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活在当下
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1楼

曾看到一位无名氏所写的一段文字：‘起初，我想进大学，想得要死；随后，我巴不得赶快大学毕业，好开始工作；接著，我想结婚，想有小孩又想得要命；再来，我又巴望小孩快点长大去上学，好让我回去上班；之后，我每天想退休，想得要死；现在，我真的快死了......，忽然间，我明白了，我一直忘了真正去活。’由上述文字可知，我们大多数的人，在人生的每一个阶段，都常常期待或盼望下一个美好时光的来临，而真正引颈企盼的美好事物实现时，却又不知珍惜感恩，而让他迷迷糊糊地过去了，好像我们每一天是在为未来而活，而无法享受眼前的时光。

禅家告诉我们：‘要活在当下’，就是要我们将全副心神贯注在眼前手边的事物，让心灵毫无杂念地去体验当下，享受当下的时刻（Enjoy the Real Moments）！我们大多数人大都无法全然专注于‘当下’所做的事，我们把大部份的时间、精力，浪费在胡思乱想、心不在焉上，以至于很难拥有真实的刹那。当我们的生命耗费在后悔过去或为未来做准备，而非享受眼前时光时，我们便失去了欣赏生命过程每一分喜怒哀乐的心情；我们如果相信在拥有某种经验、或某种财富、或某种地位之后，我们就会快乐，那像是活在虚无飘渺当中，同时事实证明，一旦我们达到目标之后，我们往往再一次把快乐顺延到下一个目标上，这种无法‘活在当下’的习惯，将使我们无法过得快乐自在！

总之，‘活在当下’就是要专注目前所做的工作，不怀念过去，也不寄望未来，而只是全心全力地去体会及品尝当下的每一个经历，而非结果，如此将随时充满喜悦安乐，‘当下就是永恒’，生命的意义就在其中。

【本篇文章之内容，主要系参考安吉丽丝（Angelis）所著之‘活在当下’一书（黎雅丽译），天下文化出版，民国85年】

九、学做菩萨

一般人如果每天做相同而且辛苦的工作，一定会觉得很厌烦。尤其是公务人员，好像永远没有解脱的一天，很多人常因此而苦恼。假如能将观念转变过来，就会做得非常快乐而自在。凡夫观念中常常执著有‘我’—如我在做，我好辛苦，我为什么替他们做，我为什么不能得到应有的升迁......，愈想愈烦恼，愈想愈不快乐。若学菩萨道，发大誓愿要帮助、服务众生，他的想法和看法就不一样了。因为所谓‘菩萨’，就是梵语‘菩提萨埵’的简称，也就是 ‘觉有情’的意思，因此菩萨就是‘觉悟的众生’，也要以自己所觉悟的真理，去帮助其他未觉悟的凡夫，使其也能够觉悟，因唯有真正的觉悟，才有快乐幸福可言。反之，若吾人不能觉悟，并且对于宇宙人生的真理不了解，将可能由于一时的迷惑颠倒或错误的观念，导致错误的说法与做法，如此势必要承担其所造成的不堪设想的苦果了。

菩萨道之‘六度’即是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧六个科目。吾人行菩萨道，第一要修‘布施’。布施以财施为主。财施又分‘内财’与‘外财’，外财是指在外面赚钱，供养一家人，内财是用自己体力、时间与智慧为民众服务。‘持戒’就是奉公守法，不取非分之财。若能每天有耐心的从事自己本身的工作，不疲不厌，就是‘忍辱’。对自己的业务，每天要求改进，希望明天做得更好，就是‘精进’。虽然每天做很多的事，心地能够随时保持清净，一尘不染，就是‘禅定’。清净心中常生智慧，法喜充满，即是‘智慧’。

由此可知，只要我们觉悟了，在日常生活当中的起心动念、言语造作，都可以学菩萨行，修菩萨道。举例而言，如果我们尽心尽力将工作做好了，即是公务人员的榜样，推展开来就能直接或间接影响整个社会、国家、世界，乃至于尽虚空遍法界，所谓‘公门里好修行’，就是这个道理。吾人若能经常以‘学做菩萨’、‘力行菩萨道’的精神，多付出，少计较，渐渐将我执去掉，并且把‘别人当成另一个自己’，以服务社会，利益一切众生为前提，并从工作中获得成就感，如此将随时法喜充满，欢喜自在！