巴陵鬼话：2011年 11月20日

昨天晚上，张超群从“不墨居”来电话。他说：在老汉的办公室把最近一段时间的《巴陵鬼话》都看了……你每天坚持写一篇，真不容易。
我：把看到的文章有选择地一粘贴，最后写几字的评论，就算当天日记，并不费劲，很容易呢。
张：你掌握的信息量多。
我：网络世界的信息太多。能掌握的有限。“美国之音”是全世界享誉最好的媒体。它报道的内容比较客观、全面、及时、真实。多年来，我坚持看（听）“美国之音”，从那里获取各种的信息。……涉及时政内容的资信，大陆的官网，充满假、大、空……我很少看，也很少引用。
张：听老汉讲，最近，李锐论坛经常打不开……是不是与你写的几篇关于艾未未“借钱还税”的文章有关？
我：现在网络环境恶劣。只要是讲真话，说封就封。这是没有办法的事。
张：我写了三篇文章，请老汉发给你。
我：好的。我会及时发到巴陵鬼话。
张：艾未未的事，我也打算写一篇。
我：艾未未的事影响超过“08县张”。艾未未重新被捕的可能性比较大。单仁平的文章是个信号。现在当局又在找他的新“罪证”。公安指控他涉及拍摄“淫秽”照片。艾未未星期五(11月18日)表示，当局指控的这两张照片，分别是他与4名裸女合影，以及他与18名网友裸体合照。艾未未否认“淫秽”的罪名，他辩称这是艺术的表现方式，然而现在政府以这两张网络上的裸照给他冠上“淫秽”罪名。他在推特上反击说：“关于什么是淫秽照片，应该问问领导啊。”艾未未的债主，有的已被请去喝茶。
……
下午3点，收老吴短信：知道单仁平的文章么？能否发到李锐网？

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《环球时报》单仁平：

“艾未未们”被淘汰是社会潮流
“借钱还税”的艾未未近日对外媒称，有3万人共“借给他”140万美元（约合880万元人民币）。外媒还援引艾未未支持者的话称，这是在“官方压制”下实现的，响应者比向红十字会捐款“热烈”得多。看来艾未未很愿意让外界相信，他得到的支持是“中国全社会的”。　　
3万人，这个数字大吗？中国有13亿人，新浪微博用户据称超过1亿！艾未未希望“借到”1500万元，如今收到的款项刚刚“过半”。如果来款大大超过1500万，“借款人”达到几十万甚至上百万，艾未未一边喊“谢”一边把多余的钱再退回去，那么这一次的“政治行为艺术”该是多么完美。可惜，艾未未不得不向世界证明，虽然只借到一半钱，但这些钱是如何的“多”。　　
艾未未是西方世界全力支持的“持不同政见”的符号。中国对政治有兴趣的人都知道他。不知道他或者记不住他的中国老百姓们，第一个原因是对他这套政治对抗游戏不感兴趣。　　
西方支持过中国的许多“持不同政见者”。西方舆论曾广泛称魏京生是“中国民主之父”。那位“父亲”目前就在美国的某个角落里，搞一些西方记者都懒得报道的“小动作”。　　
那是一个长长的，大多是被遗忘者的名单，艾未未是有新鲜感的加入者。西方支持艾未未和那个名单上的其他人，从而在中国社会形成一些围绕他们的小圈子。艾未未等切不可以为，小圈子没有扩大到全社会，完全是由于“政府的压制”。真正的民意是压不住的。30年来，“艾未未们”一拨拨冒头，然后陨落，中国崛起却逆着他们的预言不断成形。他们被从这个大进程中淘汰，才是真正的社会潮流。　　
中国是个神奇的国度，芸芸众生的故事把这个国家撑得满满的，对国家的感受很难统一。中国的大方向有无数扰乱因素，每一个单独的扰乱既容易被互联网时代放大成“时代征兆”，又更容易被更多更大的征兆淹没。艾未未的真正市场在国外，为避免在中国被淹没，他需要不停做出些被议论纷纷的事。　　
必须说，如果没有外国势力鼎力支持，艾未未“什么也不是”。中国现实环境对艾未未行为的抑制，实际上是对外部力量借艾未未推搡中国的反作用力。艾未未只是自愿做了西方撬动中国的一个支点。　　
当然，艾未未及“艾未未们”未必真的没有机会，中国政府如果犯巨大的错误，如果中国社会在境外舆论的鼓动下失去判断力，未来就很难说。其实，“艾未未们”的前途，是和中国的噩运挂钩的。　　
还是“艾未未们”的运气别太好吧。让他们的出现，成为“盛世”中国的警醒。就像上文所说，快速发展的中国永远有一股反向力量，而且他们总是把人民对立面的位置说成是“代表人民”的。从魏京生到艾未未，这样的力量虽从未坐大，却也从未断流。中国的隐忧是永恒的。　　
不知道那3万个借钱给艾未未的人有多少来自中国境内和境外。希望其中的中国人都确实很清楚自己在做什么，而不是追随一个煽情的口号。　
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张超群：

告别盲目崇拜，融入西制社会（11月9日）
历史上的中国有过引领过世界潮流的辉煌，火药、造纸、指南针、印刷术曾令世人倾倒，茶叶、丝绸、瓷器曾成为西方上流社会的时尚用品。但后来落伍了，西方成了引领世界潮流的翘首，中国为世界独创性的贡献几乎屈指可数。
古人云：三十年河东，四十年河西；又说花无百日红。社会变迁，不足为奇。落后了，总结教训，像日本人一样老老实实向人家学，迎头赶上就是啦。
什么是崇拜？《现代汉语词典》解释为“尊敬钦佩”，与崇敬、崇奉、崇尚、崇仰意思近似，属褒义。由此可以理解，崇拜似乎比喜欢、热爱更高一级，崇拜无罪。
向人家学，首先要怀着一种敬仰、崇拜的心态，要取老实态度，要信，信则灵。这样才能把人家的好东西学到手。轻视、傲慢、浅尝辄止，是学不好的。
当然，向人家学，要有崇拜但不能盲目崇拜，甚至崇拜得五体投地。所谓盲目崇拜，就是不分良莠，不结合中国实际，照抄照搬。比如西制工业好但有污染，西制政治好但有黑金政治。引进西制工业、西制政治要尽量做到趋利避害，把污染、黑金政治都一古脑儿引过来了，就是盲目崇拜惹的祸。
也许我们中国当老大当习惯了，中央之国喜欢四方朝觐。因此，在向西方学习的问题上总放不下架子，像个看不起老师的跳皮学生。学呐又挑肥拣瘦，师夷长技可以，师夷政治制度那可不行。“中学为体，西学为用”这是老祖宗的遗训，不能丢。
今天，师夷长技使中国成了世界老二，而西方又像上个世纪三十年代一样遇上了大麻烦。于是乎在“中国模式”的鼓噪声中，名人温铁军先生的《告别百年西制崇拜》一文登场了（见9月16日《环球时报》）。
温先生的崇拜告别可谓彻底。因为按他的西制概念，不仅包括西制政治，而且还包括西制技术、经济、文化、军事。他风趣地说“时过境迁。当一些人还在讲着如何构建市场制度、如何自由契约万岁的时候，这些早已是那‘童年的阿娇唱着过去的歌谣’”了。
使我们纳闷的百思不得其解的是温先生所说的西制崇拜如何告别得了？
环顾中国，从地上、水中到天空，到人们的衣食住行，有几样东西不是人家西方的？西方的东西好，令人热爱、喜欢甚至崇拜，何错之有？电脑、互联网才兴起多少年，中国从城市到乡村，从白发苍苍的老人到黄毛小子丫头都爱。有人一天不触网，就坐卧不安。你说，这不是崇拜又是什么？
我讨嫌西方城市的高楼大厦、汽车喧嚣，于是跑到乡下盖了几间简陋的平房。但讨厌的西制，即使躲在乡村里也如影相随，甩不掉。乡下的我，天天少不了西方人发明的电、电视、电脑和报纸，种菜要用化肥农药，天热少不了电风扇，停电也点洋蜡烛，从来没有想过要用父辈们用过的油灯。并且，吃饱喝足了的我又追求什么精神生活，天天思考自由民主人权这些劳什子，很不赞成一党专制。你说，这里面没有西制崇拜吗？
请问告别了西制崇拜的温先生，你会不会住在茅草房里、点油灯、用扇子纳凉、用文房四宝为文呢？我想，温先生即使有此心，也回不去那温馨的“童年的阿娇唱着过去的歌谣”的时代了。即使温先生硬要回到“阿娇”那里，我敢打赌，你的老婆会分居，儿女们会造反，孙子们会哭哭啼啼。你信不信？
又请问告别了西制崇拜的温先生，你写的文章喜欢人家用关键词关键掉吗？你辛辛苦苦写的煌煌大作，人家用不符合宪法规定的所谓条例不让你登载或出版，你心里会舒服吗？你在人民大学当教授、当院长，喜欢人家把你的教授和院长权利剥夺吗？我想，你肯定不高兴。但这种不高兴或牢骚满腹，可就是西方的自由人权的体现啊！
我老实告诉温先生，西制是坏东西，但是，西制又是比自然经济比专制先进的好东西。时代发展到今天，融入西制是潮流，想躲开西制，回到桃花源独善其身已回不去了，想告别西制崇拜也告别不了，只是不要去盲目崇拜就行了。
作为中国人，黄皮肤黑头发莫去整容掉，筷子不丢，吃饺子棕子，过年过端阳中秋节，讲汉话写汉字，读子曰唐诗宋词，唱京剧山歌，对中国爱而恨，保护自己做人的人权，讨嫌君主党主等等。有了这些东西，崇拜西制天塌不下来。崇拜西制的日本、韩国、台湾，还是日本、韩国、台湾，没有变成美国，就是最好的例证。