徐景安：关于起草《21世纪伦理宣言》的说明

2009-3-5 12:35:45
来源：http://www.blogchina.com/20090305677511.html

在2008年1月27日创建中国新文化（北京）论坛第三次会议上，杨鹏说：“称得上新文化运动的成果东西，都是作品。比如文艺复兴，它有哲学家、文学家、画家，当然还有音乐家。新文化运动归到根上，要出成果。”“徐老师推动新文化，总希望有一个既比现在中国现实好的，好像也能回避西方问题的更好东西的出现，然后往这个方面推，但是到了最终，在思想文化层面咱们还得拿出点东西，不能只是讲新文化重要，但看不到有价值的成果。”

杨鹏的话启发了我，也推动了我。他说得对，创建新文化总得拿出东西来。自2007年11月3日创办论坛以来，已举行了十二次研讨会，在讨论、碰撞中逐渐形成了我的一些想法，也就斗胆写了《21世纪伦理宣言》。也许有人会觉得，这算得上成果吗？那就算抛砖引玉吧！这也是我打的擂台，或是向学界的一个倡议。今天的中国，不缺批评者，讲起当今中国来，这也不行，那也不对，但最终得拿出解决的办法、思路、建议。我拿出这个东西，不管好不好、行不行，总是一种建设性的意见。

当今中国最缺的是什么？最缺的是大家认同的价值理念，可以说，当今中国已是一个没有信仰、灵魂、精神、道德、理念的国家。亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中描述了一个人类文明谱系图，图中中国文明的现状是一个“？”，中国成了一个没有文明属性、文化身份与文化方向的国家。撒切尔夫人针对中国说，如果一个国家不能输出价值理念，永远不能成为大国。中国政法大学宪政研究所所长蔡定剑教授在创建中国新文化（北京）论坛第九次会议上说：“中国经济改革取得了巨大的成就，中国以一个经济大国崛起以后，没有道德价值，不可能成为一个真正的强国。就像一个泥巴可以塑成一个巨人，雪也可以成雪人，沙也可以搞一个雕塑，但是它没有支撑――精神的东西，不可能成为一个强国。”

形成大家可以接受的新的价值理念，是中国现实生活的迫切需要，并由此而影响世界，也是中国作为大国的责任。也是在这次会议上，中央社会主义学院政治学教研室主任王占阳教授说：“意大利贡献了文艺复兴，英国贡献了自由主义，法国贡献了启蒙思想，德国贡献了古典哲学和马克思主义，美国贡献了《人权宣言》，瑞典贡献了民主社会主义理论……”古代中国向世界贡献了四大发明，今天中国只能向世界贡献廉价商品吗？

对人类进程发生重大影响的世界宣言有：

1776年7月4日美国《独立宣言》，

1789年8月26日法国《人权和公民权宣言》，

1848年马克思恩格斯《共产党宣言》，

1948年联合国《世界人权宣言》，

1966年12月16日联合国《公民权利和政治权利国际公约》，

1992年联合国《里约环境和发展宣言》《21世纪议程》，

1993年8月世界宗教第二次大会《走向全球伦理宣言》。

至今，我国没有制订出具有国际影响的世界性宣言。《21世纪伦理宣言》，企图填补一下空白，有否可能成为有世界影响的宣言。

称为《21世纪伦理宣言》，有两层意思，一是这不仅是中国的伦理准则，也是人类的伦理准则，就是超越阶级、民族、国界的普世价值。二是21世纪的伦理宣言，也就是与原来的伦理准则有所不同、有所创新，是人类进入21世纪后才可能提出并应遵循的新的伦理准则。

《21世纪伦理宣言》的出发点是全球人类面临的共同困惑、共同难题、共同挑战，落脚点是解决当今世界的现实问题，也是探寻人类共同的终极追求，即追求幸福。当今世界的最大困惑是，世界各国都追求以物质生产、物质消费、物质占有为目标的现代化，因为“过富裕生活是人的欲求”；但世界不可能实现这种现代化，人类对物质的无限欲求超过了地球的承载力。人类的出路何在？对于人口众多、资源短缺的中国来说，又出路何在？

《21世纪伦理宣言》把现代文明造成的困惑，归结为“对幸福的理解”。其实，人类的历史、人类的文化、人类的知识都是为了人的幸福。然而，人恰恰又对幸福缺乏正确、全面、完整的理解。现代文明把物质幸福作为人的价值追求和价值尺度，导致物欲膨胀，恶化了人与自我、人与他人、人与自然的关系，是使人类陷于困境以至绝境的认识根源。挽救现代文明的唯一出路，就是在肯定人的正当欲求的同时，引导人类追求情感的幸福、精神的幸福。即“真实的、而不是虚假的幸福，全面的而不是片面的幸福，持续的而不是短暂的幸福，普遍的而不是个别的幸福，世代的而不是当代的幸福。。”

如何实现人生幸福？《21世纪伦理宣言》提出了“爱自己、爱他人、爱大家”的伦理准则。“爱自己、爱他人、爱大家”，是从2500多年的中国传统文明、500多年的西方文明、200多年的社会主义运动归纳、提炼出来的。也只有中国拥有儒家传统、社会主义、改革开放的经历，才可能提出“爱自己、爱他人、爱大家”的伦理准则，并将“物质与精神，权利与责任，外求与内省”作为完整的价值追求与人性要求。

人类文化都是惩恶扬善的，基督教倡导为上帝而善，伊斯兰教倡导为真主而善，佛教倡导为来世而善，儒学倡导为祖先而善。《21世纪伦理宣言》尊重一切倡导善的文化，同时提出了为自己的幸福而善的新伦理。对广大的非宗教徒、非儒学者来说，他们也需要善的理由，这个理由就是为了自己的幸福，并提出了“幸福与道德同在”的法则。针对当今社会的现状，《21世纪伦理宣言》指出“人世间的不平不应成为行恶的借口”，“善从自己做起、从当下做起。”

《21世纪伦理宣言》面对的是全球人类共同的问题，而这些问题对我国来说，表现得更严重、更突出。可以说，世界的难题也是中国的难题，中国的难题也是世界的难题。当然，中国有特殊的国情、特殊的难题。中国学界有一种主流观点，认为中国最需要的是制度建设，谈道德、理念没有用。这是论坛创建以来一直争论的焦点。我一点也不反对制度建设，中国确实需要推进一系列的制度改革，我过去的大部分精力也是一直从事改革的。对此，没有任何分歧。值得深入思考的是：

一是制度改革为什么推不动，或者说进展迟缓？谁都知道是利益问题。那么，冲破阻力靠什么，就要集聚力量，靠什么集聚力量？这就需要有一个正义神圣的理念。利益之争必然通过意识形态之争表现出来，不在意识形态、价值理念占据制高点，怎么推进改革？

二是制度建设必须建立在社会共识的基础上，并且制度的运行也必须依靠社会共同认可的价值理念。如果人人把追求物质放在第一位，再好的制度也难以正常运行。

三是制度可以约束人性的恶，但倡导不了人性的善。当今中国的问题不只是缺制度，更缺理念。当今世界更是不缺制度，而是缺理念。世界金融危机的爆发证明了这一点。

四是“人类的过去、现在与将来都存在恶，并不妨碍善待自己、善待他人、善待大家。”制度是否改革不应成为行善的前提。

五是“爱自己、爱他人、爱大家”为推进经济、社会、政治、文化改革提供支撑的理念，并且无论制度改革处于什么状态，改革停滞、改革启动、改革深入，向善的价值理念都可以起作用，决定人们的行为、举措，影响社会的进程。

总起来说：《21世纪伦理宣言》全文贯彻了珍惜生命、追求幸福的理念。这是人生的真谛，文明的精髓。全文大约1800字，纵向反映了人类文明史，横向概括了东西方文明，既是对现代文明的肯定，又是对现代文明的超越，符合普适性、继承性、实践性、现实性、创新性、平民性、终极性、神圣性。所以，我认为可以作为创建新文化的成果。

宣言将翻译成各国文字向全世界征集签名，签名者有传播本宣言的义务，有身体力行的责任。然后必要时召开国际性会议通过。我将用余生来传播这个宣言，并以身作则，努力践行。

请大家批评、指正，并提出推广的意见与建议

附：

21世纪伦理宣言

（征集意见、征集签名）

人类的共同追求：人生幸福；

人类的共同困惑：物质消费与占有的增加并没有带来相应的幸福；

人类的共同痛苦：人与自我、人与他人、人与自然关系恶化；

人类的共同难题：人口爆炸、资源枯竭、气候变暖、物种减少、贫富拉大、犯罪严重、人情冷漠、自杀率高；

人类的共同困境：过富裕生活是人的欲求，现代化潮流席卷全球；人类的物质欲求超过了地球的承载力，全球现代化之日就是人类文明崩溃之时，人类的出路何在？

21世纪的人类需要吸取古人的智慧，继承优秀的道德传统；也需要与时俱进，奉行新的伦理准则。为此，特制订本宣言。

一、

人人都追求幸福。

人需要真实的、而不是虚假的幸福，全面的而不是片面的幸福，长远的而不是短暂的幸福，普遍的而不是个别的幸福，世代的而不是当代的幸福。

人需要物质幸福。食常饱而求美，衣常暖而求丽，居常安而求乐，是人的正当欲求。资源的有限与稀缺，决定了物质分配的主要途径是交换。敬业诚信是取财之道，弄虚造假必害人害己。竞争与算计是物质交换的必然，疲惫与挫折是物质交换的代价。物质带来的幸福是短暂的，过度的物质追求是有害的。将物质幸福当作人的唯一幸福，是认知的误区，是不幸的根源。

人需要情感的幸福。人和人真挚的情感是幸福的重要来源。亲情、友情、爱情，信任、真诚、宽容、礼让，会给人带来幸福。情感的幸福与物质的幸福相比要长远，且不会破坏环境、不用消耗资源。不要忽视、舍弃情感的幸福，去争夺物质的幸福。一颗柔软的心、一个纯净的笑、一个尊敬的礼、一个亲切的问，都可以给人带来幸福。

人需要精神的幸福。超越生命的有限而实现永恒是人的精神追求。人的生命存在能给他人带来幸福，就是实现了生命的延续，就是永恒。思想家的智慧、科学家的发现、艺术家的作品、企业家的成就、劳动者的服务都可以实现永恒。名、权、利，只有用来造福大众才具有永恒的意义。精神的伟大、崇高、无限可满足人世的追求、实现人生的意义、填补人间的不平。

每一个人对幸福的理解而作出的选择，决定个人的命运、民族的前途、人类的未来。

二、

人生幸福的途径是：

爱自己。珍惜自己的生命，拥有追求幸福的权利。身心要健康：心态平和，睡眠充足，营养均衡，运动适度。活得有意义：人不仅以满足自我为目的，还以满足他人与社会的需要为追求。自我要升华：从本能的爱自己—利己而不惜损害他人，提升为理性的爱自己—利已而不损害他人，再提升为感悟的爱自己—利己也利他。社会要承认爱自己，保障爱自己，引导爱自己。

爱他人。珍惜他人的生命，爱他人与被他人爱是幸福的源泉。人要感恩一切有恩于自己的人，从孝敬父母做起。人要根据自己的角色承担责任，从亲近周围做起，关爱配偶、孩子、兄弟、姐妹、同学、朋友、同事、邻里、顾客。人要有怜悯心与同情心，从帮助需要帮助的人做起，博爱他人。

爱大家。珍惜人类的生命，维护社会公共利益。遵守公德，做一个遵纪守法的公民。保护环境，每天做一件有利于环境的事。节约资源，不浪费每一张纸、每一滴水、每一粒粮。爱集体、爱国家、爱地球。

爱自己、爱他人、爱大家是人类优秀的文明成果，是完整的人性追求。

三、

善从自己做起。

人世间的不平不应成为行恶的借口。人类的过去、现在与将来都存在恶，并不妨碍善待自己、善待他人、善待大家。善，是智慧、艺术、气度、心境、胸怀。善从自己做起、从当下做起。

尊重为上帝而善的基督教伦理。尊重为真主而善的伊斯兰教伦理。尊重为来世而善的佛教伦理。尊重为祖宗而善的儒学伦理。尊重一切向善的伦理。倡导为自己的幸福而善的新伦理。

幸福与道德同在。为了自己的幸福，要自觉约束自己。对他人不道德，会遭报应。对自然不道德，会受惩罚。离开道德越远，人就越不幸。

人需要物质与精神，需要拥有权利与承担责任，需要外求拓展与内省自律。

本宣言可刊登网络、媒体和翻印，可翻译成各国文字向世界传播。签名者承担传播本宣言的义务、身体力行的责任。

签名不代表过去，只表示未来，也可随时声明退出。

联络邮箱：[e-mail]

2009.2.20

签名：

徐景安 创建中国新文化论坛主席

茅于轼 天则研究所理事长

杜光 中央党校教授

张纯良 中国儒学研究会会长

王殿卿 北京东方道德研究所名誉所长教授

邹东涛 中央财大中国改革和发展研究院院长

谢茂拾 南京审计学院现代管理研究所所长、教授

黄秀清 北京青年政治学院教授

程泊霖 北京航空航天大学研究生导师、高级经济师.

张能立 武汉理工大学计算机学院副教授

里维宁 综合开发研究院研究员

高国发 吉林省镇赉县委党校

田奇庄 河北作家

康新贵 律师

蔡维钧 独立学者、副教授

丛亚萍 新华社高级记者世界问题研究中心研究员

欧阳劲 香港《太平洋》杂志社社长

张学军 北京媒体从业者

智文学 中国商报社深圳记者站站长

傅盛宁 深圳商报高级记者

梁述华 重庆亚盟传媒

王占郡 天下财联天使投资机构总裁

李清振 北京本果管理咨询公司董事长

邓旗 郑州泰中企业管理咨询公司总经理

赖国全 深圳市育心经典文化传播公司董事长

惠洋 惠恒医疗董事会秘书

艾永利 本溪市疾病预防控制中心统计师

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