正文
往生净土的资粮
「游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来」，这三句是上求佛道，积集功德资粮。「开化恒沙无量众生，使立无上正真之道」，这二句是慈心下化众生。
往生净土的极乐菩萨怎么施作佛事，积集功德资粮？我们来看《阿弥陀经》说的：「其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。」在罗什大师翻译的《阿弥陀经》，关于佛力的地方不是很明显，所以汉地的祖师在本愿力与佛力上着墨不深，而日本的祖师则偏于将《阿弥陀经》判为自力念佛，现在学习资源比古人多，我们依照越显越明的佛经本义可以做一个融通与修正，把知见导正过来学习。
我们在这里可以看出「成就如是功德庄严」，这个功德庄严是第二十二愿所成就。读到这里我们可以看出《阿弥陀经》很多处讲到「成就如是功德庄严」，其实就是在表显佛的功德力，只是不容易看出来。
在《无量寿经》则说「彼国菩萨承佛威神。一食之顷往诣十方无量世界。恭敬供养诸佛世尊。随心所念。华香伎乐缯盖幢幡。无数无量供养之具。」《无量寿经》就看得出佛的威神力，在《无量寿经》、《阿弥陀经》由于当机的有大小圣众，所以游诸佛国都带着飞行的意味在。
昙鸾祖师在《往生论注》阐述菩萨上求下化的情形相当的详细而且境界殊胜：「此菩萨得报生三昧，以三昧神力，能一处、一念、一时遍十方世界，种种供养一切诸佛，及诸佛大会众海。」极乐菩萨的三昧力，不是修得的，是报得的，套句世尊在《阿弥陀经》常说的「极乐国土，成就如是功德庄严」，报生三昧是阿弥陀佛的保证！这种三昧力能不动本处，一念一时遍至十方世界，供养十方诸佛以及菩萨眷属。
《往生论注》说了这些菩萨有四种正修行功德成就，这些菩萨都是八地已上的菩萨，常在三昧，以三昧的功德力，身不动本处而能遍至十方供养诸佛，教化众生，这是「一处」，身不动本处，第一种正修行功德成就。
「一念、一时」是第二种正修行功德成就，第一种身不动本处而能遍至十方世界的三昧力，还有时空前后的观念，一念一时就没有时空前后的观念：「彼应化身一切时，不前不后，一心一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生种种方便，修行所作灭除一切众生苦。」
第三种正修行功德成就叫做「无余供养」，「于一切世界无余，照诸佛会大众无余」，无余就是一个都没有漏掉，遍至一切世界、一切诸佛大会，没有一个世界，一处佛会不到的，我们常说的无不与会。到那边做什么？广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。所以往生净土之后，不管是一生补处菩萨，还是悲增上的自在所化菩萨，都能速得无上正等正觉，因为能够遍至十方世界广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德，真正想快速的集资净障，圆满无余的集资净障，一定要回到阿弥陀佛的净土。
「游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來」，這三句是上求佛道，積集功德資糧。「開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道」，這二句是慈心下化眾生。
往生淨土的極樂菩薩怎麼施作佛事，積集功德資糧？我們來看《阿彌陀經》說的：「其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」在羅什大師翻譯的《阿彌陀經》，關於佛力的地方不是很明顯，所以漢地的祖師在本願力與佛力上著墨不深，而日本的祖師則偏於將《阿彌陀經》判為自力念佛，現在學習資源比古人多，我們依照越顯越明的佛經本義可以做一個融通與修正，把知見導正過來學習。
我們在這裡可以看出「成就如是功德莊嚴」，這個功德莊嚴是第二十二願所成就。讀到這裡我們可以看出《阿彌陀經》很多處講到「成就如是功德莊嚴」，其實就是在表顯佛的功德力，只是不容易看出來。
在《無量壽經》則說「彼國菩薩承佛威神。一食之頃往詣十方無量世界。恭敬供養諸佛世尊。隨心所念。華香伎樂繒蓋幢幡。無數無量供養之具。」《無量壽經》就看得出佛的威神力，在《無量壽經》、《阿彌陀經》由於當機的有大小聖眾，所以游諸佛國都帶著飛行的意味在。
曇鸞祖師在《往生論注》闡述菩薩上求下化的情形相當的詳細而且境界殊勝：「此菩薩得報生三昧，以三昧神力，能一處、一念、一時遍十方世界，種種供養一切諸佛，及諸佛大會眾海。」極樂菩薩的三昧力，不是修得的，是報得的，套句世尊在《阿彌陀經》常說的「極樂國土，成就如是功德莊嚴」，報生三昧是阿彌陀佛的保證！這種三昧力能不動本處，一念一時遍至十方世界，供養十方諸佛以及菩薩眷屬。
《往生論注》說了這些菩薩有四種正修行功德成就，這些菩薩都是八地已上的菩薩，常在三昧，以三昧的功德力，身不動本處而能遍至十方供養諸佛，教化眾生，這是「一處」，身不動本處，第一種正修行功德成就。
「一念、一時」是第二種正修行功德成就，第一種身不動本處而能遍至十方世界的三昧力，還有時空前後的觀念，一念一時就沒有時空前後的觀念：「彼應化身一切時，不前不後，一心一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化眾生種種方便，修行所作滅除一切眾生苦。」
第三種正修行功德成就叫做「無餘供養」，「於一切世界無餘，照諸佛會大眾無餘」，無餘就是一個都沒有漏掉，遍至一切世界、一切諸佛大會，沒有一個世界，一處佛會不到的，我們常說的無不與會。到那邊做什麼？廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德。所以往生淨土之後，不管是一生補處菩薩，還是悲增上的自在所化菩薩，都能速得無上正等正覺，因為能夠遍至十方世界廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德，真正想快速的集資淨障，圓滿無餘的集資淨障，一定要回到阿彌陀佛的淨土。
「游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来」，这三句是上求佛道，积集功德资粮。「开化恒沙无量众生，使立无上正真之道」，这二句是慈心下化众生。
往生净土的极乐菩萨怎么施作佛事，积集功德资粮？我们来看《阿弥陀经》说的：「其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。」在罗什大师翻译的《阿弥陀经》，关于佛力的地方不是很明显，所以汉地的祖师在本愿力与佛力上着墨不深，而日本的祖师则偏于将《阿弥陀经》判为自力念佛，现在学习资源比古人多，我们依照越显越明的佛经本义可以做一个融通与修正，把知见导正过来学习。
我们在这里可以看出「成就如是功德庄严」，这个功德庄严是第二十二愿所成就。读到这里我们可以看出《阿弥陀经》很多处讲到「成就如是功德庄严」，其实就是在表显佛的功德力，只是不容易看出来。
在《无量寿经》则说「彼国菩萨承佛威神。一食之顷往诣十方无量世界。恭敬供养诸佛世尊。随心所念。华香伎乐缯盖幢幡。无数无量供养之具。」《无量寿经》就看得出佛的威神力，在《无量寿经》、《阿弥陀经》由于当机的有大小圣众，所以游诸佛国都带着飞行的意味在。
昙鸾祖师在《往生论注》阐述菩萨上求下化的情形相当的详细而且境界殊胜：「此菩萨得报生三昧，以三昧神力，能一处、一念、一时遍十方世界，种种供养一切诸佛，及诸佛大会众海。」极乐菩萨的三昧力，不是修得的，是报得的，套句世尊在《阿弥陀经》常说的「极乐国土，成就如是功德庄严」，报生三昧是阿弥陀佛的保证！这种三昧力能不动本处，一念一时遍至十方世界，供养十方诸佛以及菩萨眷属。
《往生论注》说了这些菩萨有四种正修行功德成就，这些菩萨都是八地已上的菩萨，常在三昧，以三昧的功德力，身不动本处而能遍至十方供养诸佛，教化众生，这是「一处」，身不动本处，第一种正修行功德成就。
「一念、一时」是第二种正修行功德成就，第一种身不动本处而能遍至十方世界的三昧力，还有时空前后的观念，一念一时就没有时空前后的观念：「彼应化身一切时，不前不后，一心一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生种种方便，修行所作灭除一切众生苦。」
第三种正修行功德成就叫做「无余供养」，「于一切世界无余，照诸佛会大众无余」，无余就是一个都没有漏掉，遍至一切世界、一切诸佛大会，没有一个世界，一处佛会不到的，我们常说的无不与会。到那边做什么？广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。所以往生净土之后，不管是一生补处菩萨，还是悲增上的自在所化菩萨，都能速得无上正等正觉，因为能够遍至十方世界广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德，真正想快速的集资净障，圆满无余的集资净障，一定要回到阿弥陀佛的净土。
「游諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來」，這三句是上求佛道，積集功德資糧。「開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道」，這二句是慈心下化眾生。
往生淨土的極樂菩薩怎麼施作佛事，積集功德資糧？我們來看《阿彌陀經》說的：「其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」在羅什大師翻譯的《阿彌陀經》，關於佛力的地方不是很明顯，所以漢地的祖師在本願力與佛力上著墨不深，而日本的祖師則偏於將《阿彌陀經》判為自力念佛，現在學習資源比古人多，我們依照越顯越明的佛經本義可以做一個融通與修正，把知見導正過來學習。
我們在這裡可以看出「成就如是功德莊嚴」，這個功德莊嚴是第二十二願所成就。讀到這裡我們可以看出《阿彌陀經》很多處講到「成就如是功德莊嚴」，其實就是在表顯佛的功德力，只是不容易看出來。
在《無量壽經》則說「彼國菩薩承佛威神。一食之頃往詣十方無量世界。恭敬供養諸佛世尊。隨心所念。華香伎樂繒蓋幢幡。無數無量供養之具。」《無量壽經》就看得出佛的威神力，在《無量壽經》、《阿彌陀經》由於當機的有大小聖眾，所以游諸佛國都帶著飛行的意味在。
曇鸞祖師在《往生論注》闡述菩薩上求下化的情形相當的詳細而且境界殊勝：「此菩薩得報生三昧，以三昧神力，能一處、一念、一時遍十方世界，種種供養一切諸佛，及諸佛大會眾海。」極樂菩薩的三昧力，不是修得的，是報得的，套句世尊在《阿彌陀經》常說的「極樂國土，成就如是功德莊嚴」，報生三昧是阿彌陀佛的保證！這種三昧力能不動本處，一念一時遍至十方世界，供養十方諸佛以及菩薩眷屬。
《往生論注》說了這些菩薩有四種正修行功德成就，這些菩薩都是八地已上的菩薩，常在三昧，以三昧的功德力，身不動本處而能遍至十方供養諸佛，教化眾生，這是「一處」，身不動本處，第一種正修行功德成就。
「一念、一時」是第二種正修行功德成就，第一種身不動本處而能遍至十方世界的三昧力，還有時空前後的觀念，一念一時就沒有時空前後的觀念：「彼應化身一切時，不前不後，一心一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化眾生種種方便，修行所作滅除一切眾生苦。」
第三種正修行功德成就叫做「無餘供養」，「於一切世界無餘，照諸佛會大眾無餘」，無餘就是一個都沒有漏掉，遍至一切世界、一切諸佛大會，沒有一個世界，一處佛會不到的，我們常說的無不與會。到那邊做什麼？廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德。所以往生淨土之後，不管是一生補處菩薩，還是悲增上的自在所化菩薩，都能速得無上正等正覺，因為能夠遍至十方世界廣大無量供養、恭敬、讚歎諸佛如來功德，真正想快速的集資淨障，圓滿無餘的集資淨障，一定要回到阿彌陀佛的淨土。
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