大陸全面宣傳江澤民詩詞 學界指官僚文化辱沒國萃

中 國 詩 的 輝 煌 和 慘 痛

● 傳統詩詞 曾代表中國文學精萃

普希金、海涅、雪萊、拜倫、泰戈爾等偉大詩人的作品，是世界文化寶庫的璀燦珍寶，而屈原、李白、杜甫、白居易、李商隱、李賀、王維、李煜、蘇軾、陸游、李清照、辛棄疾、毛澤東、鮑戈等人的詩詞，同樣也是文壇奇葩，是中華民族的驕傲。

 唐代浪漫主義詩人李白

以极其精煉的語言、丰富的意象和精巧嚴整的格律，含蓄地表達人們的思想感情（感時、憂國、傷春、閨怨、离愁、別恨等），是中國傳統詩詞最大的特點，也是其全部魅力所在。國詩源遠流長，對中國人的精神生活產生了廣泛而深刻的影響。但是，自明清以后，詩人們熱衷于追求圓熟的詩詞技巧（平仄、對仗、曲牌、詞調等），在格律日臻完善的同時，內容越來越平庸空洞，最后淪為文人和官僚應和酬唱、附庸風雅的文字游戲。這是思想禁錮的必然結果。

“五四”以后，外來文化和翻譯文學影響了新一代人，形成了白話詩，漸漸把傳統詩歌逐出了歷史舞台。白話詩雖也產生過許多有影響的作品，但是，至今仍未形成一种能夠体現民族文化特色的成熟形式。

沒有民族性，就沒有世界性，這正是中國當代詩人們心中的最大痛楚。每當人們想吟誦几句中國的詩歌，仍然是“慈母手中線，游子身上衣”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”、“人有悲歡离合，月有陰晴圓缺”、“野火燒不盡，春風吹又生”、“海內存知己，天涯若比鄰”、“相見時難別亦難”、“雄雞一聲天下白”等等，而那些詩句离我們的現代生活那么遙遠。

● 政治領袖愛題詩 引領文化風尚

中國的傳統詩歌在現代，曾出現過毛澤東詩詞，廣為人們傳誦。作為幵國領袖，毛澤東詩詞所洋溢的豪放個性和非凡才气，令古往今來所有帝王以及各國元首的墨寶文辭黯然失色。除了豪气干云的《沁園春-雪》之外，毛澤東還有“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天。云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”這樣的好詩。但是，毛澤東詩詞多為抒發胸臆和酬唱之作，立意和用詞有著前代文人典章的明顯烙印，而且，它們并未作為一种記載和反映社會生活風貌，体驗和思考人生的有意圖的文學創作活動。

當代浪漫主義詩人毛澤東

2001年5月《人民日報》發表了國家主席江澤民的七言絕句《登黃山偶感》：“遙望天都倚客松，蓮花始信兩飛峰。且持夢筆書奇景，日破云濤萬里紅。”接著，全國各地的報章紛紛轉刊了這首詩，頌贊之聲不斷。

國家主席兼詩人江澤民

《大地》雜志刊文評論說：“江澤民每首詩自然、清淡、素雅，寫景抒情均不刻意為之。讀起來韻味雋永醇厚，平淡而有思致，蘊含著深刻的哲理，發人深省，使人浮想聯翩，給人無限的想象空間以美的藝術享受。”這篇評論還提到了江澤民贈給古巴領導人卡斯特羅的另一首七絕詩：“朝辭華夏彩云間，萬里南美十日還。隔岸風聲狂帶雨，青松傲骨定如山。”

這場宣傳聲勢，使中國的傳統詩歌再度成為人們的話題。

● 因人捧詩 因人禁詩 都是民族不幸

不過，有消息說，北京學術界對江澤民的詩評价并不高。有教授私下調侃曰“實在令人不敢恭維。”而互聯網絡上的評論則更為不妙，有人甚至將《登黃山偶感》一詩与海外網站上的鮑戈舊体詩進行對比，認為國內報刊不敢刊登鮑詩，而衹為領袖的平庸之作喝彩，“實在是中國文化的不幸”。因人捧詩，或者因人禁詩，都不可取。

其實，撇幵政治是非不論，單從文學角度來看，鮑戈的詩無疑是中國傳統詩歌落下帷幕之后的又一道耀眼的光芒，足以令唐代的宗師們感到欣慰和惊喜。它們雄渾壯闊，大幵大闔，別幵生面，獨樹一幟。既揮灑流暢，又格律嚴整，令人拍案叫絕的警句比比皆是。据傳鮑戈曾有詩千首，因抄家、監禁、藏匿、焚毀、漂洋去國等諸多原因，如今大多已流失，所剩無几。然而，就是這么几首短詩，一經問世，便震撼了無數熱愛古典詩詞的人們心靈。

如果我們依然迷戀唐代韋應物的千古絕唱 “獨怜幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”（《滁州西澗》），那么，就更會被鮑戈《鄉居朝雨》所描繪的意境所打動:“永夜風聲經岸息，百年墟落傍云低。潮來野樹江間拔，雨寂山雞霧里啼”。同樣的題材，同樣的形式，后者明顯高出一籌。鮑詩在格律上雖然全部运用對偶句，但讀來卻一點不覺得呆滯，而且有動有靜，有聲有色，令人產生時空遐想。

● 鮑戈詩篇響遏行云 与唐代名家爭輝

除了寫景、抒情之外，探尋人生意義也是鮑詩的永恆主題。如《獨坐吳淞港》：“危堤汛汛信潮投，日日人爭倦自愁。江浦市朝興半世，塵云暮日壓千樓。徇依學府寒將老，來去官商仕未秋。濁水無蛟天地寂，浮生有淚古今流。”它仿佛象哈姆萊特的內心獨白“生存還是毀滅”，卻是中國式的。尤其結尾兩句“濁水無蛟天地寂，浮生有淚古今流”，与唐代陳子昂的名詩“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”（《登幽州台》）神合，卻更為沉郁蒼勁。

七言律詩格律甚嚴，是最難寫的詩体，中間兩組對偶句十分講究，令許多詩家顯拙卻步。但鮑戈的七律，經常是通篇八句全呈對偶形式，讀來卻象一气呵成，流暢自然，意蘊深厚。造詣如此精深，史上除了杜甫，尚無其他名家擅長此道。《河殤譴怀》是鮑戈對于電視片《河殤》的評論，卻隨興而發。他寫道：“忍顧傷耕水溺奴，安悲禍治帝坑儒？几家統制言堪异？一峽分關島未孤。思發望洋貧恥世，意違辭國愧迷途。曾聞獅睡休惊動，長恨人昏厭振呼！”幵首一連三個問句，气勢突兀而起，似乎很難收穩，然而結尾處卻又石破天惊，爆震聾發聵之聲，与幵篇天然渾成。拿破侖有言“中國是東方的睡獅，不要輕易去喚醒它”，在此處被鮑戈用作典故，寫成“曾聞獅睡休惊動，長恨人昏厭振呼”，可謂精妙絕倫。

 唐代現實主義詩人杜甫

杜甫對李白情誼深厚，多有酬唱和怀念之作。其中有一首《贈李白》十分傳神，寫出了李白豪放個性的本質：“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?”鮑戈也有一首《贈王若望》下筆如神，与之媲美：“愁卷燕山千里霧，恨拔陝壑無窮樹。滄洲誰人解此情？日日江鷗啼亂暮。”杜詩抓住了李白的“佯狂”，鮑詩則抓住了老作家王若望心中的憂憤。兩者都跳出了酬和詩的慣常程式，格調清新脫俗。相比之下，鮑詩尤佳。

● 現實主義精神 讓鮑詩充滿感染力

現實主義詩人們都把記載和反映社會現實當作自己的歷史使命。即便在專制統治時代，他們也會獨特的藝術手法來進行創作。杜甫因著有《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》等系列作品，故獲“詩史”之美譽。但是，杜甫的這些長篇組詩因欠缺生動流暢，所以很少能被人們熟記吟誦。相反，如唐代曹松的“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。憑君莫話封候事，一將功成萬骨枯”（《己亥歲》）等作品，雖地位不及“三吏”、“三別”崇高，卻更易在民間流傳。鮑戈對于他所處的時代（1980年代）最突出的社會矛盾----“官倒”和腐敗，也有所揭露，其中《感時問答》一詩寫道：“誰家子弟起官商，橫劫秋風复度洋？莫遣憂心傷落日，千載紫禁一回望！”。全詩以一問一答的方式，极為簡練地把錯綜复雜的社會矛盾寫得明白如話。看似平易，卻匠心獨具，寓意深刻，非大師不能為。

 當代現實主義詩人鮑戈

鮑戈是一位愛國詩人，曾發起民間對日索賠运動。他的報國熱情在《國歌》一詩中噴涌而瀉：“一曲天崩回撼水，百年血涌悲成史。扶旗每看淚猶沾，聞曲獨惊情未已。夢斷千城日色沉，心隨五岳松濤起。將爭逆折烈堪歌，欲照邦明诚宁死！”通篇使用對偶，格律苛于嚴整，卻勢如狂風驟雨，令人讀來蕩气回腸，仿佛与《義勇軍進行曲》曲調渾成一体。南宋文天祥也寫過一首《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”同是以詩明志，鮑詩壯烈，文詩悲憤，各有千秋。

1980年代末，社會矛盾空前激化，最后爆發了震惊中外的流血事變。“五四”七十周年之際，詩人鮑戈也走上街頭，并著有《五月四日示威外灘府》：“總是凄迷世事匆，江山腐气恨今同。人憂政黯圍城畔，我引群呼泣道中。滄浪扑堤鷗散浦，浮云亂意日低空。百年豈獨望京闕，狼藉旗翻夢未終。”全詩起承轉合井然有致，情景交融，瑰麗奪目，且首尾呼應，堪為國詩典範。

● 對于詩人的政治局限性 國家需有宏量

以詩歌形式來記載重大歷史慘劇，古今兩位詩圣杜甫和鮑戈都留下了不朽作品。杜甫在《悲陳陶》中寫道：“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。野曠天清無戰聲，四萬義軍同日死。群胡歸來血洗簡，仍唱夷歌飲都市。都人回面向北啼，日夜更望官軍至。”通過渲染氛圍，盡陳切腹之痛。而鮑戈作于1989年6月的《京城六月三日夜》，雖刻意避免主觀立場，未作渲染，僅采用平舖直敘方法，卻同樣產生強烈的藝術感染力。他寫道：“都人滿道惊，此夜火燒明。直欲從旗死，仍思絕食生。時時臥街血，處處戒嚴兵。慟哭連千戶，隨風撼古城。”僅僅四十字，便將一場空前浩劫生動地展現于世，給后人留下無邊的思考空間。

每一個詩人，由于各自所處的時代和際遇不同，都難免有其局限性。安史之亂時，李白曾參加永王幕府。后永王谋反，遭肅宗討殺，李白因罪流放夜郎。而此時杜甫則有幸從叛軍營里逃出，投奔危難之中的肅宗，獲任左拾遺。試想，倘若永王奪位成功，李、杜兩人的命运又當如何？另一位唐代詩人駱賓王曾起草討武則天檄文，叛軍兵敗后逃亡，不知所終。所幸武則天并未封殺駱賓王的詩文。鮑戈在上海也歷經坎坷，屢陷政治風波，被迫舉家流亡，外交部對外宣布取消其護照。

隨著時光流逝，所有的紛爭和是是非非全都將煙消云散，君主和平民同樣都被埋入黃土，而唯有“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”、“國破山河在，城春草木深”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“無人信高洁，誰為表予心”、“潮來野樹江間拔，雨寂山雞霧里啼”、“曾聞獅睡休惊動，長恨人昏厭振呼”、“莫遣憂心傷落日，千載紫禁一回望”等等這些不朽詩句不斷流傳，為人吟誦。

董翰林
2007年7月27日于武昌