正文
◣阿弥陀佛◥ 皈依学佛必须特别戒慎思索的二件事125.39.75.* 1楼
诺那华藏精舍著《学佛？学魔？》
（一）如果您所修持的法门是先看到或听到师父显现异象，神通才进去者，或是别人跟您强调其所学法门多么殊胜、且很快就会有感应……您必须当心会著了类似佛法、正邪不分的危机。妄求神通感应的意识建立在先，不正确的佛法知见孳生在后。就不易窥出佛法真义，会让似是而非的言论混淆您的本性。
（二）如果您所皈依的宗派不属于传统佛教宗派而有了异象感应，那更要小心了，末法时期万教杂陈，陈附佛法外道如恒河沙数，有修有证之高僧大德绝不会哗众取宠，乱创新教派。俗云：满桶的水是没有声音的，半桶水才会一直以为自己所修所证是至高无上的，而急著另创新宗派，把自己的商品推销出去。其实一般高谈神通感应者其能力极少超过佛陀于楞严经所开示50阴魔的最初色阴十魔境呢！
因此充份研讨学佛的真正目的及学佛的基本观念是必须的，否则，自己沦为佛陀所言之‘外道种性’才是冤枉呢？
（注：1.‘外道种性’——佛陀云：如果有众生，虽然是求善友，但遇著的却是邪见人、未得正悟，这就名为外道种性，这众生也就成为外道徒众了，这是邪师的过错并不是众生的罪咎。）
当您法喜充满之时，切莫让宗教狂热冲昏了头——世上最令人同情、怜悯的莫过于处心积虑、苦心追求正法之心，到头来所求的却是不了义外道法门，甚而是邪法，致解脱无期，那份落寞，无奈与对慧命的损害著实令人一掬同情之泪。因此佛教强调的一直是‘般若智慧’。迷恋、狂热、盲目、绝非学佛之本义；而多研读正统经典，理性探讨、分析，才是择师最重要依据呢！
2010-5-26 13:01 回复
诺那华藏精舍著《学佛？学魔？》
（一）如果您所修持的法门是先看到或听到师父显现异象，神通才进去者，或是别人跟您强调其所学法门多么殊胜、且很快就会有感应……您必须当心会著了类似佛法、正邪不分的危机。妄求神通感应的意识建立在先，不正确的佛法知见孳生在后。就不易窥出佛法真义，会让似是而非的言论混淆您的本性。
（二）如果您所皈依的宗派不属于传统佛教宗派而有了异象感应，那更要小心了，末法时期万教杂陈，陈附佛法外道如恒河沙数，有修有证之高僧大德绝不会哗众取宠，乱创新教派。俗云：满桶的水是没有声音的，半桶水才会一直以为自己所修所证是至高无上的，而急著另创新宗派，把自己的商品推销出去。其实一般高谈神通感应者其能力极少超过佛陀于楞严经所开示50阴魔的最初色阴十魔境呢！
因此充份研讨学佛的真正目的及学佛的基本观念是必须的，否则，自己沦为佛陀所言之‘外道种性’才是冤枉呢？
（注：1.‘外道种性’——佛陀云：如果有众生，虽然是求善友，但遇著的却是邪见人、未得正悟，这就名为外道种性，这众生也就成为外道徒众了，这是邪师的过错并不是众生的罪咎。）
当您法喜充满之时，切莫让宗教狂热冲昏了头——世上最令人同情、怜悯的莫过于处心积虑、苦心追求正法之心，到头来所求的却是不了义外道法门，甚而是邪法，致解脱无期，那份落寞，无奈与对慧命的损害著实令人一掬同情之泪。因此佛教强调的一直是‘般若智慧’。迷恋、狂热、盲目、绝非学佛之本义；而多研读正统经典，理性探讨、分析，才是择师最重要依据呢！
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