巴陵鬼话：2011年 10月12日

今天在网上看到两则消息：             
●10月8日，资中筠在北京举行《资中筠自选集（五卷）》首发仪式。资中筠生于1930年，湖南人，毕业于清华大学，精通英、法文，曾担任毛泽东、周恩来等中共领导人翻译。参加了尼克松访华以及随后美国参众两院领导人访华团的全程接待。她在首发式上高调炮轰弊政。资中筠拒绝参加清华百年校庆，她说：“我已经不认同现在的清华了”，“清华就像一个大官，非常势利，向权力和财力聚集。中国名牌大学招天下英才而毁之，伤天害理。”
有人指责资中筠：“过得好好的，吃饱了撑的要自由民主”。对此，资中筠反驳说，我通过媒体了解很多事实真相以后，不能假装不了解，不能无动于衷，因此欲罢不能。关于对国家和世界的看法，她说，国强民不一定强、不一定幸福，“我越来越倾向于以个人为本来考虑，我现在不愿意用‘人民’这个词，因为‘人民’这个词已经被用烂了。”资中筠说，以“为人民服务”的名义危害了不知道多少生命和权益。
老殷曰：资中筠只是说了些实话、真话而已。然，当今社会盛行假话，扼杀真话。八十多岁的老人能讲真话，高调炮轰弊政，很可贵！象资中筠这样的人虽然极少，但毕竟还有，这正是国家的希望。
●10月11日，缅甸新上任的民选政府宣布特赦6300余名囚犯，其中可能包括外界高度期待的2000多名政治犯。缅甸国营广播及电视台表示，基于总统吴登盛的人道特赦，将于12日开始释放6359名，年老、残疾、生病及“道德行为良好”的囚犯。缅甸的法律制度不特别区分政治犯，一律以刑法定罪。政治犯包括民主运动人士、记者和律师或与少数族裔有密切连系者。缅甸民运精神领袖昂山苏姬的发言人表示：“欢迎这项特赦的决定，这是一个好消息，我们希望其中有政治犯重拾自由。”缅甸经过长期的军事统治之后，民选政府在军方的支持下于3月的大选中获胜，尽管新的政府与军政府关系仍然很密切，但近日似乎不断释出善意，包括2010年11月释放监禁7年的反对党领袖翁山苏姬。西方媒体评论这是缅甸朝民主化改革迈进的证明。
老殷联想：中国还有多少以刑法定罪的“政治犯”？如刘 xiao bo、郭泉等。他们何时得以特赦？难道也要等到“新上任的民选政府”？
 

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张超群：
《环球时报》唱衰民主政治的拙劣表演
从2008年金融危机以来，西方国家的问题像火山爆发一样，政府应接不暇，采取的措施效果也不佳，民众购买力下降，生活质量降低，怨声载道，反抗混乱接踵而至。更可怕的是短期内看不出好转迹象，有扩大恶化的趋势。而中国这边风景独好，但头脑清醒的人明了经济高速发展掩盖着资源滥用、环境污染、结构失衡、技术含量低的问题，人民生活改善掩盖着官商勾结、贫富差距恶性扩大的问题，柔性管理与社会秩序稳定掩盖着不惜血本维稳、铁拳限制或侵犯人权的问题。
中国似乎一枝独秀的态势，使一些人昏昏然，似乎中国了不得，可以说不，敢跟美国佬叫板了，南海问题出来，喊打者不乏其人；还有一些人自我欣赏，以为自己的这一套有中国特色，妙不可言，西方的药方不灵了，说起话来底气足口气硬。《环球时报》的秀才们就属于后者这一伙。
8月19日该报发表的“贪腐为何没在印度民主前止步”社评，就是唱衰民主政治，鼓吹坚持一党专制不动摇的拙劣表演。
文章在罗列了美英印国家的混乱问题后，笔锋一转，“它们打乱了我们以往对政治制度的简单认识，但远远不足以让我们形成新的结论”。社评用洞察一切的哲学家口吻说“人类的社会治理是一条长河，而我们今天的见识只够在眼前的水面上扑腾。对于这条河从哪里来，又流向哪里，我们最多只有一点传说”，然后俏皮地又是危言耸听地打了一个比喻：“我们今天对人类社会治理的认识，如果对比天文学，它一定处在哥白尼创建‘日心学说’以前。”
传说是什么？传说是上帝用泥巴捏人、亚当夏娃偷吃禁果、摩西带领犹太人出埃及、耶稣钉死在十字架而后复活、女娲补天、神农尝百草。日心学以前是什么，是地心说，那是一个上帝创造世界的充满荒谬、反科学、神学统治的黑暗时代。好家伙，从野蛮人的原始民主，柏拉图、亚里士多德的思考到雅典、罗马的城邦民主，中国的儒法道学说、秦始皇的大一统、隋唐开创的科举制等等社会治理都打入传说的迷宫。特别是从哥白尼到今天，人类这500多年的对社会治理的思考、探索与创造发展的最辉煌时代，被《环球时报》的几个摇唇鼓舌的脑子里灌了水的御用文人也一概给否定了，变成了一钱不值的狗屎堆，是“水面上扑腾”。
殊不知，它这历史虚无主义一棍子，不仅把西方的一套打翻在地，同时也把马列毛邓一套，还有什么没有共产党就没有新中国、只有社会主义能够救中国、特色社会主义的理论与实践也打个稀巴烂，也成了“水面上扑腾”。
我给秀才们提个醒，你这种把历史把东西方一棍子都打死的说法，马列毛邓寿终正寝了不会说话了，但不明就里的江□□、胡□□就会发牢骚，你们把我的三个代表、我的和谐社会科学发展观摆在什么位置？我说，你们这样胆大妄为信口雌黄，总有一天会吃不完蔸着走的。
说天地良心话，说秀才们存心要否定邓江胡那一套是天大的冤枉，他们的本意是说民主政治不灵了，中国的一党专制灵得很，明说有点脸红开不了口，只好先把历史尤其是资本主义民主政治兴旺发达的这五百多年统统抹黑掉，再破中立，谁知倒脏水把孩子也倒掉了。其心可嘉，其法可愚。
做律诗为用词而不伤平仄就用拗救一法。秀才们在通过否定历史而达到 否定民主政治的目的，紧随其后的文章就用“拗救”办法把似乎也否定了的一党专制给救活了。
手法有四：
一是批西方政治制度的样本性，“它们都不是真理的全部，而至多是它的一个侧面”；
二是提醒国人谁学西方民主政治制度谁就是教条主义，“我们再也不能吃教条主义的亏了。世界上没有一个可以供我们‘山寨’的政治样本”；
三是批主张自由民主的改革派，“现在西方很像是又成了一部分人心中的‘新理想国’”，信奉西方的制度可以解决中国的一切问题；
四是建立对目前体制的自信。对中国出现的问题是就事论事还是深究制度把控不准，之所以会有“这种情况的出现，是源于中国人目前对体制的‘不自信’”。所谓目前体制就是有中国特色的一党专制体制的别称。
至此，秀才们在否定人类文明史的迷雾中把对一党专制的政治体制的肯定，不挑明不经意中给“拗救”过来，真是水到渠成 ，天衣无缝。
妙手著文章，可见《环球时报》秀才们文字功底之深。不过，他们为了为一党专制唱颂歌而不惜将人类不畏艰辛探索社会治理的光辉灿烂历史一笔勾销的昧着良心睁眼说瞎话的拙劣表演，将永远钉在耻辱柱上，令后人耻笑。