也谈“文官不爱钱，武官不惜死”

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汤阴岳飞庙乾隆诗碑云：“翠柏红桓见葆祠，羔豚命祭复过之。两言臣则师千古，百战兵威震一时。道济长城谁自坏？临安一木幸犹支。故乡俎豆复何恨？恨是金牌太促期！”

其 中一句“两言臣则师千古”中的“两言”乃指岳飞的名言：“文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平矣！”在乾隆的眼中，“文官不爱钱，武官不惜死”应为人臣之 千古准则。此言绝对言之有理，一个国家只要有“文官不爱钱，武官不惜死”之风气，必然国泰民安，天下太平。反之，要是“文官贪财，武官怕死”，天下肯定不 太平。中国的百年屈辱史和这一点相吻合。

要是“文官不爱钱，武官不惜死”做起来容易的话，岳飞也就不可能成为可与日月争辉之千年英烈、万古良心了。历史上之所以岳飞少，就因为“文官不爱钱，武官不惜死”者少之又少。身为满人的乾隆之所以推崇汉人岳飞，也因为“文官不爱钱，武官不惜死”者的确是凤毛麟角。

因 为“文官贪财，武官怕死”，所以有了各朝各代的衰败。事实上，文官是否贪财和武官是否怕死，可以成为社会兴盛还是衰败的信号。要是明朝的“文官不爱钱，武 官不惜死”，努尔哈赤的后人再怎样强悍也不可能涉足中原；要是清朝的“文官不爱钱，武官不惜死”，孙中山领导的革命党不可能有辛亥革命的胜利；要是中华民 国的“文官不爱钱，武官不惜死”，中国共产党的红色政权不可能存在和发展。

文官是否爱钱？武官是否怕死？表面上看是文武官员的个人素质，本 质上可反映出一个社会的兴盛还是衰败。1928年，毛泽东写过一篇文章：中国的红色政权为什么能够存在？原因很多，但主要有两条，红色政权的“文官不爱 钱，武官不惜死”。也就是说要是井冈山的“文官贪财，武官怕死”，就不可能有中国的红色政权。

乾隆是聪明人，他两过汤阴祭岳飞，并非对岳飞有特殊的兴趣，而是对岳飞的名言“文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平矣！”感兴趣。可惜乾隆的聪明仅仅留在石牌上，没能阻止清王朝在“文官贪财，武官怕死”中覆灭。

近千年来，“武官不惜死”的将校尉枚不胜举。著名的像明朝将领于谦，当大敌围困京城时，他临危不惧，在极度困难的条件下，率部挫败了敌人一次次的进攻，保卫了北京。他的崇高爱国主义思想和抗击敌人的英雄行为，数百年来一直受到人们的敬仰。他的不朽诗篇（千锤万凿出深山，列火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要 留青白在人间）在神州大地广为流传。

明嘉靖年间，民族英雄戚继光，为世人所敬仰。当山东洽海，倭寇猖獗，百姓惨遭蹂躏之时，戚继光决心清除倭寇。为表明心志，他慷慨吟道：“封侯非我意，但愿海波平。”为保卫国家和人民的利益不受侵犯，他率部奋勇平寇。人民永远纪念他。

还有文天祥、史可法，袁崇焕、郑成功、邓世昌、林则徐、吉鸿昌、杨靖宇等英雄豪杰无不为世人所称赞。

历史长河中的朝代会变更，但“文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平矣！”绝对不会变！

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岳飞： (1103～1142)，南宋抗金名将。字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。北宋末年投军，任秉义郎。南宋王朝建立，以上书高宗反对南迁，被革职。不久随宗 泽守卫 开封，任统制。泽死，从杜充南下。建炎三年(1129)金兀术渡江南侵，他移军广德、宜兴，坚持抵抗。次年，金军在江南军民的反击下被迫北撤。他攻击金军 后防，收复建康(今江苏南京)。次年又破金傀儡军，收复襄阳、信阳等六郡，任清远军节度使。后驻军鄂州( 今湖北武昌)，派人渡河联络太行义军，屡次建议大举北进。绍兴九年，高宗、秦桧与金议和，他上表反对。次年，兀术进兵河南。他出兵反击，收复郑州、洛阳等 地，在郾城大败金军。两河义军纷起响应。这时高宗、秦桧一心求和，下令退兵。他回临安后，被解除兵权，任枢密副使。不久被诬谋反下狱。绍兴十一年十二月二 十九日(1142年1月27日)以“莫须有”的罪名与子岳云及部将张宪同被杀害。 宁宗时追封鄂王。有《岳武穆遗文》，诗词散文都慷慨激昂。

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岳飞庙 

河南开封县的朱仙镇岳飞庙始建于明成化十四年（公元1476年）。

伟大的爱国主义者岳飞，为抗击金兵，由其母背剌“尽忠报国”四字，毅然投身于抗金战争中，岳飞智勇双全，屡建奇功，很快由一名普通的士兵晋升为抗金主将。

    南宋绍兴十年（公元1744年）岳飞挥师北代，在郾城大败金兵，并取得了著名的朱仙镇大捷。正当岳飞即将收复东京（今开封）时，主张卖国的皇帝和秦桧等却在一日内连下十二道金牌，令其收兵，岳飞扼腕长叹“十年之功，毁于一旦”。后被赵构、秦桧等以“莫须有”的罪名将杀害。

正殿中岳飞的塑像

 

岳飞庙前跪着秦桧等人的跪像