正文
如何成就法器
《禪林寶訓》摘錄（此篇明親師友不可自怠，怠則學無成也。）
浮山遠和尚曰：古人親師擇友，曉夕不敢自怠，至於執爨負舂、陸沉賤役，未嘗憚勞。（此節勸人力行。謂上古之求道者，近明師擇良友，朝勤夕惕，不敢自求安逸。爨是炊爨，取其進火謂之爨，取其氣上謂之炊；負舂是搗米。寧與世違，而不圖顯著曰陸沉。賤役者，人所羞為、難行之事。謂至於執爨負舂，不以為勞；陸沉賤役，不以為恥，終不敢生怠惰疲厭之心也。）
予在葉縣備曾試之。然一有顧利害得失之心，則依違姑息，靡所不至。且身既不正，又安能學道乎？（岳侍者法語。此節以己作證。如此等事，我昔在葉縣參省和尚時，備細而曾試之。汝州葉縣廣教院歸省禪師，冀州賈氏子，嗣首山念禪師，南岳下九世。其住持枯淡嚴密，衲子畏之。浮山遠、天衣懷，聞其高風，特往參叩。正值雪寒，省呵罵驅逐，將水潑地，衣褥皆濕。他僧怒去，惟遠與懷整衣敷具，復坐如故。省到呵曰：你更不去，待我打你。遠近前云：某二人數千里特來參和尚禪，豈以一杓水潑之便去？省笑曰：你兩個果來要參禪，卻去掛褡。遠充典座，眾苦其枯淡。省偶出莊去，遠私取油麵，作五味粥方熟，省忽歸。粥罷，命典座遠至。省曰：汝竊取油麵，係盜用常住。遠云：實取油麵，願乞責罰。省令算估衣缽還訖，更打三十柱杖，趕出院。道友勸勉，省不允。友曰：若不容歸，只乞隨眾聽法。省亦不許。省一日出街，見遠旅邸前立，省曰：此是院門房廊，汝何住此？令人追算店錢。遠無難色，遂持缽於市中化還之。省歸謂眾曰：法遠真參禪之器也。遂令歸。上堂對眾付衣嗣法焉。）
謂凡諸順逆境界，一一經歷。若我當時有一念顧惜利害之心，較量得失之意，則依違姑息，無所不有矣。
（依違者，於善者從之，不善者違之，亦何有所定？出《小雅》。姑息者，茍容取安也，出《禮記》。若如是者，於身既爾不正，又何能治心以學道乎？者般作處，是第一等人流，學得的好手。）
此公案乃淨公講席常提，觀此案乃修忍辱、精進，兼有定慧。方能達此。若無定慧則必如他僧怒而去也。但忍進之前必先有施戒。若無施戒，必不能忍明矣！（此段及副標題乃悟道法師所加按語，以勵後學者。恩師悲心，永志不忘。）
《禪林寶訓》摘錄（此篇明親師友不可自怠，怠則學無成也。）
浮山遠和尚曰：古人親師擇友，曉夕不敢自怠，至於執爨負舂、陸沉賤役，未嘗憚勞。（此節勸人力行。謂上古之求道者，近明師擇良友，朝勤夕惕，不敢自求安逸。爨是炊爨，取其進火謂之爨，取其氣上謂之炊；負舂是搗米。寧與世違，而不圖顯著曰陸沉。賤役者，人所羞為、難行之事。謂至於執爨負舂，不以為勞；陸沉賤役，不以為恥，終不敢生怠惰疲厭之心也。）
予在葉縣備曾試之。然一有顧利害得失之心，則依違姑息，靡所不至。且身既不正，又安能學道乎？（岳侍者法語。此節以己作證。如此等事，我昔在葉縣參省和尚時，備細而曾試之。汝州葉縣廣教院歸省禪師，冀州賈氏子，嗣首山念禪師，南岳下九世。其住持枯淡嚴密，衲子畏之。浮山遠、天衣懷，聞其高風，特往參叩。正值雪寒，省呵罵驅逐，將水潑地，衣褥皆濕。他僧怒去，惟遠與懷整衣敷具，復坐如故。省到呵曰：你更不去，待我打你。遠近前云：某二人數千里特來參和尚禪，豈以一杓水潑之便去？省笑曰：你兩個果來要參禪，卻去掛褡。遠充典座，眾苦其枯淡。省偶出莊去，遠私取油麵，作五味粥方熟，省忽歸。粥罷，命典座遠至。省曰：汝竊取油麵，係盜用常住。遠云：實取油麵，願乞責罰。省令算估衣缽還訖，更打三十柱杖，趕出院。道友勸勉，省不允。友曰：若不容歸，只乞隨眾聽法。省亦不許。省一日出街，見遠旅邸前立，省曰：此是院門房廊，汝何住此？令人追算店錢。遠無難色，遂持缽於市中化還之。省歸謂眾曰：法遠真參禪之器也。遂令歸。上堂對眾付衣嗣法焉。）
謂凡諸順逆境界，一一經歷。若我當時有一念顧惜利害之心，較量得失之意，則依違姑息，無所不有矣。
（依違者，於善者從之，不善者違之，亦何有所定？出《小雅》。姑息者，茍容取安也，出《禮記》。若如是者，於身既爾不正，又何能治心以學道乎？者般作處，是第一等人流，學得的好手。）
此公案乃淨公講席常提，觀此案乃修忍辱、精進，兼有定慧。方能達此。若無定慧則必如他僧怒而去也。但忍進之前必先有施戒。若無施戒，必不能忍明矣！（此段及副標題乃悟道法師所加按語，以勵後學者。恩師悲心，永志不忘。）
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