很多佛学词汇,比如三法印,比如有为法,大家可能听过很多次,却不明白其中深意.有了这篇问答,大家就可以理论联系实际了!
佛 教 常 识 问 答
徐恒志 著
（一九九五年九月）
一、什么是佛？
答：佛也称佛陀，译为“觉者”，能彻证人人本具的、寂然不动的、光明遍照的觉性；觉了一切烦恼都是因缘和合，虚妄不实；不受烦恼的干扰，朗然大觉，就称为佛。
二、什么是佛法？
答：能说明宇宙人生真理，能转化一切烦恼，能断除种种迷惑的方法，称为佛法。
三、什么是菩萨？
答：菩萨具体称“菩提萨埵”，译为“觉有情”，有两种含义：一、是求大觉的众生，称为“觉有情”；二。是用佛法觉悟一切苦恼众生，称为“觉有情”。
四、佛法包括哪些部分？
答：佛法汪洋浩瀚，博大精深，它的内容可分为教法、理法、行法及果法四方面。教是佛所说的言教；理是教中所说的义理；行是依理所起的行持；果是由行而证的觉果。教和理是属于理论的范围，行和果是属于实践的范围。佛法的理论，完全是从实践中提炼出来而能指导实践的。没有实践，是空洞的理论；没有理论，又是盲目的实践。因此，佛法的教、理、行、果，是相互联系，分而不分的。
五、什么叫心法、色法？
答：“心法”，指一切心理现象；“色法”，指一切物质现象，除色、心二法外，还有“心所有法”、“心不相应行法”、“无为法”，称为五法。大乘说“五位百法”，小乘说“五位七十五法”。（详阅《佛学大辞典》）
六、什么叫五乘佛法？
答：乘各种法，使达到一定的果位叫“乘”。乘“五戒”法，生于人间的叫“人乘”；乘“十善”法，生于天上的叫“天乘”；乘“四谛”法而证“阿罗汉”果的，叫“声闻乘”；乘“十二因缘”法而证“辟支佛”果的，叫“缘觉乘”；乘“六度、四摄”法而达到成佛之果的，叫“菩萨乘”。
七、“唯有一乘法，无二亦无三”如何理解？
答：佛法实际上只说一乘法--成佛之法。说“二乘、三乘”都是方便引导，使中途不至于畏难而退。《法华经》说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。”
八、佛教与人生的关系如何？
答：人生是整个生命长河中的一个短暂片段，充满着矛盾和苦恼。佛法阐明宇宙实相和人生真谛，依之实践，能从根本上解脱一切烦恼与痛苦。《法华经》说：“治世语言，资生业等，皆顺正法。”所以学佛的人，不作诸恶，力行众善；工作、学习一切照做。只要在日常生活中，时时觉照，净化心地，不妄想、执著，不迷妄、颠倒，便可做到不离佛法，而行世法；不离世法，而证佛法。禅宗六祖说：“佛法在世间，不离世间觉。”可见，在世能“觉”，便是出世。佛法与人生的关系是非常密切的。
九、佛法最主要的内容是什么？
答：佛法最主要的内容，在于教导人们息下生灭妄心，体悟本来不生不灭、无实无虚的真心，--常住真心。换句话说，是要人们找回失落已久的本心，一一明心见性。
十、什么叫“三法印”？“三法印”对行者的关系如何？
答：一切事物运动变化，不是恒常不变，这叫“诸行无常印”。一切事物周遍分析，无我可得，这叫“诸法无我印”。自性不生不灭，灭一切生死流转之苦，无为寂静，这叫“涅盘寂静印”。一切小乘经典，用这“三法印”印证，便可证明是佛陀所说，大乘经典却以“一实相印”，印证其所说的真理，明白这些世出世间真理，是学佛的重要基础。
十一、有人提出：“时代不同了，为适应现代人的情况，应对佛法进行改革。”对吗？
答：学佛的目的和要领，在证到“万古常新”的真理，真理是无可改革的。众生有无量痛苦，佛有无量法门，能治好众生痛苦的，都是良方。但由于时代不同，在某些方式、方法上，可因时制宜，作一些改变，以利于饶益众生，弘扬佛法。
十二、什么叫实相？一实相印？
答：实相就是离一切虚妄之相的真实相状，也叫作真如、圆觉，自性……等等。当我们依法实践，妄心逐步息下后，真实之相便得现，“一实相印”是“三法印”的综合和深化。
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