筷子仙

要两个人，只试过两个女生，男生没试过，面对面做好。筷子6根(不要选那种头尖尖的筷子,不容易顶在一起,并且不要用塑料筷子和一次性的,木头筷子比较好)，每人3根，每个人按照 1_1 的形状摆好，双手拇指食指捏住交叉的部分(感觉不是很舒服的姿势,总感觉筷子要掉下来似的).两个人把筷子的尖端顶在一起.形成一个矩形的形状,并尽量保持这种姿势不变.然后开始请筷子仙,(因为形成的是一个不稳定的矩形,形状容易发生变化)所以来了之后顶在一起筷子会向内外弯曲,或左右上下,然后可以问问题.问的方式"如果...请向内(外)弯". 如果筷子转圈,或都偏向一边也许是他再说他不知道或者不愿回答.问完一个问题将筷子恢复原来的矩形继续提问.问完所有问题后就请他离开.相对来说比较安全,至少在我身边没发生过什么问题.对于问出的结果也不要太执者,全当游戏就好. 筷仙其实是一种简化版的扶乩,其实包括碟仙,笔仙,钱仙都是由扶乩衍变而来的. 碟仙大约起源于晋，当时称作请紫姑，南北操作方法各有不同。到唐宋时发展成为“扶乩”，既一人或两人执木乩在沙盘上写字。当时扶乩大师名叫沈延年，为人决事而富甲一方。 扶乩发展很快，主要是由于当时文人士大夫们用此方案来填词赋诗和对对联，颇像一种文字游戏。宋刘斧著《青锁高议》中载：杭州知府遇一对“雪消狮子瘦”对不出，遍请饱学之士也无对，于是请教扶乩大师沈延年，须臾，沈延年对出下联“月满兔儿肥”，对仗工整，令人叹服。由于扶乩形式太过繁琐，扶乩要焚香斋戒，心诚则灵。后来逐渐出现了形式较为简单的碟仙，甚至形式最为简陋的筷子仙。就连大文学家巴金在《家》《春》《秋》中也写道：党新由于思念亡妻作扶乩，所思之事得以慰籍。如今扶乩已近失传．．．．．． 崔永元一集实话实说叫揭秘,给了这种请仙中发生的现象作了一种解释,我摘一部分给大家看看吧. 司马南：这种现象是一种古老的巫术，包括“碟仙”、“筷仙”、“笔仙”也是古老的巫术在今天的变种。这个东西，它为什么会动起来？两种原因：一是有人故意为之，他自己迎合嘛。 崔永元：刚才，我觉得我们四个师妹演示得特别好。她们动的时候，还在问：“你动了没有，你动了没有？”“我没有动。”显得很真实。 司马南：二是呢，这四个人可能是没有一个人主动去动，虽然是这样，这个碟子依然有可能动。为什么呢？因为我们人有一种很重要的生物特性。比如说，现在在座的每一位都把手伸出来，都伸出来，无所谓“男左女右”，伸出来，伸出食指。 现在呢，你把胳膊伸直，然后你看着指尖，要求自己，放松啊，胳膊放松。但是你要求你的指尖绝对不能动，绝对不能动啊，绝对不能动，指尖绝对不能动。动了吗？你要求它不动，它也会动。 崔永元：这叫什么，知道吗？“指仙”。（笑声） 司马南：时间稍一长，这个动作的幅度会更大。这跟玩“碟仙”、“笔仙”、“筷仙”都是一样的。 崔永元：一个道理。 司马南：不动不动，一会儿它就会动起来的。 崔永元：我们应该搞得更科学一点。我今天专门请来了北京大学精神卫生研究所的教授于欣先生，让他给咱们作一些医学方面的解释。 于欣：所有的人体活动，包括我们的精神活动，包括我们的运动，包括我们的情感表达都是跟大脑有关系的。我们单说运动好了。今天，无论是“三仙”也好，“扶乩”也好，都跟动作有关系。我们可以把运动分成三种，一种叫做反射性运动，或者叫不随意运动。比如说（说到这里，他猛然举起双手，在崔永元眼前一拍。崔吓了一跳，不由自主地向后一闪），你怎么样了？眼睛眨一下，对不对？我们叫做瞬目反应。说得通俗一点，就是眨眼反应。我们在受到外界惊吓的时候，就会出现眨眼反应。另外一种是自主活动，是受大脑意识支配的。还有一种活动叫规律活动。什么叫规律活动？就是说这个活动最初的时候，我们是要经过学习，经过我们大脑意识来参与。比如说，骑自行车，走路。小孩子刚学走路，大脑意识要参与。我看无论“三仙”也好，还是这种“扶乩”也好，三种活动都有参与，都在里面。如果是我故意去写什么东西，那么这种就是自主活动。如果我们很紧张的时候，我们的手会无意识地动，会抖动，这是一个反射性活动和不随意活动。还有，如果是我们在一种高度期待的状态下，或者是心有所想的情况下，那么，这时候有些功能可能会下放到我们的手部来。 司马南：就是下意识地迎合自己的想法。 崔永元：还会出现和自己的意念相违背的时候。 司马南：相违背，可能是由于四个人用力不均衡，违背了她的主观意愿。还有呢，她期待的结果本来就具有不确定性。 好了,转完了,不过说实话,我对这个什么司马南印象实在不怎么样.筷子仙的事情大家也可全当消遣.好像有人说请筷子仙折寿1 周，请碟仙折寿1个月。请镜子仙折寿1 年.如此精确的数字反倒增加了其不可信性.但如果你比我还惜命还是算了吧. 哎,受了这么多年教育,还是没能成为坚定的唯物主义者,只能算是比较唯物,70%的唯物吧.呜呼哀哉,哈哈哈