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詩理宏淵，談何容易。 诗理宏渊，谈何容易。 究其妙用，可略而言。 究其妙用，可略而言。 〈卿雲〉江水，開《雅》、《頌》之源；〈烝民〉、〈麥秀〉，建《國風》之始。 〈卿云〉江水，开《雅》、《颂》之源；〈烝民〉、〈麦秀〉，建《国风》之始。 覽其事跡，興廢如存，占彼民情，困舒在目。 览其事迹，兴废如存，占彼民情，困舒在目。 則知詩者，所以宣元鬱之思，光神妙之化者也。 则知诗者，所以宣元郁之思，光神妙之化者也。 先王協之於宮徵，被之於簧絃，奏之於郊社，頌之於宗廟，歌之於燕會，諷之於房中。 先王协之于宫征，被之于簧絃，奏之于郊社，颂之于宗庙，歌之于燕会，讽之于房中。 蓋以之可以格天地，感鬼神，暢風教，通世情。 盖以之可以格天地，感鬼神，畅风教，通世情。 此古詩之大約也。 此古诗之大约也。 漢祚鴻朗，文章作新，〈安世〉楚聲，溫純厚雅，孝武樂府，壯麗宏奇。 汉祚鸿朗，文章作新，〈安世〉楚声，温纯厚雅，孝武乐府，壮丽宏奇。 縉紳先生，咸從附作。 缙绅先生，咸从附作。 雖規跡古風，各懷剞劂。 虽规迹古风，各怀剞劂。 美哉歌詠，漢德雍揚，可為《雅》、《頌》之嗣也。 美哉歌咏，汉德雍扬，可为《雅》、《颂》之嗣也。 及夫興懷觸感，民各有情。 及夫兴怀触感，民各有情。 賢人逸士，呻吟於下里，棄妻思婦，歌詠於中閨。 贤人逸士，呻吟于下里，弃妻思妇，歌咏于中闺。 鼓吹奏乎軍曲，童謠發於閭巷，亦十五《國風》之次也。 鼓吹奏乎军曲，童谣发于闾巷，亦十五《国风》之次也。 東京繼軌，大演五言，而歌詩之聲微矣。 东京继轨，大演五言，而歌诗之声微矣。 至於含氣布詞，質而不釆，七情雜遣，並自悠圓。 至于含气布词，质而不釆，七情杂遣，并自悠圆。 或間有微疵，終難掩玉。 或间有微疵，终难掩玉。 兩京詩法，譬之伯仲塤箎，所以相成其音調也。 两京诗法，譬之伯仲埙篪，所以相成其音调也。 魏氏文學，獨專其盛。 魏氏文学，独专其盛。 然國唢L移，古朴易解。 然国运风移，古朴易解。 曹、王數子，才氣慷慨，不詭風人。 曹、王数子，才气慷慨，不诡风人。 而特立之功，卒亦未至。 而特立之功，卒亦未至。 故時與之闇化矣。 故时与之暗化矣。 嗚呼！ 呜呼！ 世代推移，理有必爾。 世代推移，理有必尔。 風斯偃矣，何足論才？ 风斯偃矣，何足论才？ 故特標極界，以俟君子取焉。 故特标极界，以俟君子取焉。 夫任用無方，故情文異尚：譬如錢體為圓，鉤形為曲，箸則尚直，屏則成方。 夫任用无方，故情文异尚：譬如钱体为圆，钩形为曲，箸则尚直，屏则成方。 大匠之家，器飾雜出。 大匠之家，器饰杂出。 要其格度，不過總心機之妙應，假刀鋸以成功耳。 要其格度，不过总心机之妙应，假刀锯以成功耳。 至於眾工小技，擅巧分門，亦自力限有涯，不可彊也。 至于众工小技，擅巧分门，亦自力限有涯，不可强也。 姑陳其目，第而為言。 姑陈其目，第而为言。 郊廟之詞莊以嚴，戎兵之詞壯以肅，朝會之詞大以雝，公讌之詞樂而則。 郊庙之词庄以严，戎兵之词壮以肃，朝会之词大以雍，公燕之词乐而则。 夫其大義固如斯已。 夫其大义固如斯已。 深瑕重纍，可得而言。 深瑕重累，可得而言。 崇功盛德，易夸而乏雅；華疏彩繪，易淫而去質；干戈車革，易勇而亡警；靈節韶光，易采而成靡。 崇功盛德，易夸而乏雅；华疏彩绘，易淫而去质；干戈车革，易勇而亡警；灵节韶光，易采而成靡。 蓋觀於大者，神越而心游，中無植幹，鮮不眩移，此宏詞之極軌也。 盖观于大者，神越而心游，中无植干，鲜不眩移，此宏词之极轨也。 若夫款款贈言，盡平生之篤好；執手送遠，慰此戀戀之情。 若夫款款赠言，尽平生之笃好；执手送远，慰此恋恋之情。 勗勵規箴，婉而不直；臨喪挽死，痛旨深長。 勖励规箴，婉而不直；临丧挽死，痛旨深长。 雜懷因感以詠言，覽古隨方而結論。 杂怀因感以咏言，览古随方而结论。 行旅迢遙，苦辛各異；遨遊晤賞，哀樂難常；孤孽怨思，達人齊物；忠臣幽憤，貧士鬱伊。 行旅迢遥，苦辛各异；遨游晤赏，哀乐难常；孤孽怨思，达人齐物；忠臣幽愤，贫士郁伊。 此詩家之錯變，而規格之縱橫也。 此诗家之错变，而规格之纵横也。 然思或朽腐而未精，情或零落而未備，詞或罅缺而未博，氣或柔獷而未調，格或莠亂而未協，咸為病焉。 然思或朽腐而未精，情或零落而未备，词或罅缺而未博，气或柔犷而未调，格或莠乱而未协，咸为病焉。 故知驅蹤靡常，城門一軌，揮斤污鼻，能者得之。 故知驱踪靡常，城门一轨，挥斤污鼻，能者得之。 若乃訪之於遠，不下帶衽；索之以近，則在千里。 若乃访之于远，不下带衽；索之以近，则在千里。 此詩之所以未易言也。 此诗之所以未易言也。 情者，心之精也。 情者，心之精也。 情無定位，觸感而興，既動於中，必形於聲。 情无定位，触感而兴，既动于中，必形于声。 故喜則為笑啞，憂則為吁戲，怒則為叱吒。 故喜则为笑哑，忧则为吁戏，怒则为叱咤。 然引而成音，氣實為佐；引音成詞，文實與功。 然引而成音，气实为佐；引音成词，文实与功。 蓋因情以發氣，因氣以成聲，因聲而繪詞，因詞而定韻，此詩之源也。 盖因情以发气，因气以成声，因声而绘词，因词而定韵，此诗之源也。 然情實眑眇，必因思以窮其奧；氣有粗弱，必因力以奪其偏；詞難妥帖，必因才以致其極；才易飄揚，必因質以禦其侈。 然情实眑眇，必因思以穷其奥；气有粗弱，必因力以夺其偏；词难妥帖，必因才以致其极；才易飘扬，必因质以御其侈。 此詩之流也。 此诗之流也。 由是而觀，則知詩者乃精神之浮英，造化之秘思也。 由是而观，则知诗者乃精神之浮英，造化之秘思也。 若夫妙騁心機，隨方合節，或約旨以植義，或宏文以敘心，或緩發如朱絃，或急張如躍楛，或始迅以中留，或既優而後促，或慷慨以任壯，或悲悽以引泣，或因拙以得工，或發奇而似易。 若夫妙骋心机，随方合节，或约旨以植义，或宏文以叙心，或缓发如朱絃，或急张如跃楛，或始迅以中留，或既优而后促，或慷慨以任壮，或悲悽以引泣，或因拙以得工，或发奇而似易。 此輪匠之超悟，不可得而詳也。 此轮匠之超悟，不可得而详也。 《易》曰：「書不盡言，言不盡意。」若乃因言求意，其亦庶乎有得歟！ 《易》曰：「书不尽言，言不尽意。」若乃因言求意，其亦庶乎有得欤！ 魏詩，門戶也；漢詩，堂奧也。 魏诗，门户也；汉诗，堂奥也。 入戶升堂，固其機也。 入户升堂，固其机也。 而晉氏之風，本之魏焉。 而晋氏之风，本之魏焉。 然而判跡於魏者，何也？ 然而判迹于魏者，何也？ 故知門戶非定程也。 故知门户非定程也。 陸生之論文曰「非知之難，行之難也。」夫既知行之難，又安得云知之非難哉 ﹖ 陆生之论文曰「非知之难，行之难也。」夫既知行之难，又安得云知之非难哉﹖ 又曰 ：「詩緣情而綺靡。」則陸生之所知，固魏詩之渣穢耳。 又曰：「诗缘情而绮靡。」则陆生之所知，固魏诗之渣秽耳。 嗟夫！ 嗟夫！ 文勝質衰，本同末異，此聖哲所以感歎，翟、朱所以興哀者也。 文胜质衰，本同末异，此圣哲所以感叹，翟、朱所以兴哀者也。 夫欲拯質，必務削文，欲返本，必資去末。 夫欲拯质，必务削文，欲返本，必资去末。 是固曰然。 是固曰然。 然非通論也。 然非通论也。 玉韞於石，豈曰無文，淵珠露采，亦匪無質。 玉韫于石，岂曰无文，渊珠露采，亦匪无质。 由質開文，古詩所以擅巧。 由质开文，古诗所以擅巧。 由文求質，晉格所以為衰。 由文求质，晋格所以为衰。 若乃文質雜興，本末並用，此魏之失也。 若乃文质杂兴，本末并用，此魏之失也。 故繩漢之武，其流也猶至於魏；宗晉之體，其敝也不可以悉矣。 故绳汉之武，其流也犹至于魏；宗晋之体，其敝也不可以悉矣。 夫情能動物，故詩足以感人。 夫情能动物，故诗足以感人。 荊軻變徵，壯士瞋目；延年婉歌，漢武慕歎。 荆轲变征，壮士瞋目；延年婉歌，汉武慕叹。 凡厥含生，情本一貫，所以同憂相瘁，同樂相傾者也。 凡厥含生，情本一贯，所以同忧相瘁，同乐相倾者也。 故詩者風也，風之所至，草必偃焉。 故诗者风也，风之所至，草必偃焉。 聖人定經，列國為風，固有以也。 圣人定经，列国为风，固有以也。 若乃歔欷無涕，行路必不為之興哀；愬難不膚，聞者必不為之變色。 若乃歔欷无涕，行路必不为之兴哀；愬难不肤，闻者必不为之变色。 故夫直戇之詞，譬之無音之絃耳，何所取聞於人哉？ 故夫直戆之词，譬之无音之絃耳，何所取闻于人哉？ 至於陳采以眩目，裁虛以蕩心，抑又末矣。 至于陈采以眩目，裁虚以荡心，抑又末矣。 詩家名號，區別種種。 诗家名号，区别种种。 原其大義，固自同歸。 原其大义，固自同归。 歌聲雜而無方，行體疏而不滯。 歌声杂而无方，行体疏而不滞。 吟以呻其鬱，曲以導其微，引以抽其臆，詩以言其情，故名因象昭。 吟以呻其郁，曲以导其微，引以抽其臆，诗以言其情，故名因象昭。 合是而觀，則情之體備矣。 合是而观，则情之体备矣。 夫情既異其形，故辭當因其勢。 夫情既异其形，故辞当因其势。 譬如寫物繪色，倩盼各以其狀；隨規逐矩，圓方巧獲其則。 譬如写物绘色，倩盼各以其状；随规逐矩，圆方巧获其则。 此乃因情立格，持守圜環之大略也。 此乃因情立格，持守圜环之大略也。 若夫神工哲匠，顛倒經樞，思若連絲，應之杼軸，文如鑄冶，逐手而遷，從衡參互，恒度自若。 若夫神工哲匠，颠倒经枢，思若连丝，应之杼轴，文如铸冶，逐手而迁，从衡参互，恒度自若。 此心之伏機，不可強能也。 此心之伏机，不可强能也。 朦朧萌坼，情之來也；汪洋漫衍，情之沛也；連翩絡屬，情之一也；馳軼步驟，氣之達也；簡練揣摩，思之約也；頡頏累貫，韻之齊也；混沌貞粹，質之檢也；明雋清圓，詞之藻也。 朦胧萌坼，情之来也；汪洋漫衍，情之沛也；连翩络属，情之一也；驰轶步骤，气之达也；简练揣摩，思之约也；颉颃累贯，韵之齐也；混沌贞粹，质之检也；明隽清圆，词之藻也。 高才閒擬，濡筆求工，發旨立意，雖旁出多門，未有不由斯戶者也。 高才闲拟，濡笔求工，发旨立意，虽旁出多门，未有不由斯户者也。 至於〈垓下〉之歌，出自流離；「煮豆」之詩，成於草率。 至于〈垓下〉之歌，出自流离；「煮豆」之诗，成于草率。 命詞慷慨，並自奇工。 命词慷慨，并自奇工。 此則深情素氣，激而成言，詩之權例也。 此则深情素气，激而成言，诗之权例也。 傳曰：「疾行無善跡。」乃藝家之恒論也。 传曰：「疾行无善迹。」乃艺家之恒论也。 昔桓譚學賦於揚雄。 昔桓谭学赋于扬雄。 雄令讀千首賦。 雄令读千首赋。 蓋所以廣其資，亦得以參其變也。 盖所以广其资，亦得以参其变也。 詩賦粗精，譬之絺綌，而不深探研之力，宏識誦之功，何能益也？ 诗赋粗精，譬之絺綌，而不深探研之力，宏识诵之功，何能益也？ 故古詩三百，可以博其源；遺篇十九，可以約其趣；樂府雄高，可以厲其氣；《離騷》深永可以裨其思。 故古诗三百，可以博其源；遗篇十九，可以约其趣；乐府雄高，可以厉其气；《离骚》深永可以裨其思。 然後法經而植旨，繩古以崇辭，雖或未盡臻其奧，我亦罕見其失也。 然后法经而植旨，绳古以崇辞，虽或未尽臻其奥，我亦罕见其失也。 嗚呼！ 呜呼！ 雕繢滿目，並已稱工，芙蓉始發，尤能擅麗。 雕缋满目，并已称工，芙蓉始发，尤能擅丽。 後世之惑，宜益滋焉。 后世之惑，宜益滋焉。 夫未睹鈞天之美，則「北里」為工；不詠〈關睢〉之亂，則〈桑中〉為雋。 夫未睹钧天之美，则「北里」为工；不咏〈关睢〉之乱，则〈桑中〉为隽。 故匪師曠，難為語也。 故匪师旷，难为语也。 夫詞士輕偷，詩人忠厚。 夫词士轻偷，诗人忠厚。 上訪漢、魏，古意猶存。 上访汉、魏，古意犹存。 故蘇子之戒愛景光，少卿之厲崇明德，規善之辭也。 故苏子之戒爱景光，少卿之厉崇明德，规善之辞也。 魏武之悲東山，王粲之感鳴鶴，子恤之辭也。 魏武之悲东山，王粲之感鸣鹤，子恤之辞也。 甄后致頌於延年，劉妻取譬於唾井，繾綣之辭也。 甄后致颂于延年，刘妻取譬于唾井，缱绻之辞也。 子建言恩，何必衾枕，文君怨嫁，願得白頭，勸諷之辭也。 子建言恩，何必衾枕，文君怨嫁，愿得白头，劝讽之辞也。 究其微旨，何殊經術？ 究其微旨，何殊经术？ 作者蹈古徹之嘉粹，刊佻靡之非輕，豈直精詩，亦可以養德也。 作者蹈古彻之嘉粹，刊佻靡之非轻，岂直精诗，亦可以养德也。 〈鹿鳴〉、〈頍弁〉之宴好，〈黍離〉、〈有蓷〉之哀傷，〈氓〉蚩、〈晨風〉之悔歎，〈蟋蟀〉、〈山樞〉之感慨，〈柏舟〉、〈終風〉之憤懣，〈杕杜〉、〈葛藟〉之憫恤，〈葛屨〉、〈祈父〉之譏訕，〈黃鳥〉、〈二子〉之痛悼，〈小弁〉、〈何人斯〉之怨誹，〈小宛〉、〈雞鳴〉之戒惕，〈大東〉、〈何草不黃〉之困疵，〈巷伯〉、〈鶉奔〉之惡惡，〈綢繆〉、〈車舝〉之歡慶，〈木瓜〉、〈采葛〉之情念，〈雄雉〉、〈伯兮〉之思懷，〈北山〉、〈陟岵〉之行役，〈伐檀〉、〈七月〉之勤敏，〈棠棣〉、〈蓼莪〉之大義，皆曲盡情思，婉孌氣辭。 〈鹿鸣〉、〈頍弁〉之宴好，〈黍离〉、〈有蓷〉之哀伤，〈氓〉蚩、〈晨风〉之悔叹，〈蟋蟀〉、〈山枢〉之感慨，〈柏舟〉、〈终风〉之愤懑，〈杕杜〉 、〈葛藟〉之悯恤，〈葛屦〉、〈祈父〉之讥讪，〈黄鸟〉、〈二子〉之痛悼，〈小弁〉、〈何人斯〉之怨诽，〈小宛〉、〈鸡鸣〉之戒惕，〈大东〉、〈何草不黄〉之困疵，〈巷伯〉、〈鹑奔〉之惡惡，〈绸缪〉、〈车辖〉之欢庆，〈木瓜〉、〈采葛〉之情念，〈雄雉〉、〈伯兮〉之思怀，〈北山〉、〈陟岵〉之行役，〈伐檀〉、〈七月〉之勤敏，〈棠棣〉、〈蓼莪〉之大义，皆曲尽情思，婉娈气辞。 哲匠縱橫，畢由斯閾也。 哲匠纵横，毕由斯阈也。 詩之詞氣，雖由政教，然支分條布，略有徑庭。 诗之词气，虽由政教，然支分条布，略有径庭。 良由人士品殊，藝隨遷易。 良由人士品殊，艺随迁易。 故宗工鉅匠，詞淳氣平；豪賢碩俠，辭雄氣武；遷臣孽子，辭厲氣促；逸民遺老，辭玄氣沈；賢良文學，辭雅氣俊；輔臣弼士，辭尊氣嚴；閹僮壼女，辭弱氣柔；媚夫倖士，辭靡氣蕩；荒才嬌麗，辭淫氣傷。 故宗工巨匠，词淳气平；豪贤硕侠，辞雄气武；迁臣孽子，辞厉气促；逸民遗老，辞玄气沉；贤良文学，辞雅气俊；辅臣弼士，辞尊气严；阉童壸女，辞弱气柔；媚夫幸士，辞靡气荡；荒才娇丽，辞淫气伤。 七言始起，咸曰「柏梁」。 七言始起，咸曰「柏梁」。 然甯戚扣牛，已肇〈南山〉之篇矣。 然宁戚扣牛，已肇〈南山〉之篇矣。 其為則也，聲長字縱，易以成文。 其为则也，声长字纵，易以成文。 故蘊氣琱詞，與五言略異。 故蕴气琱词，与五言略异。 要而論之：〈滄浪〉擅其奇，〈柏梁〉宏其質，〈四愁〉墜其雋，〈燕歌〉開其靡。 要而论之：〈沧浪〉擅其奇，〈柏梁〉宏其质，〈四愁〉坠其隽，〈燕歌〉开其靡。 他或雜見於樂篇，或援格於賦系，妍醜之間，可以類推矣。 他或杂见于乐篇，或援格于赋系，妍丑之间，可以类推矣。 詩貴先合度，而後工拙。 诗贵先合度，而后工拙。 縱橫、格軌，各具風雅；繁欽〈定情〉，本之鄭、衛。 纵横、格轨，各具风雅；繁钦〈定情〉，本之郑、卫。 「生年不滿百」，出自《唐風》；王粲〈從軍〉，得之二《雅》；張衡〈同聲〉，亦合〈關雎〉。 「生年不满百」，出自《唐风》；王粲〈从军〉，得之二《雅》；张衡〈同声〉，亦合〈关雎〉。 諸詩固自有工醜，然而並驅者，託之軌度也。 诸诗固自有工丑，然而并驱者，托之轨度也。 夫哲匠鴻才，固由內穎；中人承學，必自跡求。 夫哲匠鸿才，固由内颖；中人承学，必自迹求。 大扺詩之妙軌：情若重淵，奧不可測；詞如繁露，貫而不雜；氣如良駟，馳而不軼。 大扺诗之妙轨：情若重渊，奥不可测；词如繁露，贯而不杂；气如良驷，驰而不轶。 由是而求，可以冥會矣。 由是而求，可以冥会矣。 樂府往往敘事，故與詩殊。 乐府往往叙事，故与诗殊。 蓋敘事辭緩，則冗不精。 盖叙事辞缓，则冗不精。 「翩翩堂前燕」，疊字極促乃佳。 「翩翩堂前燕」，叠字极促乃佳。 阮瑀「駕出北郭門」，視〈孤兒行〉太緩弱，不逮矣。 阮瑀「驾出北郭门」，视〈孤儿行〉太缓弱，不逮矣。 詩不能受瑕。 诗不能受瑕。 工拙之間，相去無幾，頓自絕殊。 工拙之间，相去无几，顿自绝殊。 如〈塘上行〉云：「莫以豪賢故，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。」〈浮萍篇〉則曰：「茱萸自有芳，不若桂與蘭。新人雖可愛，無若故可歡。」本自倫語，然佳不如〈塘上行〉。 如〈塘上行〉云：「莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。」〈浮萍篇〉则曰：「茱萸自有芳，不若桂与兰。新人虽可爱，无若故可欢。」本自伦语，然佳不如〈塘上行〉。 古詩句格自質，然大入工。 古诗句格自质，然大入工。 〈唐風‧山有樞〉云：「何不日鼓瑟。」鐃歌詞曰：「臨高臺以軒」，可以當之。 〈唐风‧山有枢〉云：「何不日鼓瑟。」铙歌词曰：「临高台以轩」，可以当之。 又「江有香草目以蘭，黃鵠高飛離哉翻」。 又「江有香草目以兰，黄鹄高飞离哉翻」。 絕工美，可為七言宗也。 绝工美，可为七言宗也。 氣本尚壯，亦忌銳逸。 气本尚壮，亦忌锐逸。 魏祖云：「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」猶曖曖也。 魏祖云：「老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。」犹暧暧也。 思王〈野田黃雀行〉，譬如錐出囊中，大索露矣。 思王〈野田黄雀行〉，譬如锥出囊中，大索露矣。 樂府中有「妃呼豨」、「伊阿那」諸語，本自亡義，但補樂中之音。 乐府中有「妃呼豨」、「伊阿那」诸语，本自亡义，但补乐中之音。 亦有疊本語，如曰「賤妾與君共餔糜」「共餔糜」之類也。 亦有叠本语，如曰「贱妾与君共餔糜」「共餔糜」之类也。 「生年不滿百」四語，〈西門行〉亦掇之，古人不諱重襲，若相援爾。 「生年不满百」四语，〈西门行〉亦掇之，古人不讳重袭，若相援尔。 覽〈西門〉終篇，固咸自鑠古詩，然首尾語精，可二也。 览〈西门〉终篇，固咸自铄古诗，然首尾语精，可二也。 溫裕純雅，古詩得之。 温裕纯雅，古诗得之。 遒深勁絕，不若漢鐃歌樂府詞。 遒深劲绝，不若汉铙歌乐府词。 樂府〈烏生八九子〉、〈東門行〉等篇，如淮南小山之賦，氣韻絕峻，止可與孟德道之；王、劉文學，皆當袖手爾。 乐府〈乌生八九子〉、〈东门行〉等篇，如淮南小山之赋，气韵绝峻，止可与孟德道之；王、刘文学，皆当袖手尔。 韋、仲、班、傅輩四言詩，窘縛不蕩。 韦、仲、班、傅辈四言诗，窘缚不荡。 曹公〈短歌行〉，子建〈來日大難〉，工堪為則矣。 曹公〈短歌行〉，子建〈来日大难〉，工堪为则矣。 白狼、槃木詩三章，亦佳，緣不受《雅》、《頌》困耳。 白狼、槃木诗三章，亦佳，缘不受《雅》、《颂》困耳。 漢、魏之交，文人特茂，然衰世叔撸?K鮮粹才。 汉、魏之交，文人特茂，然衰世叔运，终鲜粹才。 孔融懿名，高列諸子，視〈臨終詩〉，大類銘箴語耳。 孔融懿名，高列诸子，视〈临终诗〉，大类铭箴语耳。 應瑒巧思逶迤，失之靡靡，休璉〈百一〉，微能自振，然傷媚焉。 应瑒巧思逶迤，失之靡靡，休琏〈百一〉，微能自振，然伤媚焉。 仲宣流客，慷慨有懷，西京之餘，鮮可誦者。 仲宣流客，慷慨有怀，西京之余，鲜可诵者。 陳琳意氣鏗鏗，非風人度也。 陈琳意气铿铿，非风人度也。 阮生優緩有餘，劉楨錐角重峭，割曳綴懸，並可稱也。 阮生优缓有余，刘桢锥角重峭，割曳缀悬，并可称也。 曹丕資近美媛，遠不逮植，然植之才，不堪整栗，亦有憾焉。 曹丕资近美媛，远不逮植，然植之才，不堪整栗，亦有憾焉。 若夫重熙鴻化，烝育叢材，金玉其相，綽哉有斐，求之斯病，殆寡已夫。 若夫重熙鸿化，烝育丛材，金玉其相，绰哉有斐，求之斯病，殆寡已夫。 古詩降魏，辭人所遺。 古诗降魏，辞人所遗。 雖蕭統簡輯，過冗而不精。 虽萧统简辑，过冗而不精。 劉勰〈緒論〉，亦略而未備。 刘勰〈绪论〉，亦略而未备。 況夫人懷敝帚，自過千金，《法言》懿則，遂見委廢。 况夫人怀敝帚，自过千金，《法言》懿则，遂见委废。 至於篇句，零落雖深，猶幸有存者，可足徵也。 至于篇句，零落虽深，犹幸有存者，可足征也。 故著此篇，以標準的，粗方大義，詹辉狡潱?嶂??樱??梢钥家选?/font> 故着此篇，以标准的，粗方大义，诚不越兹，后之君子，庶可以考已。 客論曰：傳云「王者之跡熄而詩亡」，蓋傷之也。 客论曰：传云「王者之迹熄而诗亡」，盖伤之也。 降自桓、靈廢而禮樂崩，晉、宋王而新聲作，古風沉滯，蓋已甚焉。 降自桓、灵废而礼乐崩，晋、宋王而新声作，古风沉滞，盖已甚焉。 述者上緣聖則，下擿儒玄，廣教化之源，崇文雅之致，削浮華之風，敦古朴之習，湛缮幸选?/font> 述者上缘圣则，下擿儒玄，广教化之源，崇文雅之致，削浮华之风，敦古朴之习，诚可尚已。 恐學士狎耳目之玩，譏瑣尾之文，故序而系之，俾知所究。 恐学士狎耳目之玩，讥琐尾之文，故序而系之，俾知所究。 |
