正文
◣传卍法◥______<<<药师琉璃光如来>>>十二大愿
醒者难自醒
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1楼
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2楼
一、 愿生佛平等
愿我来世，得菩提时，自身光明，炽然照耀无量无数世界，以三十二大丈夫相，八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。
【讲述】 第一大愿：愿我来世证得无上菩提时，自身能放射大光明，炽然照耀无量无数无边世界，以三十二相，八十随形好，圆满庄严自己的德相。使一切有情众生，皆如自己一样，平等没有差异。
依照这第一大愿的大意，可以从两方面说：
1、从净琉璃世界的生佛平等说：生于东方净土，身相圆满，与佛无异。但不能说一切有情皆如此，因为现实的众生界，并不曾真的如此平等。
2、从一切众生佛性说：一切众生性，本都是光明遍照，具三十二大丈夫相，八十随形好的。只因为众生为无明所覆，不曾开显，所以隐而不现。这要到成佛，方能如实证知。
故《华严经》说：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，未能证得。”
在佛的心境，照见一切众生，确是平等不二的。从这个意义说，佛证得无上正等觉时，大地众生无不是佛，众生与佛原为平等。但从众生边看，众生苦恼，愚痴暗昧，于一切诸法实相，从来不知不见，痛苦流转，何能与佛平等？
因此，有人说我们是凡夫，不要妄自尊大；尽管生佛平等，而我们还是众生。
有人说：我们要深信自己是佛，如禅宗要人直下承当自心是佛；密宗要人起佛慢，说即身成佛。这些话，可说都有一分道理。我们是凡夫，所以要修行办道；因为有成佛的可能性，所以可修行成佛。
2010-2-2 21:15 回复
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3楼
二、 愿开晓事业
愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。光明广大，功德巍巍，身善庄严，过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
【讲述】此文与第一大愿的意义有关而用意不同。上愿重于佛的法性身，显示生佛平等。此愿重在从法性而起应化身，开晓众生。
药师如来，所发的第二大愿是说：愿我来世，究竟证得大菩提时，身相犹如琉璃宝，内外都极明亮清彻，光明广大遍满各方。佛身的光明炽盛，光光相照，形成一种庄严的焰网，胜过于世间的日月之光。
药师如来的身光，照及幽冥的苦恼众生，众生得到佛光的照耀，就得到开晓，就可随自己的意趣，做他所乐意做的种种事业。
2010-2-2 21:15 回复
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4楼
三、 愿资生无尽
愿我来世得菩提时，以无量无边智能方便，令诸众生皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
【讲述】第三大愿：愿我来世证得大菩提时，以无量无边的智慧方便，生产多量的受用物质，使一切有情众生，凡有所需求的，皆能够受用无尽。
修学大乘菩萨行，凡有利众生的学问技能，都要学，智慧一天天求增长，到了成佛，一切功德妙法，始能圆满具备，取之不竭，用之不尽。所以大乘佛法，并不反对科学物质的发达增产。现代世界科学昌明，有人埋怨它是罪恶的渊薮，其实祸患在于人类不善于运用他，这里引出严重的弊害。人类若增进德性的修养，爱人爱群，善于控制，善于运用，那么科学对于人生，将是有莫大利益的，所以菩萨对于种种有利于民生的知识和技巧，不独不厌弃，而且还应该学，应该会：这样才能解除众生因物质贫乏而带来的苦痛与罪恶。药师如来的第三大愿，特别著重这方面。
2010-2-2 21:16 回复
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5楼
四、 愿安立大乘
愿我来世，得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩萨道中。若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。
【讲述】第四大愿：愿我来世证得大菩提时，若有不信善恶因果，作杀盗淫妄种种罪恶，不幸失去正途而误入邪道者，都要使他们的心志能永远安住于菩提正路中。此外，若有行声闻、独觉的小乘行者，都要以大乘究竟法门令他们安住，得以永不退转。
《法华经》说：‘佛以一大事因缘出现于世。’这一大事因缘，即是使一切众生，尽皆悟入佛之知见。但众生根性千差万殊，好乐不一，事实上不能立即教一切众生都入佛之知见，所以世尊一面以此最高目的为原则，同时随机教化，见行于邪道的众生，即教以三乘法门；见声闻、独觉停滞在自利的化域，即教以大乘究竟法门，叫他们再向前走，直至般涅盘——宝所为止。第四大愿，包括了回邪向正、回小向大。经文中所说的安住，有令他永远不退转的意义。如凡夫确生出离心，向二乘圣道修行，即不再退回凡夫；大乘确发自利利他的广大菩提心，永向佛果而不再退心成为小乘或凡夫。 前四愿，依药师如来的自证功德，利乐众生；此下，因众生有了缺陷、苦痛，需要援助救济。上述是与乐，此下是拔苦。药师如来对苦难众生的悲济，以及消灾免难，将由这第五大愿起，逐一显示出来。
2010-2-2 21:17 回复
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6楼
五、 愿戒行清静
愿我来世，得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清静，不堕恶趣。
【讲述】这第五大愿说：将来得菩提时，若有诸多的有情众生，于我药师佛的正法中，修行清净的行为，我要成就他们都能圆满受持戒律。佛法中受戒，先是未受令受，已受的令守。受了戒以后，也有不少人不能清净严持。犯了戒，要知道忏悔。如有所犯而不知忏悔，即难得清净。所以药师如来本愿，更进一步地说：设有众生毁犯了禁戒，但由于听闻了我佛的名字，并且一心一意的持佛圣号，对过往错失，至诚发露忏悔，礼拜，供养，时时摄心于佛号佛德上，久而久之，罪业自然消除，内心感受佛的光明，恢复了本来的德行清净，乃至菩提。
2010-2-2 21:18 回复
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7楼
六、 愿诸根完美
愿我来世，得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋瘖哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
【讲述】药师如来的第六大愿说：愿我将来成大菩提时，如诸多有情众生的身体有种种畸形、五官有所欠缺残废，外表丑陋，内心鲁钝，不懂事理，眼瞎耳聋、声音嘶哑不能说话，两手挛曲，两足跛行或有驼背，患了大麻疯或神经反常，为这些病痛所缠身，若听了我药师如来的名号，一心称念，或礼拜供养，蒙药师如来功德威力的加被，皆可得到救治，令身相丑陋的转为端正，诸根缺损的，也都完备起来，各种病苦得以去除而获痊愈。
药师如来发此大愿，众生如有善根，有因缘，能依药师法门的开导去实行，不独身体有疾病、有残缺的众生，可因闻名号而得到彻底救治，即心理不健全的各种病患，也可因佛而好转过来，以获身心端严的理想人生。
2010-2-2 21:19 回复
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8楼
七、 愿身心康乐
愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐；家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
【讲述】第七大愿：愿我将来成佛的时候，若有诸多的有情众生，处境贫穷困苦，没有归托，受到多种病的逼迫，又无医无药，这时如称念药师如来的名号，众多病苦便可消除。亲属朋友逐渐增多，资生之具，全部具足，身心安乐，直到证得佛果。过去由于因缘不足福德薄弱，所以贫穷孤苦。以后，以善根福德增长，身心恢复健康，由于从事事业的努力，便能把家庭建立起来；亲属朋友，也由于人缘的转好而逐渐增多。佛陀的慈悲虽极普遍，但对于孤苦贫病的众生，特别关怀，特别护念和救济。所以世尊在世时，特别提倡施医施药，救济孤独。凡身为佛子，修学佛法，须体念释迦的精神，效法药师的本愿，随分随力去做。
2010-2-2 21:20 回复
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9楼
八、 愿转女成男
愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
【讲述】药师如来的第八大愿，是说若有女人，为女身的众多苦恼所逼迫，而极其痛切，产生了厌离心，愿意舍弃女身，若能闻我药师如来的名号，一心称念，礼敬供养就可以转女成男，具足大丈夫相，直到证得无上菩提。
在大乘佛法中，男女本来是平等的。不过，由于社会诸种因素，尚难完全做到男女平等。女人在生理上的苦患，如生育之苦，男子是没有的；女人心理上的苦恼，如嫉妒心、虚荣心也比男子为重；女人的性恪，也有心胸狭窄之处。经说：‘学大乘法，修菩萨行，要有大丈夫的精神方得。’因此，这里讲女身转男，不是鄙视、歧视妇女，而是从关心妇女、为妇女解除苦恼立言，应当体会佛陀对于亿万妇女特别慈悲的苦心。
2010-2-2 21:20 回复
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10楼
九、 愿回邪归正
愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆为引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
【讲述】第九大愿：将来我成佛的时候，要使诸多有情众生，都能出离恶魔的罥网。如有众生受了种种邪见的缠缚，药师佛也要用各种善巧方便，导引摄受，使之能安置于佛法的正见之中，渐令修习四摄六度等诸菩萨行，从而能证得无上正等菩提。
此愿是佛令众生，从魔及外道的黑暗中，奔向光明的正法。
2010-2-2 21:21 回复
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11楼
十、 愿刑缚解脱
愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
【讲述】第十大愿：是药师如来在因地中，发大慈悲之愿，济拔犯法受禁的众生。他说：若诸有情，因犯罪或受枉而为王法所拘，被幽禁于牢狱，带上枷锁受到鞭打乃至于极刑，身心感到众多的苦楚，逼切忧恼没有一时一刻的安乐。
悲心深切的药师如来，愍念到众生的苦痛，所以说：受这些刑罚灾难的有情，若听到我药师如来的名号，由于我的圆满福德力，与广大威神力加被他们的缘故，便能得以脱难，解除一切忧苦，直到证得正等正觉。
2010-2-2 21:22 回复
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13楼
十二、 愿得妙衣具
愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣食，蚊虫寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所翫，皆令满足。
【讲述】第十二大愿，希望将来成佛时，若诸多的有情众生，有的因为贫穷，没有衣服穿，也没有被褥帐子，为蚊虻所苦，冷天无衣御寒，热天也无衣遮体，这样的昼夜逼恼，不胜困苦。若闻我药师如来的名号，专心称念，信受奉持，那么，即能如其内心所好，可以得到种种上等美妙的衣服，亦能得到首饰、宝石等装饰的物品，还有娱乐的用具，花蔓、涂香，皆能得到满足，脱离诸多苦恼，乃至达到菩提。
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一、 愿生佛平等
愿我来世，得菩提时，自身光明，炽然照耀无量无数世界，以三十二大丈夫相，八十随形好，庄严其身；令一切有情，如我无异。
【讲述】 第一大愿：愿我来世证得无上菩提时，自身能放射大光明，炽然照耀无量无数无边世界，以三十二相，八十随形好，圆满庄严自己的德相。使一切有情众生，皆如自己一样，平等没有差异。
依照这第一大愿的大意，可以从两方面说：
1、从净琉璃世界的生佛平等说：生于东方净土，身相圆满，与佛无异。但不能说一切有情皆如此，因为现实的众生界，并不曾真的如此平等。
2、从一切众生佛性说：一切众生性，本都是光明遍照，具三十二大丈夫相，八十随形好的。只因为众生为无明所覆，不曾开显，所以隐而不现。这要到成佛，方能如实证知。
故《华严经》说：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执著，未能证得。”
在佛的心境，照见一切众生，确是平等不二的。从这个意义说，佛证得无上正等觉时，大地众生无不是佛，众生与佛原为平等。但从众生边看，众生苦恼，愚痴暗昧，于一切诸法实相，从来不知不见，痛苦流转，何能与佛平等？
因此，有人说我们是凡夫，不要妄自尊大；尽管生佛平等，而我们还是众生。
有人说：我们要深信自己是佛，如禅宗要人直下承当自心是佛；密宗要人起佛慢，说即身成佛。这些话，可说都有一分道理。我们是凡夫，所以要修行办道；因为有成佛的可能性，所以可修行成佛。
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二、 愿开晓事业
愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。光明广大，功德巍巍，身善庄严，过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
【讲述】此文与第一大愿的意义有关而用意不同。上愿重于佛的法性身，显示生佛平等。此愿重在从法性而起应化身，开晓众生。
药师如来，所发的第二大愿是说：愿我来世，究竟证得大菩提时，身相犹如琉璃宝，内外都极明亮清彻，光明广大遍满各方。佛身的光明炽盛，光光相照，形成一种庄严的焰网，胜过于世间的日月之光。
药师如来的身光，照及幽冥的苦恼众生，众生得到佛光的照耀，就得到开晓，就可随自己的意趣，做他所乐意做的种种事业。
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三、 愿资生无尽
愿我来世得菩提时，以无量无边智能方便，令诸众生皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
【讲述】第三大愿：愿我来世证得大菩提时，以无量无边的智慧方便，生产多量的受用物质，使一切有情众生，凡有所需求的，皆能够受用无尽。
修学大乘菩萨行，凡有利众生的学问技能，都要学，智慧一天天求增长，到了成佛，一切功德妙法，始能圆满具备，取之不竭，用之不尽。所以大乘佛法，并不反对科学物质的发达增产。现代世界科学昌明，有人埋怨它是罪恶的渊薮，其实祸患在于人类不善于运用他，这里引出严重的弊害。人类若增进德性的修养，爱人爱群，善于控制，善于运用，那么科学对于人生，将是有莫大利益的，所以菩萨对于种种有利于民生的知识和技巧，不独不厌弃，而且还应该学，应该会：这样才能解除众生因物质贫乏而带来的苦痛与罪恶。药师如来的第三大愿，特别著重这方面。
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四、 愿安立大乘
愿我来世，得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩萨道中。若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。
【讲述】第四大愿：愿我来世证得大菩提时，若有不信善恶因果，作杀盗淫妄种种罪恶，不幸失去正途而误入邪道者，都要使他们的心志能永远安住于菩提正路中。此外，若有行声闻、独觉的小乘行者，都要以大乘究竟法门令他们安住，得以永不退转。
《法华经》说：‘佛以一大事因缘出现于世。’这一大事因缘，即是使一切众生，尽皆悟入佛之知见。但众生根性千差万殊，好乐不一，事实上不能立即教一切众生都入佛之知见，所以世尊一面以此最高目的为原则，同时随机教化，见行于邪道的众生，即教以三乘法门；见声闻、独觉停滞在自利的化域，即教以大乘究竟法门，叫他们再向前走，直至般涅盘——宝所为止。第四大愿，包括了回邪向正、回小向大。经文中所说的安住，有令他永远不退转的意义。如凡夫确生出离心，向二乘圣道修行，即不再退回凡夫；大乘确发自利利他的广大菩提心，永向佛果而不再退心成为小乘或凡夫。 前四愿，依药师如来的自证功德，利乐众生；此下，因众生有了缺陷、苦痛，需要援助救济。上述是与乐，此下是拔苦。药师如来对苦难众生的悲济，以及消灾免难，将由这第五大愿起，逐一显示出来。
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五、 愿戒行清静
愿我来世，得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清静，不堕恶趣。
【讲述】这第五大愿说：将来得菩提时，若有诸多的有情众生，于我药师佛的正法中，修行清净的行为，我要成就他们都能圆满受持戒律。佛法中受戒，先是未受令受，已受的令守。受了戒以后，也有不少人不能清净严持。犯了戒，要知道忏悔。如有所犯而不知忏悔，即难得清净。所以药师如来本愿，更进一步地说：设有众生毁犯了禁戒，但由于听闻了我佛的名字，并且一心一意的持佛圣号，对过往错失，至诚发露忏悔，礼拜，供养，时时摄心于佛号佛德上，久而久之，罪业自然消除，内心感受佛的光明，恢复了本来的德行清净，乃至菩提。
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六、 愿诸根完美
愿我来世，得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋瘖哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
【讲述】药师如来的第六大愿说：愿我将来成大菩提时，如诸多有情众生的身体有种种畸形、五官有所欠缺残废，外表丑陋，内心鲁钝，不懂事理，眼瞎耳聋、声音嘶哑不能说话，两手挛曲，两足跛行或有驼背，患了大麻疯或神经反常，为这些病痛所缠身，若听了我药师如来的名号，一心称念，或礼拜供养，蒙药师如来功德威力的加被，皆可得到救治，令身相丑陋的转为端正，诸根缺损的，也都完备起来，各种病苦得以去除而获痊愈。
药师如来发此大愿，众生如有善根，有因缘，能依药师法门的开导去实行，不独身体有疾病、有残缺的众生，可因闻名号而得到彻底救治，即心理不健全的各种病患，也可因佛而好转过来，以获身心端严的理想人生。
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七、 愿身心康乐
愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐；家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
【讲述】第七大愿：愿我将来成佛的时候，若有诸多的有情众生，处境贫穷困苦，没有归托，受到多种病的逼迫，又无医无药，这时如称念药师如来的名号，众多病苦便可消除。亲属朋友逐渐增多，资生之具，全部具足，身心安乐，直到证得佛果。过去由于因缘不足福德薄弱，所以贫穷孤苦。以后，以善根福德增长，身心恢复健康，由于从事事业的努力，便能把家庭建立起来；亲属朋友，也由于人缘的转好而逐渐增多。佛陀的慈悲虽极普遍，但对于孤苦贫病的众生，特别关怀，特别护念和救济。所以世尊在世时，特别提倡施医施药，救济孤独。凡身为佛子，修学佛法，须体念释迦的精神，效法药师的本愿，随分随力去做。
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八、 愿转女成男
愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
【讲述】药师如来的第八大愿，是说若有女人，为女身的众多苦恼所逼迫，而极其痛切，产生了厌离心，愿意舍弃女身，若能闻我药师如来的名号，一心称念，礼敬供养就可以转女成男，具足大丈夫相，直到证得无上菩提。
在大乘佛法中，男女本来是平等的。不过，由于社会诸种因素，尚难完全做到男女平等。女人在生理上的苦患，如生育之苦，男子是没有的；女人心理上的苦恼，如嫉妒心、虚荣心也比男子为重；女人的性恪，也有心胸狭窄之处。经说：‘学大乘法，修菩萨行，要有大丈夫的精神方得。’因此，这里讲女身转男，不是鄙视、歧视妇女，而是从关心妇女、为妇女解除苦恼立言，应当体会佛陀对于亿万妇女特别慈悲的苦心。
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九、 愿回邪归正
愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆为引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
【讲述】第九大愿：将来我成佛的时候，要使诸多有情众生，都能出离恶魔的罥网。如有众生受了种种邪见的缠缚，药师佛也要用各种善巧方便，导引摄受，使之能安置于佛法的正见之中，渐令修习四摄六度等诸菩萨行，从而能证得无上正等菩提。
此愿是佛令众生，从魔及外道的黑暗中，奔向光明的正法。
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十、 愿刑缚解脱
愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
【讲述】第十大愿：是药师如来在因地中，发大慈悲之愿，济拔犯法受禁的众生。他说：若诸有情，因犯罪或受枉而为王法所拘，被幽禁于牢狱，带上枷锁受到鞭打乃至于极刑，身心感到众多的苦楚，逼切忧恼没有一时一刻的安乐。
悲心深切的药师如来，愍念到众生的苦痛，所以说：受这些刑罚灾难的有情，若听到我药师如来的名号，由于我的圆满福德力，与广大威神力加被他们的缘故，便能得以脱难，解除一切忧苦，直到证得正等正觉。
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十二、 愿得妙衣具
愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣食，蚊虫寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘涂香，鼓乐众伎，随心所翫，皆令满足。
【讲述】第十二大愿，希望将来成佛时，若诸多的有情众生，有的因为贫穷，没有衣服穿，也没有被褥帐子，为蚊虻所苦，冷天无衣御寒，热天也无衣遮体，这样的昼夜逼恼，不胜困苦。若闻我药师如来的名号，专心称念，信受奉持，那么，即能如其内心所好，可以得到种种上等美妙的衣服，亦能得到首饰、宝石等装饰的物品，还有娱乐的用具，花蔓、涂香，皆能得到满足，脱离诸多苦恼，乃至达到菩提。
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