对毛泽东和文革的初浅认识

斯诺在延安时期向毛泽东提出一个問题，就是在未来的中国，共产党如何反对人贪腐，毛泽东曰不断革命。这可能是文化大革命的雏形。实践证明这种列宁式的革命在经济繁荣时期很难推行，其主要原因在于暴力革命不断灭绝经济发展赖以生存的复杂经济关系，是对经济规律粗暴干涉。

毛泽东继续革命理论在理念上与现代政冶是一致的，都是让人民监督，把权力关进笼子里。然而这种实践只能在低生产力水平上实行。毛泽东面临着一个两难选择，暴力革命下的社会正义和计划经济下的贫穷，还是自由开放下的贪污腐败和市场经济下的繁荣。毛泽东选择了前者，邓小平选择了后者。或者说所谓的东方马克思主义造成了社会正义和经济繁荣的对立。

现代资本主义经济在发展中，靠法冶和体制上的对权力的监督，在经济繁荣的同时维持了社会正义，减少了社会各领域内的暴力，促进了博爱精神。毛泽东的理想和追求，在不断的法治和权力监督中实现。毛泽东追求的就是社会正义，就是全心全意为人民服务，这也是我们怀念毛泽东的唯一理由。 

我们研究毛泽东，就避不开毛泽东的魔道两重性。作为神的毛泽东，其精神实质就是，理论联系实际，密切联系群众，全心全意为人服务。作为魔的毛泽东，就是列宁式暴力革命和残酷的政治残害。人们由于所处环境和生存的时空差异，形成了两种对立势力，不妥协的思潮，或敬若神明，或恨之入骨。值得肯定的是，这两大势力都是嫉恶如仇的理想主义者，是中国进步可以依赖的力量。而还原一个做为人的毛泽东，可以解开两个势力的心结，却是一个艰苦和长期的工作。然而，时间会解决这个问题。且不说，下代人们将少有人知道毛泽东，而东西方文明的渗透，也会在政治道德上达成同识，将毛泽东主义和反毛泽东主义边缘化。 仇恨和暴力是社会进步的两大毒瘤，是犯罪，愿意中国进步的人们，应当远之，戒之！

现代资本主义在毛泽东所处的时代是看不到的。中国经历的社会矛盾和挣扎，在西方也上演过，社会主义和资本主义各有不足，在相互渗透中不断发展。东西方共有的价值取向就是朴实普世价值。所谓普世价值，就是道德，这和我們老祖宗几千年前提出的没什么两样 。