正文
李敖很看不惯三毛的某些做法：“她在关庙下跪求签，这是那一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是那一门子的基督徒呢？”以西方标准衡量，三毛做法确实不妥，但在中国，正是宗教信仰者的常态，不过李敖向来是以最高道德标准去要求别人的‘大思想家’，他的不满与不屑是可以理解的。李敖的不满其实还有：“ 三毛跟我说：她去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们要她的帮助。她是基督徒，她佩服去非洲的史怀哲，所以，她也去非洲了。我说：‘……史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？’ 三毛听了我的话，有点窘，她答复不出来。她是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“三毛式伪善”。
然后大师笔锋一转，直扫金庸：“提到他儿子死后，他（金庸）精研佛学，已是很虔诚的佛教徒了。我说：‘佛经里讲……但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着’，所谓‘随求经施，无所吝惜’。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？’金庸听了我的话，有点窘，他答复不出来……他是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“金庸式伪善”。”
1979年李敖的老友、《文星》创办人萧孟能因债务问题离开台湾，临行将总值约2500万新台币的所有财产（包括自己的印章）当然交付给交往近20载并时时以‘仗义’标榜的老友李敖，甫料半年后萧孟能返台，李大师已将所有的房产、股票、文物收归自己名下，少年李敖颇具‘GC’主义觉悟，差一点就参加了党组织，50年代还想着偷渡返回大陆，壮志未酬，竟在万恶的资本主义台湾上演了一出‘剥夺剥削者’的大戏，壮哉！猗欤盛哉！叹观止矣！
可恨的是大资本家萧孟能不甘心失去自己过去的天堂，竟然丧心病狂地以‘侵占与背信罪’将大师告上法庭。大师凭藉自己的‘讼棍’本色，发挥了特别能战斗的精神，在法庭上巧舌如簧，挥斥方遒。无奈萧孟能手中握有铁证，再加上大师当时的妻子胡茵梦作证：亲见李敖将萧的财产据为己有。大师被判‘侵占罪’，入狱6个月。好在那笔财产未被剥夺，终于回到了以李敖为代表的人民手中，考虑到房产、股票、文物（包括乾隆御批、傅抱石、吴昌硕、齐白石的画作）一直在升值，80年的2500万到今天应有逾亿之谱。
瞧啊，这个人！自己身负‘侵占罪’，居然挨个质问他人：“你怎么解释你的巨额财产呢？”，这种修养惟有‘请随便’总统“以最高道德标准要求自己”的自我表白才足以与之比肩而立、笑傲江湖！
明乎此，我们才有可能理解大师的倨傲：“要找我佩服的人我就照镜子”！
我读李敖大作早在20年前，他在大陆初无藉藉之名，跟柏扬、龙应台不可同日而语，那时我对李敖钦仰之极：不意‘燕赵悲歌之士’复见于今日，古之李贽，前之鲁迅，不能过也！稍稍认清此公嘴脸则是6、7年前，晚间听电台采访李敖，谈天宝旧事，大师的高论令我震惊，我甚至怀疑那是否真的是李敖的声音。
初读《金庸式伪善》一文，分明记得后面还有这样的意思：“金庸风度极佳，听了我的恶言，似乎并无愠色。但此前金庸在《明报》著文，对我评价甚高，这次回香港后，《明报》就开始诬蔑、诽谤我”（大意如此）。我刚才查了原文，寒舍三本李敖作品集收录此文，但这段话居然不见了，全没了！李敖向来惜字如金，一张上厕所的便条也要收入《大全集》，好好的文章咋就整没了呢？
金庸于1979年赴台，参加‘国建会’，与李敖的晤面应在此时。巧合的是当金庸赴台晤李之日，正是萧孟能将财产交李敖后离台之时。半年后东窗事发，李敖因‘侵占他人财产’被告上法庭，官司打了很长时间，或许是出于对李敖作为文学大师地位的尊重，《明报》对此案相当重视，进行了深度报道。那时的金庸还没搞懂‘记者应该向军队学习’‘加强纪律性’的真理，想来《明报》记者睁着眼说瞎话的训练不足，报上连篇累牍的当然都是李大师‘侵占与背信’的光辉业绩了……
李敖所说的‘诬蔑诽谤’指的该不会就是此事罢？
金庸的度量我也感觉稍嫌不广，但我也实在看不出李敖的宽宏大量。这次会谈，李敖“接着谈到他写的武侠，我说胡适之说武侠小说“下流”，我有同感。我是不看武侠的，以我所受的理智训练、认知训练、文学训练、中学训练，我是无法接受这种荒谬的内容的”。李敖又在撒谎！他50年代在台大读书，后来在国军服役，经常给马戈等朋友写信，多次谈到正在阅读《射雕英雄传》，我看不到他对此书有一句贬语，莫非当时大师尚未完成“中学训练”？
李敖入狱前，有一本巨著正待印行，已经收了几十位读者的订金。此书被查禁，李敖乃庄严宣告：此后自己的全部著作，无偿地赠与这些老读者。此后李敖笔不停挥，著书百部。但赠到20本时，李大师不干了！——据说获得了这些人的谅解。此后当然还是一手交钱一手交书，大师的巨著可值钱了，大师的诺言又顶个球？
三毛私下对李敖表示要到非洲援助小战友，李敖就质问“：“史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？’” ，金庸刚说了自己皈依佛法，大师就问罪：“你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”。意思很显豁：二人只有放弃全部财产才行，才能免于‘伪善’之讥。 那么，你李敖自己做出的承诺，就等于放屁吗？
当时我给李敖算了一下，实现自己赠书然诺，所费不赀，但也用不到他财产的百分之一。李敖以自己的东北人身份为傲，自诩‘讲义气重诚信’，怎么会小气到这步田地？他骂陈水扁那句‘小店’（小格局、）痛快淋漓，只是大师照镜子时居然对自己的那副‘小店’尊容毫无察觉？
150万新台币是什么概念？折合成人民的币也就30几万，给胡适先生塑像，买原（石）料哪用这么多钱？只是以胡先生‘中国文艺复兴之父’的地位，总得找位真正的雕塑家罢？给人30万报酬拿得出手吗？（附注： 《李敖有话说》第二百四十五集：“这笔钱折合成人民币是三十四万六千三百二十元，这个钱大概可以（？！）够建一个铜像了。”
傅国涌指出金庸比较“抠门”，此语绝非诬蔑。但金庸好歹给香港大学捐1000万港币，给嘉兴一所中学捐310万港币。论财产，金多过李，但多不到40倍罢？较之李敖，金庸真是“乐善好施”得很了。
金庸与李敖都是我少年时代无限尊崇仰慕的大人物，30岁以后才明白人是复杂的，人也是会变的。‘可爱的不可信，可信的不可爱’。
我曾经希望金庸能把孔子讲人到晚景‘血气已衰，戒之在得’的话，多读多想几次。对李敖，恐怕孔子的另一句话更适合：老而不死是为贼！
然后大师笔锋一转，直扫金庸：“提到他儿子死后，他（金庸）精研佛学，已是很虔诚的佛教徒了。我说：‘佛经里讲……但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着’，所谓‘随求经施，无所吝惜’。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？’金庸听了我的话，有点窘，他答复不出来……他是伪善的，这种伪善，自成一家，可叫做“金庸式伪善”。”
李敖所言并非没有道理（我也认为金庸算不得纯正的佛教徒，其思想太杂，但其底色非儒非佛，反是道家），只是由李敖嘴里说出，未免滑稽。最起码金庸与三毛的财产都是辛劳所得，还算干净。他们没有李大师的本事与面皮去侵吞朋友的财产。
1979年李敖的老友、《文星》创办人萧孟能因债务问题离开台湾，临行将总值约2500万新台币的所有财产（包括自己的印章）当然交付给交往近20载并时时以‘仗义’标榜的老友李敖，甫料半年后萧孟能返台，李大师已将所有的房产、股票、文物收归自己名下，少年李敖颇具‘GC’主义觉悟，差一点就参加了党组织，50年代还想着偷渡返回大陆，壮志未酬，竟在万恶的资本主义台湾上演了一出‘剥夺剥削者’的大戏，壮哉！猗欤盛哉！叹观止矣！
可恨的是大资本家萧孟能不甘心失去自己过去的天堂，竟然丧心病狂地以‘侵占与背信罪’将大师告上法庭。大师凭藉自己的‘讼棍’本色，发挥了特别能战斗的精神，在法庭上巧舌如簧，挥斥方遒。无奈萧孟能手中握有铁证，再加上大师当时的妻子胡茵梦作证：亲见李敖将萧的财产据为己有。大师被判‘侵占罪’，入狱6个月。好在那笔财产未被剥夺，终于回到了以李敖为代表的人民手中，考虑到房产、股票、文物（包括乾隆御批、傅抱石、吴昌硕、齐白石的画作）一直在升值，80年的2500万到今天应有逾亿之谱。
犹记得李大师亲临北大，捐出150万巨款为胡适塑像，四处宣扬，现在好像‘地球人全知道了’罢？
瞧啊，这个人！自己身负‘侵占罪’，居然挨个质问他人：“你怎么解释你的巨额财产呢？”，这种修养惟有‘请随便’总统“以最高道德标准要求自己”的自我表白才足以与之比肩而立、笑傲江湖！
明乎此，我们才有可能理解大师的倨傲：“要找我佩服的人我就照镜子”！
我读李敖大作早在20年前，他在大陆初无藉藉之名，跟柏扬、龙应台不可同日而语，那时我对李敖钦仰之极：不意‘燕赵悲歌之士’复见于今日，古之李贽，前之鲁迅，不能过也！稍稍认清此公嘴脸则是6、7年前，晚间听电台采访李敖，谈天宝旧事，大师的高论令我震惊，我甚至怀疑那是否真的是李敖的声音。
初读《金庸式伪善》一文，分明记得后面还有这样的意思：“金庸风度极佳，听了我的恶言，似乎并无愠色。但此前金庸在《明报》著文，对我评价甚高，这次回香港后，《明报》就开始诬蔑、诽谤我”（大意如此）。我刚才查了原文，寒舍三本李敖作品集收录此文，但这段话居然不见了，全没了！李敖向来惜字如金，一张上厕所的便条也要收入《大全集》，好好的文章咋就整没了呢？
不会是有些事过于敏感罢？李敖要刻意回避什么呢？
金庸于1979年赴台，参加‘国建会’，与李敖的晤面应在此时。巧合的是当金庸赴台晤李之日，正是萧孟能将财产交李敖后离台之时。半年后东窗事发，李敖因‘侵占他人财产’被告上法庭，官司打了很长时间，或许是出于对李敖作为文学大师地位的尊重，《明报》对此案相当重视，进行了深度报道。那时的金庸还没搞懂‘记者应该向军队学习’‘加强纪律性’的真理，想来《明报》记者睁着眼说瞎话的训练不足，报上连篇累牍的当然都是李大师‘侵占与背信’的光辉业绩了……
李敖所说的‘诬蔑诽谤’指的该不会就是此事罢？
金庸的度量我也感觉稍嫌不广，但我也实在看不出李敖的宽宏大量。这次会谈，李敖“接着谈到他写的武侠，我说胡适之说武侠小说“下流”，我有同感。我是不看武侠的，以我所受的理智训练、认知训练、文学训练、中学训练，我是无法接受这种荒谬的内容的”。李敖又在撒谎！他50年代在台大读书，后来在国军服役，经常给马戈等朋友写信，多次谈到正在阅读《射雕英雄传》，我看不到他对此书有一句贬语，莫非当时大师尚未完成“中学训练”？
李敖入狱前，有一本巨著正待印行，已经收了几十位读者的订金。此书被查禁，李敖乃庄严宣告：此后自己的全部著作，无偿地赠与这些老读者。此后李敖笔不停挥，著书百部。但赠到20本时，李大师不干了！——据说获得了这些人的谅解。此后当然还是一手交钱一手交书，大师的巨著可值钱了，大师的诺言又顶个球？
三毛私下对李敖表示要到非洲援助小战友，李敖就质问“：“史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？’” ，金庸刚说了自己皈依佛法，大师就问罪：“你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”。意思很显豁：二人只有放弃全部财产才行，才能免于‘伪善’之讥。 那么，你李敖自己做出的承诺，就等于放屁吗？
当时我给李敖算了一下，实现自己赠书然诺，所费不赀，但也用不到他财产的百分之一。李敖以自己的东北人身份为傲，自诩‘讲义气重诚信’，怎么会小气到这步田地？他骂陈水扁那句‘小店’（小格局、）痛快淋漓，只是大师照镜子时居然对自己的那副‘小店’尊容毫无察觉？
三毛与金庸的伪善也许是真的，那么你李敖这种行径又算什么？真恶？真善？伪恶？善伪？无以名之，只能归为“李敖特色”！
150万新台币是什么概念？折合成人民的币也就30几万，给胡适先生塑像，买原（石）料哪用这么多钱？只是以胡先生‘中国文艺复兴之父’的地位，总得找位真正的雕塑家罢？给人30万报酬拿得出手吗？（附注： 《李敖有话说》第二百四十五集：“这笔钱折合成人民币是三十四万六千三百二十元，这个钱大概可以（？！）够建一个铜像了。”
傅国涌指出金庸比较“抠门”，此语绝非诬蔑。但金庸好歹给香港大学捐1000万港币，给嘉兴一所中学捐310万港币。论财产，金多过李，但多不到40倍罢？较之李敖，金庸真是“乐善好施”得很了。
金庸与李敖都是我少年时代无限尊崇仰慕的大人物，30岁以后才明白人是复杂的，人也是会变的。‘可爱的不可信，可信的不可爱’。
我曾经希望金庸能把孔子讲人到晚景‘血气已衰，戒之在得’的话，多读多想几次。对李敖，恐怕孔子的另一句话更适合：老而不死是为贼！
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2006-09-20 23:10:51
