正文
【楼主】男人与女人之间的贪著
世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成，尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼，贪嗔痴及彼，所生业不善；不善感诸苦，恶趣亦如是。那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反，实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业，断除贪嗔痴以后都变成善业。中心内容就是说明贪嗔痴是一切祸害的根源，如果真正断除了贪嗔痴，暂时和究竟的安乐都能得到，因此断除贪嗔痴对于凡夫来说，实在是至关重要。
广义的贪心是指对轮回中色声香味触等一切诸法的贪执。前面已经屡次指出，不管是有情世界中的帝释天或转轮王等，或是三千大千世界都是无常的本性，因此轮回中诸法都为痛苦和无常所摄，我们对轮回中一切盛事、妙欲等都不能生起贪心。
在传统说法中，所谓的贪心是指青年男女对异性所生的贪染心。其实这也不一定都是青春少年，不少已是风烛残年的老人也会生起贪染心，特别是早年熏习比较严重的老人，其贪心也象烈火一样炽盛，有一种说法叫：虽然已经老态龙钟，但他还是喜欢美丽的姑娘。但是，无论是男人还是女人的身体，都不值得依赖，都是空性，都属于痛苦和无常，是不清净的法，所以没有任何值得可贪的。
男人与女人之间互相吸引贪著，这贪欲是一切祸害的根本，虽然大家都明白这个道理，但并没有进行认真缜密的思维。假如一个出家人还俗成为在家人，就会丧失现有的自由和快乐，他就不由自主地为饮食等生活各个层面去感受无穷无尽的痛苦。实际上，正是贪心这个魔束缚了三界中的一切众生，而使之无法获得解脱。因此，谁离不开贪心，他实际上就已被痛苦的镣铐束缚了，这种人永远也不会拥有安乐静谧的生活。
无论是希求往生极乐世界还是获得阿罗汉的果位，有世俗贪心的人是不可能靠近，更不能达到这种目标。贪心炽盛的人，完全无法忆及极乐世界的功德，比如一个年青的男人正苦恋着一个女人，这时死魔突然来到其面前，他根本不会观想、祈祷阿弥陀佛，而是一直贪恋着女友，在此痴迷不舍的心态中死亡、趋入中阴、然后转世。虽然已经隔世，但在贪执心的束缚与驱使之下，那么他的来世就很有可能会变成是女友身上的小虫，重来这个苦难世界感受无量的痛苦，这种人已经失去了往生极乐世界的机会，因果丝毫不爽。
贪心也是一种颠倒的心态，只要作详细的观察，人的身体实际上是一切不净物的来源，它经常产生和排泄的都是一些肮脏污秽的物质。如果身体每天生产美食、甘露等洁净的事物，我们也还可以贪著，但是人身上的九窍流出的东西全都不洁净，不论是头上的垢屑、口中的唾液、面上的鼻涕，还是身上的汗垢以及肛门流下的污秽粪便，并无一丝能够分析为清净，所以人的身体本来就象是一个不净物的滤器。人的身体也是由血、肉、肠、骨、髓、鼻涕、口水和大小便等三十六种不净物组成，如果里里外外详详细细加以观察，除了不净物以外，再无清净可爱之处，根本不值得拥抱、亲近。
男人和女人，不论穿著的衣服如何华丽，并以珊瑚、松耳石等宝贝作装饰，并在脸孔上涂脂抹粉，这样外表看起来虽然好看，但如果其身体被戳一个洞，那洞中流出的物质就能把她全身的衣服都污染；又如把一个人的内脏掏出来，那么旁边所有人的妙衣都会被搞脏，如果以一个人的不净粪染污了清净的衣服，作为正常人谁也不愿意再穿，所以每个人的身体都同样污秽不净。由此，你们认真想一想，对人的身体有何可贪可喜的呢？不管是对男人还是女人的身体，真正要做详细的观察，确实没有什么值得为之贪恋。
如果我们特别喜欢异性的容貌，就象从前一个婆罗门女对某男子生起了不可抑止的贪心，结果这贪心致使她濒临死亡。众多经典中讲，一般女人的贪心比较强烈，但男人的贪心有时也不可想象，他们之中也可分为上中下三等，如释迦牟尼佛曾讲过他的眷属当中难陀的贪心比较深重。
譬如有些女众，看到一个长得比较可以的男人，就无法自控地欣赏他的一举一动，如果你特别喜欢他的脸孔，那将他的鼻子割掉后，你也应对其余部分生起贪喜心，但这时你为何不再贪爱他脸上的其他部分？如果他的脸真有那么好看，那么割下鼻子、耳朵后，你也就不再喜欢看到他，甚至一想他就会恶心、呕吐。这时，对身体的其它部分你为什么就不贪了呢？
同样，女性不净的身体，男性对之也生起贪心。世上平凡的女人却只能不断地在身体上涂抹香水，可是某些贪心比较大的人嗅到女人身上涂敷的妙香时，也会油然生起贪心。如果你真正喜欢妙香，那你应该去享受大商场中陈设的各种高级香脂。你为什么只对女人身上所涂抹的妙香会生起特殊的欢喜心呢？实际上几百个女人坐在一起也是臭哄哄的。
男性与女性之间喜欢互相注视，但如果你经常喜欢欣赏异性的容貌，觉得他的脸是那么好看，那我们可以把他脸上那层比较细薄的皮肤削开，这时皮肤没有过后，那你还喜欢看吗？同样，如果你喜欢他的身体，那把他身体外面的皮肤削开，再把他里面的内脏掏出来，这时再看看你到底贪的是什么地方。
如果把外面皮肤削完过后，再把这个血肉模糊的身体放在你面前，那你这时只会是感到非常恐惧，根本就不会生起贪心。既然如此，我们现在知道你是对异性外表这层如莲花花瓣般非常细薄的皮肤生起了贪心，因为对整个身体的内内外外进行了观察，除了不净物与薄皮以外，就再也没有别的了。如上分析，既然你对那些没有任何意义的对境生起贪心，确实是很不值得，是一种颠倒和愚痴。
如果男人对自己的女朋友生起了欢喜心，或者就象那些结了婚的人一样，自己有了一点儿财产时，就会为自己的妻子购入众多珊瑚等珠宝首饰，他害怕若不满足妻子的贪欲，她就会投入别人的怀抱。所以有些人为了使女朋友生起欢喜心，会为她当牛做马，但他们这样辛辛苦苦根本就不值得，因为实际上他所喜欢的这个女人，除了外表和装饰等微尘组成外，就再也没有什么值得为之贪恋。
贪欲心的本性是始终无法得到满足，越享受欲乐越会增上贪心，犹如干柴烈火。从未经历过男女间贪欲的人，虽然心中会有贪欲，还不会严重到不可抑制的程度，但如果享受一次贪欲后，就会越来越希求继续享受，结果不断地增长贪心，始终没有满足的时候。
有些人很天真地认为，自己只享受一次贪欲就足够了，但这样断绝贪欲无疑是异想天开，如同饮用盐水只会越喝越口渴，越享受贪欲越增上，永远也无法满足。
假如在世间上享受贪欲会得到满足，那在我们一生中也曾享受过数以千次的各种妙欲，在这个无始无终的轮回中，我们也享受过无数次的妙欲，可以确切肯定并不存在一个不曾享受过的贪欲。以前享受过了但今日我们的贪欲还在不断增长，并没有随着时间的推移而减轻，故我们应该依靠佛教的对治法来加以断除。
六道众生中除了地狱众生外，其它的众生如傍生和人等都有不净行，即使那些渺小的动物也同样追求贪欲，但欲壑难填，看到它们也是非常可怜！所以无论有情转生到三界中的哪一个地方，愈享受世间贪欲，将来愈无法满足，对此我们应该依靠有效的对治法来断除之。
其实我们认真去观察贪欲时，男欢女爱乃至于世间上最诱人的妙欲都是有为法，是无常的性质，无有任何意义。即使一生之中都沉浸在不净行之中，也无法得到满足，最后得到的苦果却需要多生累劫去承受，这种诱人的贪欲除了把众生引入三恶趣外，对往生也没有任何的助益，
回复 | 引用 作者： 德吉措 发消息 加为好友 等级：2级 发帖时间：2009-03-24 11:35
德吉措
2009-03-24 11:35
【1楼】回复:男人与女人之间的贪著
依赖贪心，不但所得的安乐甚少而短暂，而且今生和来世获得的痛苦众多又漫长。比如拉马车的牲口，它为了在路边吃一撮草，却遭受到不断地鞭挞。所得的利益只有一口草那么少，但自已却感受巨大的恐怖与痛苦。得利少，苦更多，世间贪欲就是如此。
享受世间妙欲犹如服食甜蜜的毒药，享受时异常甜美可口，但吞下肚后却会丧失宝贵的生命，结果与当初的期望恰恰是相反的。只要已经享受过任何一种贪欲的快乐，其业力一定会与之形影不离，这种痛苦的果报纵经千百劫也必定会成熟。贪欲实际是一切痛苦的根本。
我们在世间享受如白马过隙一样短暂的快乐，但痛苦却是遥遥无期。比如两个出家人触犯了淫戒，他们当时所获得的区区安乐不足挂齿，但将来遭受的痛苦却是无穷无尽。
我们贪着世间的妙欲，就如野兽贪着琵琶的妙音时被猎人趁机射杀，同样只要贪着世间妙欲则会危在旦夕之间。我们所贪爱的色声香味触等妙欲，实际上是把我们引入地狱的因。如果我们能无误通达各种痛苦的果报，如亲见地狱阎罗卒执持利器追杀那些罪业众生后，那我们就不会再去造恶业，也绝对不敢再对异性生起贪恋之心。
痛苦的果报一直如影随形地紧跟着我们，但我们却仍然恍惚迷离，不知警惕，因此世间人是愚不可及、非常的可怜。无始以来，正是贪心把六道众生束缚在轮回中无法得到解脱，因此我们现在若不运用殊胜的智慧来对治贪欲，那么将来也会感受无有休止的痛苦。
回复 | 引用 作者： 德吉措 发消息 加为好友 等级：2级 发帖时间：2009-03-24 11:36
德吉措
2009-03-24 11:36
【2楼】回复:男人与女人之间的贪著
现在，我们已经知道了贪欲具有令人不寒而栗的过患，同时也对世间上贪欲粗重的众生生起无比的悲心。我们也应该这样观想：凡夫为了享受这短暂的安乐，其代价却是三恶趣的痛苦，心坎深处自然对他们生起强烈的悲心。业力深重的人将非常珍贵的戒律也换成一刹那的淫乐，这种人真是可怜！
清净戒律是一切功德宝藏的根源，是一切暂时与究竟解脱之基，是无以伦比的装饰，以这样庄严的戒宝来换取暂短的欲乐，如人买椟还珠一样可怜。这种不可救药的人真是天见犹怜，我们应该对他们生起悲心，千方百计去饶益他们。可是，令人感到哀伤的是，所有人，也无法饶益他们，若他真正已经把戒失毁了，那么在今生中我们也无法挽救这种人。
尤其男女众之间的戒律作为一切戒律的根本，我们应该用出世间殊胜的智慧来对治贪心，本着强烈的大悲心来对待那些已犯戒的可怜众生。如在药师佛的十二大愿中，专门有一个大愿就是愿这些破戒的众生不要堕入恶趣。
如果在一瓶清凉的甘露中放进一点点不净粪，由此甘露也即刻变成令人作呕的不净物，那么再也无人问津了。同理，如果一个人心中隐藏着极猛烈的贪欲，则终其一生也无享受快乐的机会。
如果有人已经通达烦恼的本性，他就可以依靠如理如法的对治来断除烦恼获得解脱。这里所谓的对治，也就是在胜义中一切烦恼犹如虚空，远离一切戏论，在名言（世俗）中，烦恼如幻如梦，显现而无有自性。明了以上道理之后，此人便是证悟了烦恼的对治法。如是我们恒时修持，则烦恼会自然灭尽。
若对外境与自身执著为端严美妙，就会生起剧烈的贪心。比如以为女人的身体娇媚可爱，这种贪心就会象大海中的波浪一样重重无尽，不可抑制。在此世间，无论是男人还是女人大多仰慕异性的姿容，但当我们用智慧去观察时，则不管是自认为多么殊妙的外境，其实都并无任何可爱的地方。
回复 | 引用 作者： 德吉措 发消息 加为好友 等级：2级 发帖时间：2009-03-24 11:37
德吉措
2009-03-24 11:37
【3楼】回复:男人与女人之间的贪著
我们所贪执的人身，本来是大便小便、脓血、鼻涕以及各种小虫等不净物构成，对于这一点，我们可以现量见到。一旦我们亲见这些不净物排泄出体外时，都不会产生起愉悦的心情。实际上人的身体就是一个装满各种污秽不净物的肉皮口袋，既然当我们见到一块普通粪便时也不会产生畅快感觉，那我们怎么会对充满一大堆不净粪的身体生起贪染之心呢？
对于你所贪爱的人，假如他身体的一部分残缺以后，你是否还会象原来一样喜欢他呢？如你所贪执的这个男人或女人的鼻子没有了，或者是眼睛、耳朵没有了，我们看见他都是不会生欢喜心的，至于由各种不净物聚合成为一体的这个人身，我们为什么还对它产生欢喜心呢？根本就不存在产生欢心的对境。
其实我们所贪执的人身也是由各种体细胞聚集而成的，比如你所贪着的某人的大眼睛，实际上也就是由晶状体、捷状肌、角膜等物质所组成的，如此分析之后，人身中也就不存在欢喜心的对境了。
在此我们再回过头来分析一下能贪执的心，如一个男人爱上某女人而结为夫妻，开始时认为她青春美丽，不可方物，但过一段时间后，他就不再情意看到自己的妻子，当初他非常贪爱的妻子现在已经毫无吸引人之处，于是他又开始追求别的女人了。实际上以前他所钟爱的女人，与今天他所讨厌的妻子同为一人，根本就无有任何差别。
回复 | 引用 作者： 德吉措 发消息 加为好友 等级：2级 发帖时间：2009-03-24 11:37
德吉措
2009-03-24 11:37
【4楼】回复:男人与女人之间的贪著
具德根本上师宝，安住我顶莲月上，
由教恩门而摄受，祈赐身语意成就。
诸佛正法圣僧众，直至菩提我皈依，
以我布施等功德，为利众生愿成佛。
回复 | 引用 作者： 一切皆为虚幻 发消息 加为好友 等级：2级 发帖时间：2009-03-26 12:30
一切皆为虚幻
2009-03-26 12:30
【5楼】回复:男人与女人之间的贪著
每个人的—生都可能会遇到令人不开心的事隋，有些甚至是预料不到的灾难。对于诸多不如意的事情，有的人会痛苦不已，郁郁寡欢；有的人能够以正确的心态来对待，不仅能够安度困境，而且还使自己能够过得心情舒畅：对待同样的事情，不同的人之所以有不同的态度，这是由于不同的人看待事物的心态不同。
晚课《蒙山施食仪》云：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造：人对于外界是事物会产生或欢乐或痛苦的感受，这都是由于我们唯心所造。
前不久，中央电视台《艺术人生》节目，专访了我国著名数学家吴文骏教授。这位87岁高龄的老人在接受主持人提问时，他的谈话完全没有经过任何特别的准备，更没有经过任何的排练。他的讲话与他的个陛是一致的：他精神矍铄，容光焕发，充满欢乐。无论他想说什么，都毫不掩饰，而且思维十分敏捷。他的机智幽默，常常让听众捧腹大笑。大家都非常喜欢他，都觉得他年近90，而心态却像孩童般的活泼开朗。
节目主持人问起吴文骏每天都生活得这么陕乐有什么秘密时，吴教授说“选择快乐!”他认为人每一天都会遇到不刘顺心的事：对这些事情，你要么愁眉不展，要么心情乐观=在欢乐和痛苦之间，人当然会选择快乐了。毕竟人生很有限，与其痛苦的活着，倒不如活得乐观一点好。
回复 | 引用 作者： 佛子在家 发消息 加为好友 等级：1级 发帖时间：2009-03-28 12:34
佛子在家
2009-03-28 12:34
【6楼】回复:男人与女人之间的贪著
吴教授的话，正是对佛教“一切唯心造”理论的最好注释。其实，你的心里有多快活，你就会得到多少陕活。如果你想让自己不开心，那你时时刻刻都可以不开心。而目．这也是世界上最容易做到的事情。你可以告诉自己什么事情都不顺利，没有什么事情让自己满意。那么你就肯定开心不起来。如果你对自己说，事情进展良好，生活也不错，我一定要选择开心，那么你自然会过得快乐。
佛教中最有名的一则故事说，无陇禅师一次外出云游，在一个老婆婆家里借宿，一连几天，那个老婆婆都不停地哭。禅师很纳闷，问她遭“你为什么整天哭呢?有什么伤心事，可否容我替你讲解?”
老婆婆说“我有两个女儿，大女儿嫁给卖布鞋的，小女儿嫁给卖雨伞的。天晴的时候，我就会想到小女儿的雨伞一定卖不出去，所以忍不住要伤心下雨的时候，我就会想到大女儿，下雨天当然就没有顾客上门买布鞋了。所以想想就要流泪。这样一来，我每天都觉得很是担心。”
无忧单师说“原来是这么回事!你这样想不对呀!如果我是你，我会觉得每天都很高兴。”
婆婆说：“大师，这话怎么解释?”
无忧禅师说“为女儿担心是没有错，可是你为什么不为女儿高兴呢?你想想，天晴的时候，你大女儿的布鞋店一定生意兴隆下雨的时候，你小女儿的雨伞肯定十分畅销，你应该天天为他们开心才是呀，怎么会难过呢?”
老婆婆听了无陇禅师的话，豁然开朗。从此，每当她想到自己两个女儿的时候，无论晴天还是雨天，她总是笑嘻嘻的。
美国前总统富兰克林．罗斯福一次家中被盗，被偷了许多东西。他的朋友都来安慰他，谁知罗斯福却对众人说“谢谢你们来安慰我，我现在过得很平安。感谢上帝! 因为，第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去了我的部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
家中被盗，本来是件很不幸的事。对许多人而言，这样的遭遇会使人十分痛苦和愤恨。而罗斯福却是以另一种乐观的心态看待这一问题。使自己不会因被盗了东西而过分伤感。
人生其实就是这样，一切都是唯心所造。面对同样一件事，若能改换一种心境，事情就完全变了样。在生活中，如果我们都能学会以乐观的心情看待我们所遭遇的事情，就一定没有忧愁烦恼。
回复 | 引用 作者： 佛子在家 发消息 加为好友 等级：1级 发帖时间：2009-03-28 12:35
佛子在家
2009-03-28 12:35
【7楼】回复:男人与女人之间的贪著
女人经常说的就是，男人没有一个好东西。其理由不外呼男人偷情、外遇。从相对论来说，男人的不忠、外遇，遇到的不是女人吗？如果女人都是贞节列（烈）妇，男人又怎么外遇？所谓的不忠、外遇，都是在自身爱情经营不善的情况下发生的。此种情况的出现，本身已玷污了爱的神圣。何苦为已经走上灭亡的爱而痛苦不已呢。失去一棵树而拥有整个世界，未必不是好事。
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爱情与婚姻是人生必走之路，怎样才能走的好些呢？
无论是女人还是男人，都有一个美好的愿望，那就是能与相爱的人厮守一生。听起来好听，说起来简单，但真能做的完美，就必须付出真情的汗水。
爱情、婚姻就像两条运动的直线，从看不见到相距不远，从相距不远到线的相交而合二为一。这也就是从谈到恋爱，从恋爱到结婚的过程。结婚虽然是结果，但随着结果的到来，真正的恋爱应该才开始。
新婚后的男人、女人，都需要失去一半自己，用对方的一半来完整自己。这就需要接纳和包容对方的缺点和不足，欣赏和赞美对方优秀。在心里上完全接受对方，这算是婚后的第一次恋爱吧，妥切的说是婚姻的一次升华，这次的恋爱让你找到了情人（指老公、老婆）。
婚后男人、女人需要失去大半自我。原因在于两条线的合一，衍生出许多细线，这许多细线就是双方的亲友和新生的子女（如果有一条细线分离了大线，所有的线都会受到危机）。简单的说就是要把爱的范围扩大化，这时的爱已经不是简单的两个人的爱了，这就需要两个人心灵的交流，共同去完成爱的凝聚。这算是婚后的第二次恋爱吧，这次的恋爱让你找到了红颜或蓝颜（指老公、老婆）。
女人。你做到了多少？
男人，你做到了多少？
世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成，尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼，贪嗔痴及彼，所生业不善；不善感诸苦，恶趣亦如是。那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反，实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业，断除贪嗔痴以后都变成善业。中心内容就是说明贪嗔痴是一切祸害的根源，如果真正断除了贪嗔痴，暂时和究竟的安乐都能得到，因此断除贪嗔痴对于凡夫来说，实在是至关重要。
广义的贪心是指对轮回中色声香味触等一切诸法的贪执。前面已经屡次指出，不管是有情世界中的帝释天或转轮王等，或是三千大千世界都是无常的本性，因此轮回中诸法都为痛苦和无常所摄，我们对轮回中一切盛事、妙欲等都不能生起贪心。
在传统说法中，所谓的贪心是指青年男女对异性所生的贪染心。其实这也不一定都是青春少年，不少已是风烛残年的老人也会生起贪染心，特别是早年熏习比较严重的老人，其贪心也象烈火一样炽盛，有一种说法叫：虽然已经老态龙钟，但他还是喜欢美丽的姑娘。但是，无论是男人还是女人的身体，都不值得依赖，都是空性，都属于痛苦和无常，是不清净的法，所以没有任何值得可贪的。
男人与女人之间互相吸引贪著，这贪欲是一切祸害的根本，虽然大家都明白这个道理，但并没有进行认真缜密的思维。假如一个出家人还俗成为在家人，就会丧失现有的自由和快乐，他就不由自主地为饮食等生活各个层面去感受无穷无尽的痛苦。实际上，正是贪心这个魔束缚了三界中的一切众生，而使之无法获得解脱。因此，谁离不开贪心，他实际上就已被痛苦的镣铐束缚了，这种人永远也不会拥有安乐静谧的生活。
无论是希求往生极乐世界还是获得阿罗汉的果位，有世俗贪心的人是不可能靠近，更不能达到这种目标。贪心炽盛的人，完全无法忆及极乐世界的功德，比如一个年青的男人正苦恋着一个女人，这时死魔突然来到其面前，他根本不会观想、祈祷阿弥陀佛，而是一直贪恋着女友，在此痴迷不舍的心态中死亡、趋入中阴、然后转世。虽然已经隔世，但在贪执心的束缚与驱使之下，那么他的来世就很有可能会变成是女友身上的小虫，重来这个苦难世界感受无量的痛苦，这种人已经失去了往生极乐世界的机会，因果丝毫不爽。
贪心也是一种颠倒的心态，只要作详细的观察，人的身体实际上是一切不净物的来源，它经常产生和排泄的都是一些肮脏污秽的物质。如果身体每天生产美食、甘露等洁净的事物，我们也还可以贪著，但是人身上的九窍流出的东西全都不洁净，不论是头上的垢屑、口中的唾液、面上的鼻涕，还是身上的汗垢以及肛门流下的污秽粪便，并无一丝能够分析为清净，所以人的身体本来就象是一个不净物的滤器。人的身体也是由血、肉、肠、骨、髓、鼻涕、口水和大小便等三十六种不净物组成，如果里里外外详详细细加以观察，除了不净物以外，再无清净可爱之处，根本不值得拥抱、亲近。
男人和女人，不论穿著的衣服如何华丽，并以珊瑚、松耳石等宝贝作装饰，并在脸孔上涂脂抹粉，这样外表看起来虽然好看，但如果其身体被戳一个洞，那洞中流出的物质就能把她全身的衣服都污染；又如把一个人的内脏掏出来，那么旁边所有人的妙衣都会被搞脏，如果以一个人的不净粪染污了清净的衣服，作为正常人谁也不愿意再穿，所以每个人的身体都同样污秽不净。由此，你们认真想一想，对人的身体有何可贪可喜的呢？不管是对男人还是女人的身体，真正要做详细的观察，确实没有什么值得为之贪恋。
如果我们特别喜欢异性的容貌，就象从前一个婆罗门女对某男子生起了不可抑止的贪心，结果这贪心致使她濒临死亡。众多经典中讲，一般女人的贪心比较强烈，但男人的贪心有时也不可想象，他们之中也可分为上中下三等，如释迦牟尼佛曾讲过他的眷属当中难陀的贪心比较深重。
譬如有些女众，看到一个长得比较可以的男人，就无法自控地欣赏他的一举一动，如果你特别喜欢他的脸孔，那将他的鼻子割掉后，你也应对其余部分生起贪喜心，但这时你为何不再贪爱他脸上的其他部分？如果他的脸真有那么好看，那么割下鼻子、耳朵后，你也就不再喜欢看到他，甚至一想他就会恶心、呕吐。这时，对身体的其它部分你为什么就不贪了呢？
同样，女性不净的身体，男性对之也生起贪心。世上平凡的女人却只能不断地在身体上涂抹香水，可是某些贪心比较大的人嗅到女人身上涂敷的妙香时，也会油然生起贪心。如果你真正喜欢妙香，那你应该去享受大商场中陈设的各种高级香脂。你为什么只对女人身上所涂抹的妙香会生起特殊的欢喜心呢？实际上几百个女人坐在一起也是臭哄哄的。
男性与女性之间喜欢互相注视，但如果你经常喜欢欣赏异性的容貌，觉得他的脸是那么好看，那我们可以把他脸上那层比较细薄的皮肤削开，这时皮肤没有过后，那你还喜欢看吗？同样，如果你喜欢他的身体，那把他身体外面的皮肤削开，再把他里面的内脏掏出来，这时再看看你到底贪的是什么地方。
如果把外面皮肤削完过后，再把这个血肉模糊的身体放在你面前，那你这时只会是感到非常恐惧，根本就不会生起贪心。既然如此，我们现在知道你是对异性外表这层如莲花花瓣般非常细薄的皮肤生起了贪心，因为对整个身体的内内外外进行了观察，除了不净物与薄皮以外，就再也没有别的了。如上分析，既然你对那些没有任何意义的对境生起贪心，确实是很不值得，是一种颠倒和愚痴。
如果男人对自己的女朋友生起了欢喜心，或者就象那些结了婚的人一样，自己有了一点儿财产时，就会为自己的妻子购入众多珊瑚等珠宝首饰，他害怕若不满足妻子的贪欲，她就会投入别人的怀抱。所以有些人为了使女朋友生起欢喜心，会为她当牛做马，但他们这样辛辛苦苦根本就不值得，因为实际上他所喜欢的这个女人，除了外表和装饰等微尘组成外，就再也没有什么值得为之贪恋。
贪欲心的本性是始终无法得到满足，越享受欲乐越会增上贪心，犹如干柴烈火。从未经历过男女间贪欲的人，虽然心中会有贪欲，还不会严重到不可抑制的程度，但如果享受一次贪欲后，就会越来越希求继续享受，结果不断地增长贪心，始终没有满足的时候。
有些人很天真地认为，自己只享受一次贪欲就足够了，但这样断绝贪欲无疑是异想天开，如同饮用盐水只会越喝越口渴，越享受贪欲越增上，永远也无法满足。
假如在世间上享受贪欲会得到满足，那在我们一生中也曾享受过数以千次的各种妙欲，在这个无始无终的轮回中，我们也享受过无数次的妙欲，可以确切肯定并不存在一个不曾享受过的贪欲。以前享受过了但今日我们的贪欲还在不断增长，并没有随着时间的推移而减轻，故我们应该依靠佛教的对治法来加以断除。
六道众生中除了地狱众生外，其它的众生如傍生和人等都有不净行，即使那些渺小的动物也同样追求贪欲，但欲壑难填，看到它们也是非常可怜！所以无论有情转生到三界中的哪一个地方，愈享受世间贪欲，将来愈无法满足，对此我们应该依靠有效的对治法来断除之。
其实我们认真去观察贪欲时，男欢女爱乃至于世间上最诱人的妙欲都是有为法，是无常的性质，无有任何意义。即使一生之中都沉浸在不净行之中，也无法得到满足，最后得到的苦果却需要多生累劫去承受，这种诱人的贪欲除了把众生引入三恶趣外，对往生也没有任何的助益，
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德吉措
2009-03-24 11:35
【1楼】回复:男人与女人之间的贪著
依赖贪心，不但所得的安乐甚少而短暂，而且今生和来世获得的痛苦众多又漫长。比如拉马车的牲口，它为了在路边吃一撮草，却遭受到不断地鞭挞。所得的利益只有一口草那么少，但自已却感受巨大的恐怖与痛苦。得利少，苦更多，世间贪欲就是如此。
享受世间妙欲犹如服食甜蜜的毒药，享受时异常甜美可口，但吞下肚后却会丧失宝贵的生命，结果与当初的期望恰恰是相反的。只要已经享受过任何一种贪欲的快乐，其业力一定会与之形影不离，这种痛苦的果报纵经千百劫也必定会成熟。贪欲实际是一切痛苦的根本。
我们在世间享受如白马过隙一样短暂的快乐，但痛苦却是遥遥无期。比如两个出家人触犯了淫戒，他们当时所获得的区区安乐不足挂齿，但将来遭受的痛苦却是无穷无尽。
我们贪着世间的妙欲，就如野兽贪着琵琶的妙音时被猎人趁机射杀，同样只要贪着世间妙欲则会危在旦夕之间。我们所贪爱的色声香味触等妙欲，实际上是把我们引入地狱的因。如果我们能无误通达各种痛苦的果报，如亲见地狱阎罗卒执持利器追杀那些罪业众生后，那我们就不会再去造恶业，也绝对不敢再对异性生起贪恋之心。
痛苦的果报一直如影随形地紧跟着我们，但我们却仍然恍惚迷离，不知警惕，因此世间人是愚不可及、非常的可怜。无始以来，正是贪心把六道众生束缚在轮回中无法得到解脱，因此我们现在若不运用殊胜的智慧来对治贪欲，那么将来也会感受无有休止的痛苦。
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德吉措
2009-03-24 11:36
【2楼】回复:男人与女人之间的贪著
现在，我们已经知道了贪欲具有令人不寒而栗的过患，同时也对世间上贪欲粗重的众生生起无比的悲心。我们也应该这样观想：凡夫为了享受这短暂的安乐，其代价却是三恶趣的痛苦，心坎深处自然对他们生起强烈的悲心。业力深重的人将非常珍贵的戒律也换成一刹那的淫乐，这种人真是可怜！
清净戒律是一切功德宝藏的根源，是一切暂时与究竟解脱之基，是无以伦比的装饰，以这样庄严的戒宝来换取暂短的欲乐，如人买椟还珠一样可怜。这种不可救药的人真是天见犹怜，我们应该对他们生起悲心，千方百计去饶益他们。可是，令人感到哀伤的是，所有人，也无法饶益他们，若他真正已经把戒失毁了，那么在今生中我们也无法挽救这种人。
尤其男女众之间的戒律作为一切戒律的根本，我们应该用出世间殊胜的智慧来对治贪心，本着强烈的大悲心来对待那些已犯戒的可怜众生。如在药师佛的十二大愿中，专门有一个大愿就是愿这些破戒的众生不要堕入恶趣。
如果在一瓶清凉的甘露中放进一点点不净粪，由此甘露也即刻变成令人作呕的不净物，那么再也无人问津了。同理，如果一个人心中隐藏着极猛烈的贪欲，则终其一生也无享受快乐的机会。
如果有人已经通达烦恼的本性，他就可以依靠如理如法的对治来断除烦恼获得解脱。这里所谓的对治，也就是在胜义中一切烦恼犹如虚空，远离一切戏论，在名言（世俗）中，烦恼如幻如梦，显现而无有自性。明了以上道理之后，此人便是证悟了烦恼的对治法。如是我们恒时修持，则烦恼会自然灭尽。
若对外境与自身执著为端严美妙，就会生起剧烈的贪心。比如以为女人的身体娇媚可爱，这种贪心就会象大海中的波浪一样重重无尽，不可抑制。在此世间，无论是男人还是女人大多仰慕异性的姿容，但当我们用智慧去观察时，则不管是自认为多么殊妙的外境，其实都并无任何可爱的地方。
回复 | 引用 作者： 德吉措 发消息 加为好友 等级：2级 发帖时间：2009-03-24 11:37
德吉措
2009-03-24 11:37
【3楼】回复:男人与女人之间的贪著
我们所贪执的人身，本来是大便小便、脓血、鼻涕以及各种小虫等不净物构成，对于这一点，我们可以现量见到。一旦我们亲见这些不净物排泄出体外时，都不会产生起愉悦的心情。实际上人的身体就是一个装满各种污秽不净物的肉皮口袋，既然当我们见到一块普通粪便时也不会产生畅快感觉，那我们怎么会对充满一大堆不净粪的身体生起贪染之心呢？
对于你所贪爱的人，假如他身体的一部分残缺以后，你是否还会象原来一样喜欢他呢？如你所贪执的这个男人或女人的鼻子没有了，或者是眼睛、耳朵没有了，我们看见他都是不会生欢喜心的，至于由各种不净物聚合成为一体的这个人身，我们为什么还对它产生欢喜心呢？根本就不存在产生欢心的对境。
其实我们所贪执的人身也是由各种体细胞聚集而成的，比如你所贪着的某人的大眼睛，实际上也就是由晶状体、捷状肌、角膜等物质所组成的，如此分析之后，人身中也就不存在欢喜心的对境了。
在此我们再回过头来分析一下能贪执的心，如一个男人爱上某女人而结为夫妻，开始时认为她青春美丽，不可方物，但过一段时间后，他就不再情意看到自己的妻子，当初他非常贪爱的妻子现在已经毫无吸引人之处，于是他又开始追求别的女人了。实际上以前他所钟爱的女人，与今天他所讨厌的妻子同为一人，根本就无有任何差别。
回复 | 引用 作者： 德吉措 发消息 加为好友 等级：2级 发帖时间：2009-03-24 11:37
德吉措
2009-03-24 11:37
【4楼】回复:男人与女人之间的贪著
具德根本上师宝，安住我顶莲月上，
由教恩门而摄受，祈赐身语意成就。
诸佛正法圣僧众，直至菩提我皈依，
以我布施等功德，为利众生愿成佛。
回复 | 引用 作者： 一切皆为虚幻 发消息 加为好友 等级：2级 发帖时间：2009-03-26 12:30
一切皆为虚幻
2009-03-26 12:30
【5楼】回复:男人与女人之间的贪著
每个人的—生都可能会遇到令人不开心的事隋，有些甚至是预料不到的灾难。对于诸多不如意的事情，有的人会痛苦不已，郁郁寡欢；有的人能够以正确的心态来对待，不仅能够安度困境，而且还使自己能够过得心情舒畅：对待同样的事情，不同的人之所以有不同的态度，这是由于不同的人看待事物的心态不同。
晚课《蒙山施食仪》云：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造：人对于外界是事物会产生或欢乐或痛苦的感受，这都是由于我们唯心所造。
前不久，中央电视台《艺术人生》节目，专访了我国著名数学家吴文骏教授。这位87岁高龄的老人在接受主持人提问时，他的谈话完全没有经过任何特别的准备，更没有经过任何的排练。他的讲话与他的个陛是一致的：他精神矍铄，容光焕发，充满欢乐。无论他想说什么，都毫不掩饰，而且思维十分敏捷。他的机智幽默，常常让听众捧腹大笑。大家都非常喜欢他，都觉得他年近90，而心态却像孩童般的活泼开朗。
节目主持人问起吴文骏每天都生活得这么陕乐有什么秘密时，吴教授说“选择快乐!”他认为人每一天都会遇到不刘顺心的事：对这些事情，你要么愁眉不展，要么心情乐观=在欢乐和痛苦之间，人当然会选择快乐了。毕竟人生很有限，与其痛苦的活着，倒不如活得乐观一点好。
回复 | 引用 作者： 佛子在家 发消息 加为好友 等级：1级 发帖时间：2009-03-28 12:34
佛子在家
2009-03-28 12:34
【6楼】回复:男人与女人之间的贪著
吴教授的话，正是对佛教“一切唯心造”理论的最好注释。其实，你的心里有多快活，你就会得到多少陕活。如果你想让自己不开心，那你时时刻刻都可以不开心。而目．这也是世界上最容易做到的事情。你可以告诉自己什么事情都不顺利，没有什么事情让自己满意。那么你就肯定开心不起来。如果你对自己说，事情进展良好，生活也不错，我一定要选择开心，那么你自然会过得快乐。
佛教中最有名的一则故事说，无陇禅师一次外出云游，在一个老婆婆家里借宿，一连几天，那个老婆婆都不停地哭。禅师很纳闷，问她遭“你为什么整天哭呢?有什么伤心事，可否容我替你讲解?”
老婆婆说“我有两个女儿，大女儿嫁给卖布鞋的，小女儿嫁给卖雨伞的。天晴的时候，我就会想到小女儿的雨伞一定卖不出去，所以忍不住要伤心下雨的时候，我就会想到大女儿，下雨天当然就没有顾客上门买布鞋了。所以想想就要流泪。这样一来，我每天都觉得很是担心。”
无忧单师说“原来是这么回事!你这样想不对呀!如果我是你，我会觉得每天都很高兴。”
婆婆说：“大师，这话怎么解释?”
无忧禅师说“为女儿担心是没有错，可是你为什么不为女儿高兴呢?你想想，天晴的时候，你大女儿的布鞋店一定生意兴隆下雨的时候，你小女儿的雨伞肯定十分畅销，你应该天天为他们开心才是呀，怎么会难过呢?”
老婆婆听了无陇禅师的话，豁然开朗。从此，每当她想到自己两个女儿的时候，无论晴天还是雨天，她总是笑嘻嘻的。
美国前总统富兰克林．罗斯福一次家中被盗，被偷了许多东西。他的朋友都来安慰他，谁知罗斯福却对众人说“谢谢你们来安慰我，我现在过得很平安。感谢上帝! 因为，第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去了我的部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”
家中被盗，本来是件很不幸的事。对许多人而言，这样的遭遇会使人十分痛苦和愤恨。而罗斯福却是以另一种乐观的心态看待这一问题。使自己不会因被盗了东西而过分伤感。
人生其实就是这样，一切都是唯心所造。面对同样一件事，若能改换一种心境，事情就完全变了样。在生活中，如果我们都能学会以乐观的心情看待我们所遭遇的事情，就一定没有忧愁烦恼。
回复 | 引用 作者： 佛子在家 发消息 加为好友 等级：1级 发帖时间：2009-03-28 12:35
佛子在家
2009-03-28 12:35
【7楼】回复:男人与女人之间的贪著
女人经常说的就是，男人没有一个好东西。其理由不外呼男人偷情、外遇。从相对论来说，男人的不忠、外遇，遇到的不是女人吗？如果女人都是贞节列（烈）妇，男人又怎么外遇？所谓的不忠、外遇，都是在自身爱情经营不善的情况下发生的。此种情况的出现，本身已玷污了爱的神圣。何苦为已经走上灭亡的爱而痛苦不已呢。失去一棵树而拥有整个世界，未必不是好事。
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爱情与婚姻是人生必走之路，怎样才能走的好些呢？
无论是女人还是男人，都有一个美好的愿望，那就是能与相爱的人厮守一生。听起来好听，说起来简单，但真能做的完美，就必须付出真情的汗水。
爱情、婚姻就像两条运动的直线，从看不见到相距不远，从相距不远到线的相交而合二为一。这也就是从谈到恋爱，从恋爱到结婚的过程。结婚虽然是结果，但随着结果的到来，真正的恋爱应该才开始。
新婚后的男人、女人，都需要失去一半自己，用对方的一半来完整自己。这就需要接纳和包容对方的缺点和不足，欣赏和赞美对方优秀。在心里上完全接受对方，这算是婚后的第一次恋爱吧，妥切的说是婚姻的一次升华，这次的恋爱让你找到了情人（指老公、老婆）。
婚后男人、女人需要失去大半自我。原因在于两条线的合一，衍生出许多细线，这许多细线就是双方的亲友和新生的子女（如果有一条细线分离了大线，所有的线都会受到危机）。简单的说就是要把爱的范围扩大化，这时的爱已经不是简单的两个人的爱了，这就需要两个人心灵的交流，共同去完成爱的凝聚。这算是婚后的第二次恋爱吧，这次的恋爱让你找到了红颜或蓝颜（指老公、老婆）。
女人。你做到了多少？
男人，你做到了多少？
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