zt修行是享受,不是负担--慧律法师

修行是享受,不是负担--慧律法师
修行是享受,不是负担--慧律法师

对这世间的天地万物，要先学放得下，修行不能有如下的想法：（今天要大回向了，终于要结束了，可以轻松了，解脱了。）不可以有这种想法。

如果你视这七天的辛苦为畏途，大可不必来。那么，每天都可以过得轻松愉快。所以，不要认为来这里是受苦，应当说是享受——享受法的快乐，享受修行的快乐，享受向极乐世界迈进的快乐。

每天看三宝（佛、法、僧），听法师开示，修行应该是一种享受，而不是负担；不是痛苦而是快乐，要抱持这种健康的心理。

修行人没有所谓的假期。

因为，持续不断地用功，对修行而言，是很重要的。

若要等临命终再来用功，有定力者当然无妨，问题是，你会不会有病苦或业障现前？若这两项现前，那可就妻惨了？

病苦现前，虽说你很认真念佛，但宿世造何恶业，自己亦不得而知。发生车祸，被撞得丧失记忆，连自己是谁都不知道，平日虽很用功念佛，但业障现前也束手无策。又如有的癌症患者，在末期时疼痛难当。我们临命终是否有上述情形，是很难逆料的。



你说临终十念即可往生，但是否有把握临终能保持正念？

所以要珍惜有生之年，身处坏的环境，作坏环境的观照来解脱；身处好的环境，做好环境的观照来解脱。

不论何时，都要作观照，以求解脱。

例如：

在病苦中就观照色身无常，只是臭皮囊，无常终有一日降临，所以，应该要放下；

身体健康就观想：真值得庆幸，能有体力拜佛、念佛，所以应当更加用功；

贫穷的人就观想：反正我没钱，晚上不关门也不必担心人家来绑票（因为没钱，谁会来绑他？）

富人就如是观想：我的经济能力不错，能够布施修福。不论贫富、健康、多病都无所著，要懂得珍惜。

否则就像慈喜太后，八国联军时，自北京仓皇出走，来到四川时饥肠辘辘，有人献上地瓜。平日吃满汉全席的老佛爷，从未吃过地瓜，因为饥饿只好将就，吃后还赞不绝口。她平日在宫中养尊处优，讲究排场，此刻为了逃命，也顾不得威仪了。

专注得连自己的身份也摆在一旁。放下身段后，就觉得地瓜很美味。等到和解，八国联军退兵，她的架子又端起来了，耀武扬威的心态又出来了，终至亡国。——因为她忘了自己是谁。



由上述的故事可以知道，一个人若真为生死，像慈喜太后那样，后有追兵，就会拼命奔逃而忘了自己是一国之君。不但如此，满汉全席、考究的服饰、鞋子、冬暖夏凉的皇宫......，全都置诸脑后，只为逃命。

这心情比打佛七还要厉害，还要专注。



我们修行若用逃命的心态去用功，犹如无常鬼在背后追逐般，若不往生就被抓到三涂受苦，就算作人也很痛苦。

生恐怖心，毫不眷恋，忘记世间种种假相，一心一意拼命了生死，大家都会往生。

用这种心态打佛七，保证会往生。

就像慈喜太后逃命，我们被无常抓到也是没命啊！慈喜太后忘了自己的身分是谁，不懂得珍惜自己的福报，穷奢极侈、愤恨、斗争，终至亡国。同样的，我们修行人若忘了念佛，就难以往生。

若一个人仍放不下是非、恩怨，竟日听东听西，在是非中打转，我保证此人必定不会往生，能不堕三涂就算很好了。



以下有几种错误的心态，应当避免。来此，不只是打佛七，回去后，在德行方面也应有所长进，那么，面对世间诸事，即可无障无碍。将我以下所说，也就是修养方面做好，自可无所障碍，临命终还能往生。要放下这些可怕的心病，不能有这些念头，这样日子就会很好过。



贪心不可有

对于世间的金钱、名利、夫妻间的感情，乃至世间一切缘起法的假相，都不可贪着。



嗔恚心不可有

如果对于别人善意的建议、好意的规劝，无法接受而大发雷霆，或有事没事就动怒，以后谁也不敢对你说真心话。朋友、同参道友也会日渐远离，成为点头之交而已，你将无法听到真心话，只会听到一些赞叹，如同麻醉药，让你甜蜜的死亡。

如果是正知正见者的赞叹还无所谓，若是一个居心叵测者的赞叹，只会让你的心性麻醉而沾沾自喜。

所以，人生一定要有逆境才会成长，有赞叹也要有诽谤；有人顺从你，也要有人忤逆你，我们才会长大成人。

否则，只一味想听好话，谁该讲好话给我们听呢？而且，未必在我们面前讲好话的，就是好人。有时讲好话的，其实是坏人，有时说坏话的，反成了好人，因为他可能会因此而救了我们。

有时发完脾气，冷静下来想想，对方说的的确没错，我们为了自尊而心生抗拒，这是人之常情，因为对方伤害了我们，诽谤了我们，但运用智慧，冷静细思，对方所言亦不无道理。

所以，不想改变自己的人，就没有救了，面前是死路一条。

要记住，不要嗔恨一切众生。一切众生都是我们的善知识。



心中不可有恨

如果心中有恨，会很妻惨，无法往生。恨就像被钢索绑住。一般人对于不幸的事情会耿耿于怀，对于忤逆的众生，我们会觉得他很可恶而怀恨在心。这种念头若不及时修正，会障碍我们往生。

既名之为娑婆世界，不可能每个人所说的都遂你的意，不可能每个人都让你看得顺眼。想骗你钱的比比皆是，想霸占你财产的处处都有，因为，我们是活在这业力所感的世间，无明所感的世间。

有一个歌星，报上诽谤她人尽可夫，极尽破坏名誉之能事。她看到报纸，痛哭流涕，精神濒临崩溃，因为报上所载与事实完全不符。从此，她对记者深恶痛绝。然而仔细想想，记者如果没有写出报导，就活不下去了，倘若他手头没数据，当然得自己编了，而所写出来的报导，好似和她生活在一起般。

一个知名的作家很感慨地说：「记者没来访问我，我甚至没和记者交谈过，杂志刊载的却有问有答。」他也感到非常痛恨。世间人被冤枉，通常都会受不了。

事实上，世上被冤枉的例子太多了，否则何以会有「枉死城」？冤狱的情形太多了，不是他杀的却被栽赃，乃至被判死刑。

我们要了解，世间这种事比比皆是，内心不要有恨，慢慢观照这个世间，慢慢放下。



嫉妒心态不可有

千万不要去嫉妒任何一个人。

这世间能人愈多愈好；富人愈多愈好；美女愈多愈好；俊男愈多愈好，你不用去嫉妒别人。内心的美更胜过外貌的美。心无嫉妒才是真正的赢家，因为心美。即使相貌平庸，但没有嫉妒心，就胜过别人很多了。



『害』的心态不可有

「害」即是残害众生。

也就是说，我们遇事不可屡思报复，不可有这种心。

任何是非、恩怨到我们这里，就让它消失于无形，当作浑然无事，任由它去。相信因果，因果自会有所定夺。就算有委屈，因果也会帮我们伸张。虽然现在黑白颠倒，亦终有水清鱼现的一日。这样，人家会更敬佩我们。



不可太过敏感

太过神经质（也就是太过敏感），是很难医治的心病。别人在讲话，就趋前去听人家在讲什么，这也是许多众生的通病。人家丧父丧母，他走过去和对方打招呼，人家正在思考治丧的问题，没注意到，他就起烦恼，疑神疑鬼，误以为别人故意不搭理他。

太过敏感，事情尚未搞清楚就发怒，瞋恨众生。这种人没有救，别想要往生，本来很单纯的事情，被他一想，变得很复杂，这样没办法修行。遇到任何事就愤懑于心，被绑死了，至死都难以修行成就。所以，不可太过神经质、敏感。



不可有攻击性

攻击性意即报复。例如：你在报上披露我的事，我也以其人之道还治其人之身，遇事就上法院，诉讼不断，只要有人对不起他，他就一定让对方死无葬身之地。攻击性太强，发这种恶愿极为不妥。

因为在我们八识田中，会种下这种不清净的种子。这种恶念一定要斩草除根。我们要怜悯众生，伤害我者，不必恨他，要同情他、可怜他。



莫喜大众杂话

不要喜欢大众杂话，话说不完。三个女人一聊，就是一整夜。将十几个小时所谈的内容记录下来，没两句有营养的。归纳起来，不外是丈夫升官，儿子几岁、长得很高大、在美国念书等等，三、四个主题而已。

要是我就条列式报告，然后各自散会。要谈的是有内容的话题。从未听说有人拜佛整夜不睡的，倒是常听到，闲聊彻夜不眠的。一般女人死的时候，都是从嘴开始烂，就是因为话讲太多了。

修行人不要喜欢群聚说闲话，真是穷极无聊！



不可懒惰

修行最怕懒惰，所以，我鼓励各位定功课，看一天要念多少佛，自我督促。

虽然说「即心即佛」，但我们功夫不到，仍要做事相上的努力。

不二法门可不是不「饿」法门，凡夫不可说圣人的话，切莫懒惰，应当精进，定功课，好好用功，诵经、念佛......



不要动怒

要记住，千万别在挚友面前动怒。为什么呢？因为要给自己和别人留一点空间。一怒之下，你就没有朋友了。二、三十年的友谊，会毁于一旦。

言语不可尖酸刻薄



量力而为

承诺别人要视自己能力而定，要清楚自己的能力有多少，不可轻易下承诺，既已承诺就必须履践。



要认识自己

自己有几两力，是什么个性，是否有智慧，是凡夫抑或圣人？认识自己、安排生命，才不会错误。

不要说谎，这是学佛者最忌讳的



要有羞耻心

学佛的人要有羞耻心，不可无惭无愧。造恶业要有羞耻心，做了不该做的事，应感到惭愧。例如，明明是诈财，口中却说得天花乱坠，这是非常不应该的行为。



不要有自怜、自以为不幸的心态

所谓不幸的心态，是指二十四小时都觉得自己很不幸。所以，他的人生是黑白的，而非彩色的。反之，若觉得自己很幸运，他的人生则是彩色的。所以，不可以有这种自以为不幸的心态。



不可以有占有的心态

朋友间或夫妻间要互相尊重，但不能有想占有对方的心态。以前有个女众，她的男友对她不错，她自己本身的条件也不差，可是有一种严重的病态心理，常跟踪男友，偷窥他和客户的来往。若发现男友与客户上咖啡厅或PUB谈生意（男友是业务员），就耿耿于怀。她认为男友是属于她的，绝不容许这种事情发生，遂找来一群流氓，教训她的男友，并警告他们下手不可太重。

结果男友在公园被揍得头破血流，她假装路过，再把男友送医，并悉心照料，还说：「我宁愿在这里照顾你，也不希望你和别的女人讲话！」一段时间，男友伤势痊愈，她又故技重施，到医院照顾男友，如此重复多次。她甚至还说：「只有在这一刻，我才感觉你是属于我的。」这种心态真是恐怖！