最新文章
文章分类
归档
2011 (1)
2015 (2)
最新评论
正文
Mike's blog: August 17th One Year Bible Readings
尼希米记注释链接: 点击进入
哥林多前书注释链接: 点击进入
诗篇注释链接: 点击进入
箴言注释链接: 点击进入
《荒漠甘泉》8月17日
“我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。”（徒27：25）
几年前我乘船到美国去。这船上的船主，是一个很热心的基督徒。当船离开芬兰海岸（Newfoundland）的时候，他对我叙述下面一段事实：
“上一次我经过此地，是在五星期前，船上发生了一件事情，这件事情是我灵程上的一个大革新。在我们的乘客中间，有一位别立斯脱城（Bristol）的莫勒先生。那时因为雾大，轮船已经停顿了二十四小时。莫勒来对我说：“船主，我来告诉你：星期六下午我是一定要到魁北克城（Quebec）的”。我说：“这是作不到的事”。他说： “很好，如果你的船不能叫我按时到达，神有别的方法的。五十七年以来，我从来没有对人失过约。让我们下去祷告”。
“我呆望着这位神的人，心中在想：这个人不知道从那一家疯人院里出来的？我从来没有听见过这样的话。我就对他说：“莫勒先生，你知不知道雾是多么的厚”？他答道：“不，我的眼睛并不看雾的厚薄，我的眼睛只看见活的神，他是管理我一生的环境的”。
“他跪下来作了一个很简单的祷告，当他作完了，我正想接下去作的时候，他放他的手在我肩背上，叫我不要作。他说：“第一，你不相信神会答应你；第二，我相信神已经答应了，用不着你再求了”。
“我呆呆地望着他，他对我说， “船主，我已经认识我的主五十七年了；在这五十七年中，神从来没有一次不听我过。起来，船主，把门打开，你要看见雾已经全消了”。我立起身来，雾果然已经全消了。星期六下午，莫勒如约到了魁北可城”。——选
经文：
http://www.biblegateway.com/passage/?search=nehemiah%2012:27-13:31;1corinthians%2011:1-11:16;psalm%2035:1-35:16;proverbs%2021:17-21:18&version=NIV
圣经灵修版：
http://www.livingwater4u.com/reader/b_bible_lxb/LAB/index.htm
尼希米记12:27-13:31
尼希米率领以色列民敬虔献祭后大大欢乐，并听从耶和华神在律法书中的教导，就决定远离污秽，与一切闲杂人绝交。
感慨于尼西米是个常常祷告的人，他的整个人整颗心都是在求神的国和神的义。
将灵修版对尼西米的总结抄于下：
从尼希米身上，我们学到些甚么？
尼希米的一生，提供了许多作好领袖应有的原则，到今天这些原则仍然值得我们学习。（1）要有清晰的目标，并以神的旨意来衡量目标的价值。目标确立后，就没有甚么可令尼希米退缩。（2）要坦率直接。尼希米让每一个人知道他的需要，纵使工作会受阻，他仍坚持讲出实情。（3）为人要无可指责（对尼希米的指控，完全是虚构鹝造的）。（4）要恒久祷告，保持与神接触，支取力量和智慧。尼希米所做的一切，都归荣耀与神。
领袖们有时魅力四射，引人注目，但更多时是孤单、吃力不讨好，为协调各方的意见而饱受压力。尼希米力抗各种荒谬的指控，完成了巨大的工程。他知道有失败才有成功，有劳苦才有回报，有检讨才有进步，信赖神才是真正的好领导。尼希米记录了耶路撒冷城墙的重建，也描述了以色列人依靠神及灵性复兴的过程。切记一旦我们离开神，我们的生命便会迈向败亡。
哥林多前书11:1-11:16
保罗阐明男女在教会中的地位和敬拜的态度。其内容受当时历史背景的影响。灵修版的解释如下：
在谈论到蒙头及头发长度的问题时，保罗指出的是：信徒应该按著本身所处的文化背景，选择最端庄合宜的服饰。在哥林多，如果男性留长头发，会被人视为是异教庙宇中的男妓，而女性剪短头发，则是妓女的象徵。因此，保罗就他们所处的文化，要求哥林多的姊妹留长发，保罗并非叫我们完全接纳传统文化的习俗，但却要小心别让自己的外貌和行为成为我们为基督作见证、传扬福音的拦阻。
这个段落是讨论敬拜的正确态度和行为，而不是婚姻关系或女人在教会中的地位等。保罗所讲论的可能是文化背景的问题（妇女在敬拜中的蒙头），但其背后的原则是任何时代皆适用的，如对配偶要尊重，敬拜要有端庄合宜的态度，将生命的焦点对向神等。倘若你有任何行为会冒犯别人、分裂教会，就必须迅速改正过来，努力维系教会的合一。保罗劝那些没有蒙头的妇女在敬拜时蒙头，不是因为这是圣经的要求，而是不要因为这个细微的事使教会分裂。
诗篇35:1-35:16
大卫在遭受仇敌严酷攻击时，切切呼求神行公义。
箴言21:17-21:18
贪图享乐的，必丧志而致穷乏。
公义的神必惩罚恶人，替义人申冤。
荒漠甘泉∕8 月 17 日
http://www.fhl.net/stream/8/0817.htm
这是一个关于莫勒的非常著名的信心故事。莫勒说：“我的眼睛并不看雾的厚薄，我的眼睛只看见活的神，他是管理我一生的环境的”---- 这就是信心的根据！
林前:
保罗论女人蒙头的问题......呵呵, 我们教会姐妹都是蒙头的.....想当初是多么强烈地反对蒙头:)) ...... 认为是性别歧视:)) 如今觉得, 说的有道理! 就像江雪所说: "在社会生活中，每个人都有自己特定的角色，有相应的行为准则需要遵守，不能越位！不能法规！"
诗: 同意江雪.
箴: 摘抄过来, 谢谢阳光天堂提供的资料:
"「惡人作了義人的贖價」當然不是惡人把義人贖回，就是神最後會刑罰惡人、拯救義人；義人不會長期受苦；奸詐人也不會長期平安；正直人也不會長期受苦，終會有公平的時候。所以這「贖價、代替」都不要把它想成說是救贖的意思，而是神公平的賞罰。"
泉:
*****“不，我的眼睛并不看雾的厚薄，我的眼睛只看见活的神，他是管理我一生的环境的”
当我们眼中只看见活的神而不是厚厚的雾, 就没有什么可以难得倒我们!
*****“第一，你不相信神会答应你；第二，我相信神已经答应了，用不着你再求了”。
这是何等的信心! 实在羞愧又佩服.....再为自己为伙伴们加油!
谢谢现实世界的江雪:))) 千里有缘来相会，江雪二字一线牵!非常喜欢这个名字，玉洁冰清！！！欢迎你常来做客:))) 祝你快乐！！
我来相册找图片，看到江雪，就点进来了，好亲切啊，流出了泪。
祝你好！
恶人作义人的赎价,是指义人得脱离患难，有恶人来代替他，奸诈人代替正直人，也是这个意思。神最後会刑罚恶人、拯救义人；义人不会长期受苦；奸诈人也不会长期平安；终会有公平的时候。所以这「赎价、代替」都不要把它想成说是救赎的意思，而是神公平的赏罚。
下面这个箴言查经系列不错，我在考虑补充到学习帖上去：
http://www.seewant.org/?START=TOP&TOP=html&DO=Proverbs
=========耶路撒冷城墙告成庆典。洁净自身，洁净城池。禁止与外族人通婚，纯洁种族。
*************屡次读到纯净种族的段落。体会到圣经中的对邪恶，对异端总是一种避儿远之的态度。 “我洁净他们，使他们离绝一切外邦人 ”。我们通常认为事情要搞个水落石出，问题要整个青红皂白，争论要有个孰是孰非！然而，神好像不这么看，而是退避三舍。想起牧师关于“孟母三迁”的感慨。发现基督徒的处世态度有点不那么aggressive。所以他们的生活比较平和。。。
至此，尼希米记结束了。ZT一段文字：
本章是旧约历史的结束。尼希米记之后的书卷在年分上都在这段时间之前（除了玛拉基书，那是与尼希米同时代的）。 施蕴度在对尼希米记的评注中，给我们一个挑战：“尼希米记最后一幕描述他跪下来求神施恩，我认为这是很重要的。他为正事勇猛抗争，但在神面前他的心是柔和谦卑的。这是一个多么高尚的领袖榜样！他是一个诚实、有信念和敬虔的人。你能再砌一块砖吗？”
哥林多前书11:1-16
1:1 你们该效法我，像我效法基督一样
========保罗指出基督徒为人处世的生活准则是要像保罗一样，遵从神的话语，活出基督的样式。
11:3 我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头， 神是基督的头。
========保罗还论述了基督徒和基督的关系，男人和女人的关系，男人和女人作为基督徒要遵循的规则等，很全面。主要的用意在于，各居其位，各司其责，各忠其事。没有规矩不成方圆。在社会生活中，每个人都有自己特定的角色，有相应的行为准则需要遵守，不能越位！不能法规！
诗篇35:1-16
35:12 他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。
35:13 至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心，我所求的都归到自己的怀中。
35:14 我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。
========以善报恶，以德报怨。这个很不容易做到啊！！！
箴言21:17-18
21:18 恶人作了义人的赎价；奸诈人代替正直人。
*********
Question
*********
=======这个没读明白，希望牧师或其他同伴能帮忙解释一下。谢谢。
《荒漠甘泉》8月17日
【我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就】
=========太神奇了！！这是怎样的信心呀！！我记住了这句话：”不，我的眼睛并不看雾的厚薄，我的眼睛只看见活的神，他是管理我一生的环境的“！！！哈利路亚！！！