2008 (371)
2009 (369)
2010 (360)
2011 (356)
2012 (376)
2013 (364)
2014 (381)
2015 (369)
2016 (366)
2017 (364)
2018 (366)
2019 (365)
▲晚上,杨居士来看我。交谈如何判断人死后去向问题。
他说:我记得前几年,你曾在一篇日记中说,判断一个人死后灵魂出窍的地方,可知其去向,在亡者断气后,全身冷了,用手摸其头顶,胸口,脚心三处,如头顶尚热,则灵魂由此离开身体,此人可上天堂;如胸口尚热,则灵魂由此离开身体,此人入人道;如脚心尚热,则灵魂由此离开身体,此人入三恶道(畜生、饿鬼、地狱)。
我说:这是在紫竹林禅院,听完吴立民老先生讲经后,在讨论中,有个佛教徒讲的。究竟有无根据很难说。
杨:最近,我从庙里得到一份资料,讲怎样快速判断一个人死后的去向?讲得很具体。
……
下面是杨居士这份资料的摘要:
人死后将去向哪里,一般由其生前一切决定。但一般人如何判断死者去向?有无相应办法?答案是有。
当一个人刚过世时,可以通过他身体各部的温度,测知他将投生什么地方。
佛书中有这样一句口诀:“顶圣眼天生,人心饿鬼腹,傍生(畜生)膝盖离,地狱脚板出。”
大致意思如下:
如果探测死者身体之时,全身冰冷,惟有头顶余温尚存,可以知道他是圣人,也视为往生诸佛净土的征兆,是一种好现象。
如果全身冰冷,惟有眼部余温尚存,说明死者投生天道。
如果全身冰冷,惟有心口余温尚存,说明死者投生人道。
如果全身冰冷,惟有腹部余温尚存,说明死者投生饿鬼道。
如果全身冰冷,惟有膝盖余温尚存,说明死者投生畜生道。
如果全身冰冷,惟有脚心余温尚存,说明死者堕入地狱道。
(8月21日)
张超群
我对香港政改的看法
过两天,全国人大常委会就要开会讨论香港政府提交的政改方案了。可以说,这次人大常委会对香港政改方案的讨论虽然会有各种各样的意见,但最终的决定肯定没有爆炸性新闻。对此,我理解。
为什么?因为我对香港政改有这样几条认识:一,香港是一国两制,但香港是在中央政府统一领导下的高度自治的地方政府,对香港事务,中央有最后发言权;二是香港的政改要符合《基本法》;三是香港实行港人治港,但香港是中国的一个地方政府,因而特首人选爱国爱港的要求是必需的;四是香港最终必须是自由的民主的香港,但香港的政改必须遵循序渐进、一步一个台阶的渐进式的改革方案,大步的或一步到位的改革方案不可取;五是承认分歧,允许争论。多容忍、少指责,不扣帽子,避免对立恶斗,是自由的姿态,是民主精神的体现。
对于泛民主派提出的特首候选人的公民提名或政党提名方案等更为自由民主的选举方案,我从理论上或道义上予以支持,但是初次的特首普选,自由竞争的选举办法步子不宜迈得太大,要按《基本法》的规定进行。至于以后的选举改革,首先要修改《基本法》。立法先行,这是民主政治的基本原则。
泛民主派为了表达自己的意愿,要举行游行示威,我赞成;但要占领中环,我表示坚决反对。经过批准,可以允许游行队伍通过中环,但绝对不允许任何人以任何形式占领中环!
一人一票选特首,这是香港2017年特首选举的最大亮点。至于特首人选的产生办法的自由度可大可小、民主范围可宽可窄。杜绝暗箱操作,体现公开、公平、自由、民主的原则,才是民主政治的要害。
有了民主政治的环境,制度可以修补,办法可以改进。在政改过程中,只要把握住民主政治的大方向,些微末节不要过于纠缠,这样才能形成共识,才能齐心协力共谋宏图大计。 (8月22日)