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《渔歌子》：江上行船险处多，青山两岸对相过。渔父唱，有欢歌，浪打风吹雨一蓑。一古松子

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中国古代音乐中的转调

(2008-12-15 14:00:24) 下一个

中国古代音乐中的转调

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　　　中国民族音乐中的转调在中国古代文献中，早已有转调的理论及乐曲中调变换的记载。北宋陈□《乐书》“犯调篇”及“玉兔浑脱篇”均有“唐自天后末年，《剑气》入《浑脱》，始为犯声”的记载，“犯调篇”并有正犯、旁犯、偏犯、侧犯之别。元熊朋来《瑟谱·诗新谱》中为《诗经·七月》所谱的曲调等，有频繁的调变换。在民间音乐中，不论是民歌、器乐曲、曲艺及戏曲音乐中，也都有各种不同形式的转调、离调、换调、调式交替等。

　　据百度百科转调 (modulation)转调_音乐进行中，脱离原来的调性而进入另一调性称转调。转调是通过合理的和声进行来完成的。所进入的新调称副调。副调必须得到巩固（属、主音均出现，并作完全收束），转调方才完成。否则称为离调。转调可以改变调号或不改变调号；可以改变调式或不改变调式。转调的方法与类型有许多种，如同音列转调、同主音转调、近关系转调、远关系转调、自然和弦转调、等音和弦转调、逐渐转调、突然转调、换调等。转调是音乐发展的重要手法，能提高音乐的表现力。

转调的另一种权威解释应为《中国音乐词典》（1984年10月和2005年5月人民音乐出版社，第517页）：以一种曲调为基础，根据不同需要和不同情况，在插入其它曲牌以增强其表现性能的一种曲式发展手法。转调系指曲调的转换而言（尽管其中也可能存在着调式和调的转换），与传统宫调术语中的“转调”及现代音乐术语中的“转调”的涵义皆有不同。

　　由于中国民间音乐主要为单声音乐，所以转调也总是通过旋律的进行显示出来。以五声为骨干的旋律所产生的各种转调和调式交替，概括起来可分为两大类：①同宫系统的调式交替,即在保留原五声音列的基础上,作调式和主音的改变，广泛存在于中国民歌中，如河北民歌《十朵鲜花》（徵与宫交替）、江苏民歌《紫竹调》(宫与羽交替)等。②异宫系统的转调，又以转向上、下五度宫调系统（即近关系转调）为最常见，因仍在七声自然音列之内,色彩柔和。这类转调又可分为3种：调式改变而主音不变，即同主音各调式的犯调，如江苏民歌《手攀杨柳望情哥》（G徵转G宫)；调式不变,主音改变，如福建民歌《采茶灯》（b羽转e羽）；调式与音高均改变，如四川民歌《青岗路》（a羽转F宫）。其中旋律上以变宫取代宫音或以清角取代角音而转上、下五度宫调系统，简便而富有特色。

　　已故词学家施蛰存先生在他写的词学名词觧释文中写到：一个曲子，原来属于某一宫调，音乐家把它翻入另一个宫调。《乐府杂录》记载唐代琵琶名手康昆仑善弹羽调“录要”，另一个琵琶名手段善本把它翻为枫香调的“录要”，这就称为转调。转调本来是音乐方面的事，与歌词无涉。但是，一支歌曲，既转换了宫调，其节奏必然会有改变，歌词也就不能不随着改变，于是就出现了带“转调”二字的词调名。杨无咎《逃禅词》云：“换羽移宫，偷声减字，不怕人肠断。”“换羽移宫”，就是说转调。戴氏《鼠璞》云：“今之乐章，至不足道，犹有正调、转调、大曲、小曲之异。”可知有正调，不妨有转调。在宋人词集中，词调名加“转调”二字的，有徐幹臣的转调二郎神（闷来弹鹊），见《乐府雅词》。这首词与柳永所作二郎神（炎光谢）完全不同。但汤恢有和词一首，却题作二郎神（琐窗睡起）。故万树《词律》列之于二郎神之后，称为“又一体”，而删去“转调”二字。吴文英有一首词（素天际水），与徐幹臣、汤恢（碧崖倒影）所作句格全同，却题名为十二郎。由此可知，二郎神转调以后，句格就不同于二郎神正调，而转调二郎神则又名十二郎。万树以转调二郎神为二郎神的又一体，显然是错了。

　　施蛰存先生又写到：李易安有一首转调满庭芳(芳草池塘)，与周美成的满庭芳（风老莺雏）句格完全相同，这就不知道李易安何以称之为转调了。刘无言亦有转调满庭芳(风急霜浓)一首，所不同于满庭芳者，乃改平韵为仄韵。以此为例，那么姜白石以本来是仄韵的满江红(仙姥来时)改用平韵，也可以说是转调满江红了。（他在序言里写道：“满江红旧调用仄韵，多不协律。如末句云“无心扑”三字，歌者将“心”字融入去声，方协音律。予欲以平韵为之，久不能成。因泛巢湖，闻远岸箫鼓声，问之舟师，云：居人为此湖神姥寿也。予因祝曰：得一席风径至居巢，当以平韵满江红为迎送神曲。言讫，风与笔俱驶，顷刻而成。末句云“闻佩环”，则协律矣。” 古松子注）。沈会宗有《转调蝶恋花》二首（渐近朱门香夹道）、（溪上清明初过雨），亦见于《乐府雅词》。这两首词与蝶恋花正调完全相同，惟每片第四句末三字，原用平仄仄，沈词改为仄平仄。例如张泌作蝶恋花第四句云：“谁把钿筝移玉柱”，沈词则为“野色和烟满芳草”，仅颠倒了一个字音。（此词与冯延巳（六曲阑干偎碧树）词同，惟前后段第四句及换头句平仄异。《乐府雅词》名《转调蝶恋花》，转调者，移宫换羽，转入别调也。字句虽同，音律自异，故另分列。　按，沈词别首“溪上清明”词及杜安世“整顿云鬟”词、“池上新秋”词，贺铸“桃叶园林”词、“排办张灯”词，张元幹“祥景飞光”词及魏氏“记得来时”词，俱与此同，可以参校。沈词别首，前段起句“溪上清明初过雨”，溪字平声；第二、三句“春色无多，叶底花如许”，春字平声，叶字仄声；第四句“轻暖时闻燕双语”，轻字平声；第五句“等闲飞入谁家去”，等字仄声，飞字平声；杜词，后段起句“新翻归翅云间燕”，新字、归字俱平声；第二句“金缕衣宽”，金字平声；贺词，第四句“离索年多故人少”，离字平声，魏词“泪湿海棠花枝处”，海字仄声，花字平声；沈词别首，第五句“绿杨风里黄昏鼓”，绿字仄声，风字平声。谱内可平可仄据此，至杜安世“别浦迟留”词与“任在芦花”词，两结句亦拗体者，又与此微异，因字句悉同，注明不另录摘自《钦定词谱》古松子注）。曾觌有转调踏莎行一首（翠幄成阴），赵彦端亦有一首（宿雨才收），二词句格相同，但与踏莎行正调仅每片第一二句相同，余皆各别。吟哦之际，已绝不是踏莎行正调了。张孝祥《于湖先生长短句》于词调下各注明宫调，惟南歌子三首（人物羲皇上）、（曾到蕲州不）、（俭德仁诸族）下注云“转调”。但转调并非宫调名，可知是用以表明为转调南歌子。但这首词的句格音节，与欧阳修集中的双叠南歌子（凤髻金泥带）完全一样，可知其仍是正调，不知何故注为转调。又《古今词话》载无名氏转调贺圣朝一首（见《花草粹编》），其句格与杜安世（牡丹盛拆春将暮）、叶清臣所作转调贺圣朝（满斟绿醑留君住）又各自不同。

　　施蛰存先生最后也没有完全搞清楚，他说：“从宋人词的句格文字看，所谓转调与正调之间的差别，仅能略知一二事例，还摸不出规律来。大约这纯粹是音律上的变化，表现在文字上的迹象都不很明白。”