀臂必被折断；但耶和华是扶持义人。
-- 相信神完全的公义和正直！伸张正义，惩罚恶人，审判的权柄属于神！
箴言21:25-21:26
不要懒惰，不要贪婪！
荒漠甘泉∕8 月 21 日
http://www.fhl.net/stream/8/0821.htm
神的儿女们要同心！要合而为一！这个相同的心是“當以基督的心為心。”
---如果我們能同心，不只蒙神悅納，並且叫神有滿足的喜樂。保羅在這裡代表主說話，上帝的心、主的心，唯有因信徒有如此的光景才能喜樂滿足。許多事情可以使主喜樂滿足，可是，基督徒的同心，不只叫主喜樂，乃是叫主的喜樂可以滿足。救人，能叫主喜樂；得勝，能叫主喜樂；可是，同心，能叫主有滿足的喜樂。
新的一章开始了....著名的约伯记! 我们不仅思考一个问题, 要用什么来衡量神对我们的爱呢，是我们得到了多少祝福？如果我们失去了一切, 还会跟从神么? 这是一场信心之战!!
林前:
论讲道与说方言的恩赐. 强调讲道可以造就教会而方言是造就自己, 所以讲道更被推崇, 而方言一定要被翻译出来让人明白才可以大有功效.
诗:
"义人的脚步被耶和华立定，他的道路，耶和华也喜爱。
他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他."
义人受神的祝福和保守, 所以不怕跌倒!! 因为有神在搀扶!!
箴:
不可懒惰, 不可为富不仁!! 施比受更为有福!!
泉:
神就是宽阔之地, 到神面前的人, 怎能不心胸宽阔呢? 只要你愿意, 你就可以享受那宽阔....
======喜欢约伯的故事。非常感人！尽管撒但一再想破坏约伯和神的关系，毁灭他对神的信仰，不断制造灾难，但约伯在任何情况下都坚定着自己的神的无限敬仰和信心！！知道毒疮遍体，他痛苦万分，诅咒自己的生日，发出了一些抱怨！！我觉得这里也有对神的抱怨吧？“人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？”，我觉得这里实际上是在向神发问？他是不是信心有点动摇了呢？？盼着读下文!!
哥林多前书14:1-17
========保罗教导哥林多教会不仅要追求爱，也要切慕属灵的恩赐。特别是用知识、或预言、或教训所讲解的启示。并说：
14:10 世上的声音或者甚多，却没有一样是无意思的。
14:11 我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。
========保罗特别强调，世上任何一种声音都是有意思的。所以说话的人要让别人明白自己的用意。所以，既要用灵祷告，也要用悟性祷告；既要要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。这就是沟通的道理。没有让他人明白的语言表达，在精辟的思想和论断都是没有意义的！！
诗篇37:12-29
========耶和华是扶持义人。使他们在急难的时候不至羞愧；在饥荒的日子必得饱足。义人的脚步被耶和华立定，他的道路，耶和华也喜爱。做神所喜爱的义人，一生得满足！
箴言21:25-26
21:26 有终日贪得无餍的；义人施舍而不吝惜。
=========做义人常存怜悯同情之心。
《荒漠甘泉》8月21日
【这“宽阔之处”究竟是什么呢？这不是别的，乃是神自己——一切生命河流的归宿。神实在是一个宽阔之处。大卫被领到宽阔之处，是先经过羞耻和侮辱的】
========精彩！历尽九九八十一难，终于找到一切生命河流的归宿----神！！
《约伯记简介》
【背景】
本书是以主角约伯为名，但作者应是以色列人，因为作者称呼神时，常用神与以色列人立约之名（耶和华），而书中人物的言论中则几乎都用"神"字。由於书中毫未提及以色列历史，也就无从判断写作年代，有人依体裁而猜测本书完成於所罗门时代。
约伯在世的年代也难以断定，但从他过游牧生活并为家族献祭等事看来，他应是族长时期的人，居住在以东境内的乌斯地。
约伯记的开头（1-2章）和结尾（42：7-17）是散文，其馀几乎全为诗体。其中有若干艰涩的字汇，经文也偶有残缺，使文句的意义有时不易确定，各译本间的出入也较大，但仍不失其优美与崇高，算是智慧文学的代表作。
【特色重点】
本书透过人物间的对话，探讨"神义论"的问题：面对诸多的不公与苦难，尤其是无辜人受的苦难，如何能宣称全能的神是公义的?这问题在传统信仰中并不成为问题---神当然是全能的，又是全然公义的，人受苦与其为罪人的身份相比较，绝不会太过份，人只能默默忍受。
然而，这样的结论并不能给予受苦的人安慰与引导，只能令人百思不解。从约伯记中可以看出，持传统论调的人不但不能安慰受苦者，反而加深对他的伤害。
约伯记让我们看见，苦难不只是神与人之间来往的某种结果，也是由於第叁者的介入。由於撒但一直企图扩张自己的势力，他也就极力破坏神与人的关系。他在神面前控告约伯虚伪，也想藉苦难向约伯控告神不义。他提问了一条值得我们深思的问题，"约伯敬畏神，岂是无故的呢?"人能否以神为神，而不以个人利益得失而敬拜神?神赐平安，我们就拜 ，神容许苦难时，我们还拜 吗?
约伯记就在这控告与攻击的序言中开始了，经过了叁重对话（3-27章），作者提示（28章），独白（29：1-42：6）之後，终於进到美满的结局。其间约伯的朋友一直认定约伯受苦是因为他自身犯的罪，使约伯越发痛苦。他咒诅自己的出生（3：1-19），也责问神为何如此待他（10：1-7）却始终没有弃掉神，反而认定他的敬虔终能得到昭雪（19：25-27），最後神终究听了他的呼求，恢复约伯先前的荣耀。
在叁个朋友的控诉与约伯的辩白之後，一直等待发言的以利户提出另一个观点：人受苦未必是由於犯罪，神有权柄随己意行事，人应该顺服（32-37章）。最後神自己在旋风中显现说话， 并没有解释受苦的原因，只向人显示 的智慧与能力，当人认识神的伟大与自己的渺小之後，自然就不会再批判神，而全然信从 的带领，如此神就会向人证实 的公义与慈爱，使人心悦诚服（38-41章）。
从结局看来，义人的苦难是出於撒但的攻击，但也有神的美意，叫人更多经历 （42：5-6）；亦叫人看清无私真诚的信仰的意义；虽然暂时痛苦，却有永 的价值。只是人要信服神，固然无需凡事认定自己不义，但也不应自认为比神有义，到时候神必定令我们的心满足，而神是神，配得人敬拜，是超越人的利益得失。