zt地藏经讲义 第九卷(2)

地藏经讲义 第九卷(2)

【众业所感，获报如是。】
　　《地藏十轮经》里面给我们说五逆罪。五逆罪，佛在经上讲得很清楚，堕阿鼻地狱，就是五无间地狱。五逆是大逆不道，第一个是杀父母，父母对自己有大恩，不能知恩报恩反而杀害父母，这是造无间地狱之罪。第二个是杀阿罗汉，阿罗汉是修行得道之人，他住在这个地区，是这一个地区人的福田，这个地区人有福，接受他的教化。阿罗汉现不在，到哪里找阿罗汉？如果说杀害善知识，这个善知识能够教化一方，你去杀害他，这个罪过等于杀阿罗汉。第一句杀父母，这是父母亲，杀阿罗汉是老师，一切众生恩德最重的无过于亲师，所以一切善行无过于孝道，孝亲尊师是善行里面的第一。第三是破和合僧，破坏僧团，也是破坏教学的场所，破坏教学的大众，这个罪过很重。最后是讲恶心出佛身血，怀著嗔恨之心，或者是嫉妒之心，佛的福报很大，没有人能够杀害佛，佛有很多护法神保护，没有能伤害的。出佛身血是提婆达多的故事，这是提婆达多想伤害佛，在悬崖上面推下大石头，想害佛的生命。金刚神在空中把石头拦截住，这个石头破碎了，碎片落在佛的脚面上，他受了一点伤流血，叫出佛身血，这个罪过也是堕无间地狱。换句话说，就是破坏正法，使社会一切大众闻法的机会断绝了，所以这个过失在无间地狱。
　　【又诸罪人，备受众苦。】
　　这一句是总说，下面也都是略说。
　　【千百夜叉，及以恶鬼。】
　　这是地狱里面变现出执行刑罚的这些恶鬼，夜叉恶鬼，《地狱经》里面叫他们做恶兽，牛头马面这些，他不是人的形状，恶兽的形状，非常可怕、非常恐怖。
　　【口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。】
　　受罪的人看到地狱的形相总是逃避，想躲避。躲避到哪里去躲？四面都是火，上下也是火。这一些恶鬼，你想躲避，祂把你抓来往火炕坑上送。
　　【复有夜叉，执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。】
　　这一些恶鬼戏弄这些受罪的人。古时候，兵器只有这些东西。我们能推想到，现在要是在地狱里面，一定有毒气、有瓦斯、有机关枪，有这些东西，有炮弹，甚至于有核子弹爆炸，统统都有了。从前人心里头没有这些现象，变不出这些东西来，变他自己心里面所知道的这一些刑具。现在人很可怕、很可怜，为什么？看电影、看电视，看那些恐怖东西，他统统装在阿赖耶识里头，到阿鼻地狱全部现出来了，他统统都要受。所以这一些科幻恐怖影片少看为妙，纵然堕地狱，少了不少种刑罚，我讲的话是真的。你们喜欢看这些东西的话，阿赖耶识里面含藏这些种子，将来堕地狱比一般堕地狱要增加很多种的刑罚，一定的道理。所以一个真正懂得修学的人，眼不见恶色，耳不闻恶声，一切这些恶劣的境界，我们不要去接触、不要去沾染，好，对自己决定有大利益。这是说夜叉恶鬼。除这个之外，这就是科幻小说里头所讲：
　　【复有铁鹰，啖罪人目。复有铁蛇，缴罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。】
　　每一种刑罚都表无量的苦受，各有业因，佛在经典里面都有说明，总是不离贪嗔痴这三种根本烦恼。人在一生当中，实在讲受愚痴之害是最严重的。愚痴是对于事理不明了，凭著自己的邪知邪见毁谤道德，自己心行不正，也诱导他人邪知邪见，共造恶业。佛劝我们布施，在末法时期，布施所产生的负面印象不能说没有，前面讲伪作沙门心非沙门，欺骗众生的人真有，不是没有。特别是在末法时代，佛说：‘邪师说法，如恒河沙。’这些邪师从哪里来？魔王的子孙。世尊当年在世的时候，魔王波旬想破坏佛法，佛的智慧道德威神太大了，魔王无能为力，暂时就不破坏，也跟著佛学，也来听经闻法。可是坏佛法的意念没消失，他跟佛报告，他说：我总有一天要破坏佛法。佛说：我的法是正法，不可能破坏。魔王就讲：等到你法运衰的时候，末法时期，我让我的魔子魔孙统统出家，披上你的袈裟来破你的佛法。释迦牟尼佛听了一句话不说，流眼泪，所谓是‘譬如狮子虫，还噬狮子肉’。所以这些出家人不是佛弟子，魔弟子，专门来破坏佛法的。
　　众生看到这些人不愿意布施；布施，你看让他们在享福，我们受他们的欺骗，毁辱布施，说布施没有果报，他布施得的是恶报。劝人积财，自己享受，跟佛法背道而驰，说修善不会得善果，造恶也不会得恶报，用这些邪知邪见蛊惑众生，使众生造无量无边的罪业。这些人后面有魔王加持，有妖魔鬼怪在他身边兴风作浪。我们在现在这个时代看到，有些邪师势力很大，徒众很多，他手下有人才、有财富。修学正法的人很可怜，在这个世间走投无路，没有人认识正法，他们又何尝不想护持正法？但是不认识，把邪当作正，把正当作邪，所以弘扬正法没人理会。可是我们自己很清楚，虽没有人理会，善报在将来，这个是一定的道理。决定不能因为举世的人都迷惑，我们也随著迷惑颠倒，那就大错特错了。他迷，我不迷；他造罪业，我不造罪业。
　　世尊当年在世，给我们做出了最佳的榜样，我们今天讲苦，要跟释迦牟尼佛比，我们的日子比他好得太多了。人家晚上大树底下坐一坐，去休息一下，吃饭到外面去托钵，我们至少还不需要去托钵，还有房子住。我们的衣服比释迦牟尼佛多的多，出去旅行还有行李，释迦牟尼佛那个时代，出去旅行没有行李，三衣都披在身上，钵拿著，什么都没有。我们要不能认真办道的话，怎么能对得起佛陀？世尊当年在世，虽然有许多国王大臣、大户长者护持，释迦牟尼佛没有接受，没有接受他们：你替我盖一个大道场、大寺庙，没有；所有这些道场都是借用的。祇树给孤独园产权是只陀太子、给孤独长者，接受他们的供养，我们常讲佛只有使用权，没有所有权；所有权是他们的，临时借用。都给我们想得很周到、很圆满，知道我们在末法时期，要遭到许许多多的苦难，想到佛陀当年的僧团，我们心就平了。再看底下经文：
　　【动经亿劫，求出无期。】
　　造作地狱罪业的人堕落在地狱，尤其是无间地狱，时间之长是以亿劫来算，求出无期。但是我们晓得，佛所讲世界，世界有成住坏空，成住坏空是一个大劫。亿劫，劫是大劫，每一个大劫里面，世界都有成住坏空。这个世界坏了，这些堕地狱的人，他到哪里去受罪？世界坏了，地狱也坏了，他不是可以出来吗？地藏菩萨在此地说：
　　【此界坏时，寄生他界。】
　　我们这个世界坏了，别的世界没坏，他就转到别的世界无间地狱去了，还在无间地狱。
　　【他界次坏，转寄他方。他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。】
　　这个事情麻烦大了，所以真的亿劫求出无期。我们造这个业实在讲太容易了，不知不觉就造作地狱的罪业，哪里晓得将来受苦是这样凄惨，这么长的时间，谁知道？读这个经千万不要误会，这是佛吓唬我们的，不是事实，是劝我们不要做坏事。我们要这样想法，那就大错特错，到果报现前，后悔莫及。佛怎么会骗人？佛教化众生方法太多了，不要用欺骗众生的方法。说老实话，世间一个正人君子都不肯欺骗众生，何况佛菩萨。因为欺骗众生，诸位要晓得，骗一次，以后人家对你永远不信任，所以一个正人君子不用这个手段，保持自己的信誉，这个重要。世间人尚且如是，何况诸佛菩萨。他们有圆满的智慧，圆满的善巧方便，怎么会用这种笨拙的方法？我们如果明白这个道理，就相信佛在经上讲的字字句句都是真实的，决定没有一句是假话。我们能够接受、能够相信、能够奉行，自己有福，有福的人才能修福，没有福的人想修福都修不到。佛在经上常常提醒我们，修福都是有智慧、有福德的人。
　　【无间罪报，其事如是。】
　　这是简简单单给摩耶夫人，会报无间地狱的概况。
　　【又五事业感，故称无间。】
　　地藏菩萨非常慈悲，再给我们说明，为什么这个地狱称作无间？是因为由五种事、五种业，感应这种苦报，所以称之为无间。这五种事没有间隔的。
　　【何等为五。一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。】
　　这是讲受刑罚的时间没有间断，从入地狱那一天要经亿劫出来，从地狱出来，这个期间当中受罪罚日夜不间断，没有间歇的，‘时无间’。
　　【二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。】
　　第二种是‘形无间’。自己的身形，总觉得自己的身体充满了地狱，地狱有多大，你身形就多大，这叫形无间。地狱里面有许许多多受罪的人，每一个人都感觉得自己的身跟地狱一样大，这个地狱是化身。像我们讲堂的灯光一样，每一盏灯的光明都是充满这个讲堂，几十盏灯每一盏灯都充满不相妨碍，地狱的身形仿佛如是。第三‘受苦无间’：
　　【三者，罪器。】
　　这就是我们现在讲的刑具。
　　【叉棒。】
　　这都是古时候，刑罚里面常常用的。
　　【鹰蛇狼犬。】
　　都是铁的。前面我们看到，铁鹰铁蛇、铁狼铁狗，非常凶恶的罗刹、夜叉、恶鬼，现这个现象。
　　【碓磨锯凿。】
　　碓磨，我们在地狱变相图里面看到，把人拿去磨。这人一段一段的给他锯。
　　【剉斫镬汤。】
　　“镬汤”就是我们讲的油锅，下油鼎。“剉斫”，斫是用刀砍。都是一生当中，他造作这些罪业，阿赖耶识里面含藏这些种子，到地狱的时候全都现行了。平常不是吃素的，吃肉的，厨房里面拿著这些畜生，一块一块的来斩，这就是此地说的。到地狱的时候，这个现象现前了，这些恶鬼把你这个身体，也一块一块的来斩切，一样的。所以这是化现，决定不能避免。
　　【铁网铁绳。铁驴铁马。】
　　这一些就是常讲的牛头马面，非常凶恶的恶鬼。
　　【生革络首，热铁浇身。】
　　这是讲受刑罚的苦状，铁镕化之后，那个热度多高，浇在身体上，身体立刻就焦烂。
　　【饥吞铁丸。】
　　你饿的时候想吃，这个恶鬼，你吃，口张开，铁丸塞给你，铁丸都是烧得红红的，不是冷的铁丸，热铁丸。
　　【渴饮铁汁。从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。】
　　这地方也是略说几种，细说说不尽。我们今天起心动念一切造作，哪里说没有果报？说没有果报，这话真正是自欺欺人，决定有果报。所以人生在世短短的数十年寒暑，为什么不学做一个好人？世出世间大圣大贤教导我们要节俭、要忍让。《伦语》里面记载，孔老夫子的德行有五种：温、良、恭、俭、让。夫子处事待人接物，温和、善良、恭敬，对一切人、事、物都恭敬，节俭、忍让。他老人家做出样子来给我们看，我们要知道学习。释迦牟尼佛表现得更圆满、更究竟、更彻底，为什么不学圣人？为什么不学菩萨？要学这一些造业的众生，那就太苦了。
　　世尊在忉利天宫这一会，把末世的众生付托给地藏菩萨来教诲，有道理。末法时期的众生贪嗔痴三毒增长，不知道忏悔、不知道向善，不懂得孝亲尊师，不明了善因善果，要靠地藏菩萨教诲。换句话说，末法时期真正能教诲一切众生，这一部经应当是必修的课程，要常常讲解、常常宣扬。佛把弘经这一桩事情，付托给一切与会的菩萨，我们听了之后，要自己发心直下承当。佛的嘱咐，我也照做，我也效法地藏菩萨，依照经典的教诲修行，断一切恶、修一切善，不顾自己的生命，何况生活的苦难。一定要把佛的教诫做到，往后的果报必定如经所说，我们发愿求生一定得生净土。第四叫‘果无间’：
　　【四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。】
　　无间地狱受罪的这些众生非常复杂，有“男子”、有“女人”，有中国人、也有外国人，各种不同种族的人。“羌胡夷狄”就是我们今天讲，各种不同种族的人。“老幼贵贱”，这是说人道。人道之外，还有其他的，天道、修罗道、畜生道、饿鬼道，这几道的众生如果造作上面所讲的罪业，都要堕无间地狱去受果报。“龙”代表畜生道。“神”，《楞严经》里面有讲仙道。“天”是讲欲界天、色界天，还包括无色界天，都包括在其中。“鬼”是饿鬼道。换句话说，地狱以外的五道，造作罪业是罪行业感悉同受之，这所以称为无间。无间地狱的众生非常非常复杂。
　　我们在佛经上看到，四禅天、四空天，四禅是指第四禅，在四空天，天人寿命终了之后，多半都堕无间地狱，我们一般人讲，爬得高，摔得重。他们为什么会堕无间地狱？他们认为自己生到第四禅、生到四空天，以为就证到大涅槃。寿命到了之后，于是他就后悔、就毁谤三宝：诸佛如来、菩萨讲的大涅槃是假的，我已经证得了，我寿命到了还要堕落。他谤佛、谤法、谤僧，他在最后那一刹那毁谤三宝，这个罪业堕阿鼻地狱。他不了解这个境界是虚妄的，误以为是涅槃境界，所以造极重的罪业。第五讲‘命无间’：
　　【五者，若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。】
　　如果在地狱里面受刑罚就死掉，那真正是恭喜他了，大喜事。地狱里死掉了，他不管生哪一道都超生，受的苦难都减轻，大喜事。死不掉，这个地方才死，风一吹又活了，活了再受，所以“一日一夜，万死万生”。万是形容，不是数字，比万的数字还要多。死了又生，生了再死，干这种事情永远没有间歇，暂时休息一下都不可能。“除非业尽”，你造的业在地狱里面受尽，受尽了，那就在地狱里面死了，就超生。如果你的罪业没尽，你就没有办法出离，这个道理我们要懂得。
　　毁谤三宝，我们举这个例子来说。如果你是口头上的毁谤，一定要等你在人间毁谤的影响消失了，你才能出离；如果你的影响还在，你就没有办法出离地狱。言论上的影响持续的时间不会长，譬如毁谤三宝，有人听到也跟你一道毁谤；但是过个三十年、五十年，慢慢的大家就忘掉，影响力就没有了。假如像现在录音，这个麻烦大了，这个影响的面太大，时间太长。如果有人把你毁谤三宝这些录像带、录音带保留下去，那个麻烦可大了。他要把你送到博物馆当古董去保留，他保留一万年，你在地狱一万年不能出来，这很糟糕的事情。如果再毁谤写成文字印成书，那个麻烦可大了，这个世界上还有一本书存在，你就脱离不了阿鼻地狱。必须这个世间，这个书籍统统都没有了，都损坏完了，你才能离阿鼻地狱。
　　同样一个道理，我们反过来，你要是赞叹三宝、赞叹善，只要影响力存在，你这个福报就有的受、有的享得了。一反一正，我们一定要搞得清清楚楚，明明白白。所以为什么不存好心、行好事、说好话、做好人？福报无边，反过来要造作罪业，苦报也无边，都在一念之间。诸佛菩萨劝导我们，存好心、行好事、说好话、做好人，好的标准在哪里？《地藏菩萨本愿经》就是最好的标准。我们起心动念、言语造作，跟经典里面所讲的相应，就对了，决定得福；这个福报生生世世，永远享不尽。千万不能够违背经教，造一些恶事，图眼前一点微薄之利，后来遭受无穷的苦报，那就得不偿失了。再看底下经文：
　　【地藏菩萨白圣母言，无间地狱，粗说如是，若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。】
　　这经上讲的简简单单提出一个简报，如果要详细说，这都是真话，说一劫都说不完。说一劫什么？说地狱的名称，地狱里面那些刑罚、刑具的名称，及它受苦的事情，一劫说不完。没有讲其他地狱，无间地狱，无间地狱说一劫都说不完。如果再其他十八地狱统统说，那二劫、三劫、四劫恐怕都说不完，我们一定要了解这个事实状况。
　　【摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。】
　　摩耶夫人代我们启请，听了这些话很难过。难过有两个原因，一个是忧愁阎浮提众生，摩耶夫人对我们这个世间特别的关怀。我们这个世间众生还继续不断造罪业，这是她忧愁的地方；自己想救拔，心有余而力不足，这也是她忧愁的地方。“顶礼而退”，对地藏菩萨的尊重，礼貌非常周到，都是表演给我们看的，教导我们学习。
　　好，今天时间到了。