正文
岑朗天
宗教的「正统」和「异端」的问题，可以说是从来没有定论的。就拿基督教新教和旧教（天主教）来说，他们都互相自我标榜为正统，指斥对方有乖正道。
「邪教」是这个问题的极端表现，当然，「邪教」遍佈世界各地，并不限于东方，但他们始终以基督教的变相教义为宣传内容，而这种内容却又对东方人起有很大的影响，所以我必须另附一篇就「邪教问题」综论之。
有些人将摩门教视为邪教，即使不是，「异端」的名称他们总逃不了。箇中原因，除了摩门教徒对圣经有不同的解释，还有很多和天主教、新教甚至东正教不同的教义申说。例如，他们认为，上帝不是超自然的灵体，「他」也有血肉之躯，耶稣基督就是上帝性交的结果。此外，他们也有自己的经典，像「摩门经」、其他教义和圣经。
摩门教之外，现代较出名的异端还有「基督教科学会」，此会出版的「基督教箴言报」（Christian Science Monitor）以用语出色着名，并提倡科学与宗教结合。关于这一教派，「正统」和「异端」的问题自然更具争论性。
很多人以为，要像「巫毒教」那样邪恶的组织，才算是「邪教」，但照很多教徒的指责来看。这两字所实指的范围显然要大很多。跟摩门教和「基督教科学会」相似的「异端」教会实在不少，一些偏激的基督徒亦动辄将「邪教」的帽子加诸它们头上。究竟「邪教」有甚么存在特点？怎么样的组织才真的算是「邪教」？
据我综合一些专家（主要是和教会有关的专业人士）的讲法，「邪教」主要有以下几个特点：
有教主，而这教主往往故意展露自己的魅力（或魔力），自比救世主，要教徒绝对服从他。
其组织专制，很多时还会有层层阶级。
宣扬「和平」，呼吁全人类友爱，但又夸大社会的丑恶面，并加以憎恨。
用恐吓方法统驭教徒，并利用心理强迫的手段招纳新血，一经入教，便予洗脑，灌输终生在教以及教务为首的思想包袱。
强调不择手段达到目的。
不容许教徒作个人发展，一切都以教派为本。于是，教徒往往被搾取大量金钱，却只为了令教主得到个人享受，对社会并无真正贡献。而且，教徒往往被孤立，与社会脱节。
破坏教徒旧日与家庭亲友间的关係。
有某些秘密奇怪的特定仪式，通常趁机进行剥削教徒的行动（例如性剥削）。
从上述特点看来，那些组织之所以被称为「邪教」，除了教义与正统宗教有异，最主要的原因，似乎是和它们违反社会普遍道德标准有关。教徒入教后，备受剥削（金钱上或肉体上的），身心都有可能受损，所以「邪教」便不好了。如果这个观点成立，我想质问一下，正统基督教会是否就不剥削教徒，不会令他们身心受损？
有一篇文章会讨论过，香港某一「邪教」惯用的心理强迫技俩。「邪教」的上层人士向教徒施展种种手段，使他们服服贴贴地听命，所谓的「正统」教会又有没有类似的作为呢？
强调爱心，加与感情联繫──「邪教」用的方法较极端，各人不断拥吻、抚摸，但「正教」也常常标榜教徒应该互爱，强调大家同样隶属教会大家庭，煽动泛温情主义。
隔离──「邪教」做到的是令教徒孤立，甚至完全和社会隔绝，只参与教会的活动；「正教」同样强调教徒之间的聚会，强调隔绝的灵性生活。现在香港很多「正统」教会已经鼓励教徒多点认识社会，但依照是戴着有色眼镜去认识。那显然就是心理自卫机能的「隔离作用」（Isolation），将事物隔开一重，过滤了才去加以认识。
禁止质疑──「邪教」是直接的禁止，强迫人无条件接受教条；「正教」同样不鼓吹思辩，即使有理性的辩论，最后还是以「信是一切」告终。
朋友压力──无论是「邪教」或「正教」，都利用人须要团体（别人）支持的天性，透过朋友压力，逼使信徒就范。例如，好友认为这是对的，只因为他是好友，当事人需要他的支持，他也需要当事人的支持，那样当事人也就得同时认同了。
利用内疚心理──「邪教」和「正教」都标榜「原罪说」，利用人的内疚心理，夸张昔日如何犯罪，既然要悔往日之过，开始新的生活，最后便是接受他们的教导，听从他们的安排了。
利用恐惧心理──「邪教」的做法往往是矫枉过正，只要教徒有一点违反教条的行动，便恐吓说会减弱得救的机会，以确保信徒绝对向团体尽忠；「正教」同样以恐吓作为手法。例如以「启示录」的末日审判吓人，以魔鬼的收场吓人，促使信徒「弃暗投明」。
扬弃旧日价值观──「邪教」和「正教」都强调信道之后的「新生」，所以极力主张信徒入教之后，丢掉以往的价值观，全部以教会的那一套办事。其实。这和洗脑何异？
没有私事──「邪教」常常会叫信徒供出自己的私事，将最秘密的往事讲出来，藉此破坏个人自我，加强他（她）对团体的依赖性；「正教」同样赞成信徒将过往的罪过说出，美其名为「坦诚」，以谋求正式获得「新生」，「天主教」便有所谓「告解」。
唱歌诵经──「邪教」和「正教」都很重视这一类活动，因为唱歌可以用轻鬆的方式灌输思想，麻木人心，尤其是青年人，特别喜欢唱歌，更易被歌词、音乐控制情绪，堕入限死了的精神框框之中，诵经乃通过不断重复的无意识背诵，使人心灵无复聪敏，可以说是一种催眠的方法。
由此可见，「邪教」和「正统」教会的活动有很多方面都是对应的，只是程度强弱有所不同罢了。如果人们认为「邪教」是不好的，为甚么又对「正统」教会无动于衷？他们的标准是否只着重于量的衡度，而非将注意力放在质之上？
宗教的「正统」和「异端」的问题，可以说是从来没有定论的。就拿基督教新教和旧教（天主教）来说，他们都互相自我标榜为正统，指斥对方有乖正道。
「邪教」是这个问题的极端表现，当然，「邪教」遍佈世界各地，并不限于东方，但他们始终以基督教的变相教义为宣传内容，而这种内容却又对东方人起有很大的影响，所以我必须另附一篇就「邪教问题」综论之。
有些人将摩门教视为邪教，即使不是，「异端」的名称他们总逃不了。箇中原因，除了摩门教徒对圣经有不同的解释，还有很多和天主教、新教甚至东正教不同的教义申说。例如，他们认为，上帝不是超自然的灵体，「他」也有血肉之躯，耶稣基督就是上帝性交的结果。此外，他们也有自己的经典，像「摩门经」、其他教义和圣经。
摩门教之外，现代较出名的异端还有「基督教科学会」，此会出版的「基督教箴言报」（Christian Science Monitor）以用语出色着名，并提倡科学与宗教结合。关于这一教派，「正统」和「异端」的问题自然更具争论性。
很多人以为，要像「巫毒教」那样邪恶的组织，才算是「邪教」，但照很多教徒的指责来看。这两字所实指的范围显然要大很多。跟摩门教和「基督教科学会」相似的「异端」教会实在不少，一些偏激的基督徒亦动辄将「邪教」的帽子加诸它们头上。究竟「邪教」有甚么存在特点？怎么样的组织才真的算是「邪教」？
据我综合一些专家（主要是和教会有关的专业人士）的讲法，「邪教」主要有以下几个特点：
有教主，而这教主往往故意展露自己的魅力（或魔力），自比救世主，要教徒绝对服从他。
其组织专制，很多时还会有层层阶级。
宣扬「和平」，呼吁全人类友爱，但又夸大社会的丑恶面，并加以憎恨。
用恐吓方法统驭教徒，并利用心理强迫的手段招纳新血，一经入教，便予洗脑，灌输终生在教以及教务为首的思想包袱。
强调不择手段达到目的。
不容许教徒作个人发展，一切都以教派为本。于是，教徒往往被搾取大量金钱，却只为了令教主得到个人享受，对社会并无真正贡献。而且，教徒往往被孤立，与社会脱节。
破坏教徒旧日与家庭亲友间的关係。
有某些秘密奇怪的特定仪式，通常趁机进行剥削教徒的行动（例如性剥削）。
从上述特点看来，那些组织之所以被称为「邪教」，除了教义与正统宗教有异，最主要的原因，似乎是和它们违反社会普遍道德标准有关。教徒入教后，备受剥削（金钱上或肉体上的），身心都有可能受损，所以「邪教」便不好了。如果这个观点成立，我想质问一下，正统基督教会是否就不剥削教徒，不会令他们身心受损？
有一篇文章会讨论过，香港某一「邪教」惯用的心理强迫技俩。「邪教」的上层人士向教徒施展种种手段，使他们服服贴贴地听命，所谓的「正统」教会又有没有类似的作为呢？
强调爱心，加与感情联繫──「邪教」用的方法较极端，各人不断拥吻、抚摸，但「正教」也常常标榜教徒应该互爱，强调大家同样隶属教会大家庭，煽动泛温情主义。
隔离──「邪教」做到的是令教徒孤立，甚至完全和社会隔绝，只参与教会的活动；「正教」同样强调教徒之间的聚会，强调隔绝的灵性生活。现在香港很多「正统」教会已经鼓励教徒多点认识社会，但依照是戴着有色眼镜去认识。那显然就是心理自卫机能的「隔离作用」（Isolation），将事物隔开一重，过滤了才去加以认识。
禁止质疑──「邪教」是直接的禁止，强迫人无条件接受教条；「正教」同样不鼓吹思辩，即使有理性的辩论，最后还是以「信是一切」告终。
朋友压力──无论是「邪教」或「正教」，都利用人须要团体（别人）支持的天性，透过朋友压力，逼使信徒就范。例如，好友认为这是对的，只因为他是好友，当事人需要他的支持，他也需要当事人的支持，那样当事人也就得同时认同了。
利用内疚心理──「邪教」和「正教」都标榜「原罪说」，利用人的内疚心理，夸张昔日如何犯罪，既然要悔往日之过，开始新的生活，最后便是接受他们的教导，听从他们的安排了。
利用恐惧心理──「邪教」的做法往往是矫枉过正，只要教徒有一点违反教条的行动，便恐吓说会减弱得救的机会，以确保信徒绝对向团体尽忠；「正教」同样以恐吓作为手法。例如以「启示录」的末日审判吓人，以魔鬼的收场吓人，促使信徒「弃暗投明」。
扬弃旧日价值观──「邪教」和「正教」都强调信道之后的「新生」，所以极力主张信徒入教之后，丢掉以往的价值观，全部以教会的那一套办事。其实。这和洗脑何异？
没有私事──「邪教」常常会叫信徒供出自己的私事，将最秘密的往事讲出来，藉此破坏个人自我，加强他（她）对团体的依赖性；「正教」同样赞成信徒将过往的罪过说出，美其名为「坦诚」，以谋求正式获得「新生」，「天主教」便有所谓「告解」。
唱歌诵经──「邪教」和「正教」都很重视这一类活动，因为唱歌可以用轻鬆的方式灌输思想，麻木人心，尤其是青年人，特别喜欢唱歌，更易被歌词、音乐控制情绪，堕入限死了的精神框框之中，诵经乃通过不断重复的无意识背诵，使人心灵无复聪敏，可以说是一种催眠的方法。
由此可见，「邪教」和「正统」教会的活动有很多方面都是对应的，只是程度强弱有所不同罢了。如果人们认为「邪教」是不好的，为甚么又对「正统」教会无动于衷？他们的标准是否只着重于量的衡度，而非将注意力放在质之上？
评论
白瑞德
2007-08-25 18:10:21
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悄悄话
恩，看了passion of the christ 这后尤其迷惑
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