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超人的性爱

(2011-05-21 05:17:43) 下一个

超人的性爱

 

 

超人有性爱吗?

 

这个问题好像很无聊,但几乎能问倒全世界,因为都不知道超人的生命形态,无从谈起。

 

好在想象并非难事。

 

首先,超人应当智慧过人,如果智能低下,象头蠢驴,其他方面再强大也不是超人,充其量是“超驴”。其次,超人应当有发达的感觉器官,如千里眼、顺风耳、透视力等等;感性的超人和所有智慧生物一样情感丰富。再其次,超人的体能超强,有飞天遁地、浴火涉水和力拔千钧能力。但不管如何超过人类,超人依然有生物的本质属性,否则就是机器。

 

关于超人是否有性爱的问题,即便科幻作家也很头痛。超人是超人他妈生的、还是上帝或哪个神仙创造的、或者是某种生物进化发展出来的?问题很棘手,让人找不到北。

 

假如超人只是自然生物,因超人他妈爱上超人他爸,然后翻江倒海“鼓捣”出小超人来,那么问题迎刃而解,超人是有性爱的。不过如此解决问题,未免太轻松了。

 

假如超人是智能生命设计制造的,其高级形态又需要设计制造灵魂,使灵魂与各种配套设计的生物型机体、机器型机体和全息元素型机体结合,并可随意出入,调换身体。这样,一人可以拥有很多身体:有凡人型、超人型,也可使用动物型身体,还可以和机器身体结合,如同机器战警、变形金刚;高级的形态是可以随意改变外形和拆分的全息元素型身体,灵魂可以和它的任何局部对接并随意改变身体形态。如此一来,超人寿限无穷。那么,这样的超人还有两性吗?还有性爱吗?

 

答案是肯定的:超人也有性爱。超人的生物本质决定了生存方式。

 

其一,作为“遗传目的”的性行为,其延续生命的意义,在低级生物是生理形态的继续;在智慧生物,是达到生活目标特别是理性目标的途径。不论延续生命的方式是代代相传、或是克隆、或是使用灵魂调换身体,目的都一样。

 

其二,两性,是生物生存斗争的结果。竞争和适应性需求产生的诸多生活目的、内容和方式,有大量是不相容或相互矛盾的,无法通过同一类型的生物机体去实现,必须分化发展,且需要交换基因遗传下去,两性遗传是最佳选择,超人也不例外。

 

其三,对于智慧生物,美和快乐是理性内容的感性显现和感觉导引,生活目标的延续,两性和个性的发展,都需要感觉导引,它们的结合就是性爱。

 

 

所以超人不仅有性爱,而且发生机理与人类或其他智慧生物有相同。

 

 

想要更多了解性爱本质的内容,请参阅下面的文章:《性爱的内涵》

 

 

 

《性爱的内涵》

 

     性爱的美妙让凡夫俗子们趋之若骛,令四大皆空的修行者舍命求欢。然而偏见却把云云众生苦苦煎熬,悠悠岁月,多少春光明媚的日子一再蹉跎,只因为傻傻地守着腐朽的经典,错误地以为性欲仅仅是动物的原始心理,与理性内容和崇高的意义无关,它的作用充其量不过是用原始方式养儿育女,这个使命完成后,性欲变成累赘,毒瘾般折磨人,逼人去干见不得人的肮脏勾当。年复一年,追求性爱的行为象偷鸡摸狗,一不小心就被打得抱头鼠窜,狼狈不堪。

 

   那个真正被打的东西人们管它叫兽性,此恶名的来源很简单,凡人们看到所有动物都会干那种事,脑筋立刻遭到绑架,身不由己地指责它纯粹是肉体的不光彩行径,他们向来把动物看作行尸走肉,皮肉上的行为,难免理解出野兽的属性。

 

   不过这种灰暗见识常常遭到生活的否定。有一句烂熟于口的话,叫做情人眼底出西施。两个相貌平平的男女,原本相互间不屑一顾,后来相处久了,日益欣赏对方的学识和才能,转而觉得对方越来越美丽可爱,终于感情升华,双方爱得死去活来,欲从爱中生,于是风花雪月,把苟且的事做得气壮山河、快乐之至。悬念在这里解除了,欣赏学识和才能是理性因素,那个被界定为兽欲的人类性欲及其美妙感受,原来与理性内容有着密切联系,这是野兽所不能比的。黑格尔说:“美是理念的感性显现”,此话确实有理。无奈许多人就爱一条道走到黑,明明是人事,偏偏要烙上野兽的印记,有什么办法呢?云雨时不免肉麻当趣,容易生出误解。

 

   归根结底是美学和心理学的问题,它关系到美感发生的心理机制,这让一些现代美学家焦头烂额并企图排除在美学之外,因为这帮倒霉蛋从未找到审视真相的视角。

 

   问题本来并不难,区分美与丑,是人类按照是否有利于生活的标准,导引自己趋利避害的感性方式。利与害所对应的内容包括善恶、优劣、成败、吉凶等等。美是有利,汉字把“羊”和“大”两字组成“美”,意指羊肉鲜香无比,大食其肉快乐饱和,因此就成为其他利好事物进行感性比喻的参照物,由此,善良、优秀、成功、吉祥等有利的事物是“美”的。与美相对,有害的都归为丑,邪恶、卑劣、凶险、失败等有害的事物是丑的。有利产生美感,让人快乐;有害引起丑感,使人痛苦。美和快乐、丑和痛苦的感觉不是对审美对象的直接感受,而是审美对象引起心理反应后,人对相关心理内容的利与害所作出的感性表示。这就是感性导引机制的作用,一切生理和心理的内容都可以被这种机制作出美和丑的感觉表示。有人一拳打倒另一人,你能从中感到的只是一个物理现象;而如果你知道是好汉打了泼皮无赖,导引机制就让你对这个形象产生美感;反之,如果你知道是强盗殴打良民,你就导引出这种形象的丑恶感觉。旖旎的风景、动听的音乐和柔美的人体曲线,它们直接提供给你的感觉信息仅仅是色彩、声音和几何图形,不存在美丑之分,只有当它引起利好的心理活动,比如对好事的联想和潜意识反映,你才表示出美感。

 

   上述审美关系在人体上表现得更加明朗。女性是典型的例子,如果你用科学研究般冷静的眼光考察她们体表的幽谷秘境,你给出的评价往往是粗糙、污秽甚至破败不堪,让你想起杂草丛生的沼泽和历尽沧桑的古树。如果这东西与糟糕的身材和母夜叉式骇人的面貌相结合,你必然大倒胃口。但是当一个男人满怀爱情地接触一个女性,由她的漂亮脸蛋抚摩到她细腻柔美的酮体,再到达神秘的私处,此时,那个世界变了模样——沼泽流出了甘泉,草地盛开了鲜花,他会感到无以名状的美妙,一腔热血沸腾起来,澎湃的激情驾驭着三魂六魄令身躯腾云驾雾。相同对象就这样引起不同的反应,你可以轻易地发现,是因为不同的心理内容起了作用,而区分利害的导引机制又使人表示出不同的感觉。《金瓶梅》中有这样的诗句:“痴心做处人人爱,冷眼观时个个嫌”,便是对这种情况的总结。

 

   那么,人类性爱的美妙和快乐表示什么心理内容呢?《圣经•创世纪》给我们提供了权威论述,那是上帝在创造亚当和夏娃时,对性行为的意义所作的经典讲话,上帝说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地……” 亚当和夏娃诞生后,上帝命令他们“生养众多,遍满地面”,以此实现全面管理世界的目标。上帝的这些愿望在现代人看起来并不新鲜,我们生养后代的目的和上帝讲的也差不多,但这些话由上帝讲出来,意义非同寻常。因为上帝在创造人类的时候创造了性欲和性行为的快乐感觉,这显示出上帝如此创造的初衷,是为了引导人们完成管理世界的使命。上帝不是用行政命令的方式,把交媾设计成枯燥乏味的工作任务,让亚当和夏娃在皮鞭下辛苦劳作;而是把理性的内容溶解在感觉之中,用性美感代表它的意义和价值,从而把事业心转化成性爱的欲望,激起人们的强烈要求,导引人们去实现上帝的伟大理想。这里面,性欲及其快乐的感觉是上帝和人类主宰世界的感性表示。

 

   当然,《创世纪》的神话不能让所有人笃信不疑,许多人更喜欢科学,那么就从进化论的角度来作解答。科学家研究表明,进化绝对不是瞎猫撞上死老鼠的结果,非常复杂的机体结构,不可能由不受控制和制约的遗传基因随机突变造成,也就是说,生物具有进化的机制,后代进化出来的内容必然是前代追求并决定的。生存斗争的压迫,使生物向着一切可能的方向发展;将需求转入遗传信息,即是追求生活目标的方式之一。为达到一个生命一生不能达到的目标,唯一的方法是将生活追求遗传给下一代。鱼爬上陆地,恐龙飞上蓝天,都是许多代努力的结果。在低等生物那里,将生活目标遗传给下一代不是理性的作用,而是在生存压力下自然形成的,这个目标只有通过对遗传行为的感性导引才能实现。从原始单细胞分裂繁殖到两性生殖的形式,从低级生物到高级生物,感性导引的方式因其有效性一直被延续下来。高级生物出现后,遗传的内容已经有了质的飞跃。当威猛的雄狮在旷野上藐视天下的时候,它那里不仅装备了貔貅的巨爪和獠牙,更重要的是运筹着称霸草原的伟大梦想。一代接一代的兽中之王生养后代,教会晚辈捕猎本领与合作的技巧,就是为了维持群体的社会力量,攻伐杀略,扩大生存空间。当这个要求被感性导引的机能所表达,转化而成的就是交配的欲望,生活的野心就这样在遗传行为中付诸实施。在猛兽之后,接下来的世界霸主所要做的只是把更多的理性内容纳入导引机制。

 

   两性生殖是生物进化的一个里程碑,产生两性的具体原因很多,较有影响的讲法是性生育能够增加物种存活的概率,实际上,最根本的原因是生存斗争对各种不能同体开发的机能、素质和优势都产生需求,用古代圣人老子的话来讲是“负阴而抱阳”。这些机能、素质和优势是不相容或不能同时获得的。不相容的事物非常多,如:酸和碱,柔和刚,细腻和粗犷,安全孕育和危险竞争,等等,它们有不同的用途,但由于矛盾相克不能同体,这就迫使生物异体发展。不能同时获得是指一个生物个体受生活机遇的限制无法获得,而由异性在不同的生活条件下获得的机能、素质和优势,它只有通过基因组合传给下一代才能结合起来。“负阴而抱阳”的结果很美好,两性的存在使生物克服了许多生活障碍,具备了更好的机能。对于任何一种性别来说,异性的身体包含和代表了自己需要但不能直接拥有的特点和优点,这些为己所爱的内容本身已经是很有吸引力了,当它作为能够引起其它生活追求的良好心理反应的导引之物时,更是可爱无比。

 

   我们可以看到,不论是上帝的设计还是自然进化,性的快乐都是对生活追求的感性表示。作为感性导引的产物,性快乐是以其它其他生活追求为根据的,为了其他生活目的,才以性快乐作导引。这与弗洛伊德的理论正好相反,弗洛伊德认为性欲本能是最根本的,它是人的整个精神活动的基础和源泉,当性欲受到压抑,人便选择其他渠道进行发泄,使本能的冲动引起升华,带来了科学和文学艺术等一切人类文明。弗洛伊德的这个理论诞生至今招致了很多的反对意见,特别是许多科学家和哲学家很不赞成这样的观点,他们无论如何都不相信,自己对世界的好奇心竟然是性欲得不到满足的产物,那些性欲得到充分发泄又对科学或艺术充满热情的人,以及能够满足性欲但却为事业而放弃的人更是嗤之以鼻。问题出在弗洛伊德没有考虑性本能的来源,所以本末倒置了。

 

   生活中我们又看到许多人有另一种特征的心理:为了满足性欲而追求事业。因为事业成功了,有了金钱和地位,才能得到好的性伴侣,享受高质量的性美感。在这个关系中,满足性快乐是事业成功的标志,人们常说,“男人通过征服世界而征服女人”,讲的就是这个道理。但这不说明追求性快乐是生活的根本目的,在上面那句男人征服女人的话后面,还有一句话是“女人通过征服男人而征服世界”,这里的女人征服男人并不是满足性欲的意思,比如一个美女征服了一个相貌丑陋但有万贯家产的老富翁,这很显然是事业的成功。许多人为了事业主动牺牲,为宗教禁欲修行,也说明这个道理。事实上,一切事业追求都可以用性快乐作感性表示,在人们的心理上,性快乐得到满足,即表示事业有了成功,就象用金银等稀有金属表示价值一样;这样,人们以事业为根本,通过追求事业去得到性快乐,使性快乐又成为人们在有生之年追求事业的感性导引,这是人类开发出来的遗传方式之外的另一种重要导引关系。对于人来说,性行为作为实现事业追求的一种途径,则事业心越强,转化而成的性欲就越强;性欲作为引导人们追求事业的导引物,则性欲越强,事业心就越强;两者互补。爱情则是性爱对象的专注化,和对专注关系倾情呵护的心理状态。

 

   自从森林中走出的那群动物脱胎换骨修炼成人以后,他们争脱了野兽的发情期限制,把春夏秋冬都变成了激情宣泄的季节;在它的背后,则是觊觎世界的勃勃雄心,超过了一切猛兽最大胆的妄想。多子多福是中国人的古老观念,老子为了抢占狩猎耕种的地盘生儿养女,一个小家因此变成大家;地盘大了,亲属的分支多了,大家庭成长为部落;炎黄老祖想把黄河变成内河,把家的江山延伸到天涯海角,部落扩张成了国家。已经是国了,中国人还把它叫做家,你可以发现,性行为里的秘密却在中国赤裸裸着,一个梦想转化成性爱的欲望,造就了雄霸天下的泱泱大国。

 

由个人梦想到国家的建立是个社会化的过程。现代人已经到了一天都不能离开社会的程度,人们必须依靠社会满足自己的生活需求,人们也由衷地热爱那些支撑着人类文明的圣贤思想、科学发现、文学艺术和其它创造,强烈希望将它们发扬光大并传承下去。对于自然界和人类社会中阻碍生活追求的一切东西,人们竭尽全力地予以排除或消灭。为了这些爱和斗争需要,人们制定了百年大计,幻想了千年万年的乌托邦,这些超出一个人生命期限的愿望,只有养育后代才能实现, 它必须转化成感性导引,以性美感表示它的价值,才能促使人们积极追求。反过来,性美感又增强人们的事业心,激发雄心壮志,鼓起为事业奋斗的勇气。

 

   虽然个人的性爱内容复杂多样,因人而异,其中有佛陀的彻悟和耶酥的良知,有老子的无为之道和孔子的礼义廉耻,有相对论、量子力学和扫荡乾坤、摧枯拉朽的核裂变,等等;当然还有反人类和反社会分子的邪恶企图和狼子野心;但毋庸置疑,人作为社会性的动物,性爱之美有着社会的标准,理性内容只有符合社会利益,才能使个人的感觉上升为社会意义的美感,而反人类和反社会的内容是反人性的。因此从人类的意义上讲,性爱的内涵大写着人的属性,伟大而高尚,它是对整个人类文明的爱,性美感是把这个爱用感觉方式表示了出来。

 

   在一切美好和善良的前提下给人带来快乐的行为,都能成为人的合法娱乐活动,性生活有着高尚的意义和积极的作用,理所当然地应受社会的保护,成为重要的娱乐项目,这是一项重要的人权——性娱乐权,这是天赋人权。

 

   人类曾经以为自己是野兽,烦恼地为性欲而害羞。曾几何时,那些伪善的小人被胯中的欲望折磨得死去活来,但为了把自己装扮成正人君子,他们恨不得把自己的生殖器从身体上扯下来,当着众人的面,扔到山沟里去喂狼。可惜这帮愚蠢的东西不知道压制性欲就是压制人性,就是反对人类文明和进步的野蛮举动。

 

   时至今日,还有什么理由把人类禁锢于腐朽的思想?放下精神包袱,砸烂保守的脑袋,美好生活就在眼前。

 

 

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