[公元]–新血统元年梦诠释的
大都是谢落的影像
现在革新的上演却并非与他们无关
[公元]
是站在巨人的肩膀上
提炼过去挑战未来新血统的创世
就是这样的支点
解构的是历史
重获新生的
却是
那在潮流中不朽的
[公元]
踏着这
历经锤炼的薪传
指向的却是
新血统时尚的前沿
[阅读全文]
博文
(2007-10-29 20:05:30)
(2007-10-29 19:59:24)
公元1930上海-中西合璧的流光
夜幕中的霓虹掩映着外滩上寻梦的过客远东第一大都会上演的是中西文化的对抗与合流不管是西洋还是东瀛，是国粹还是洋奴都是这场大戏缺一不可的角色[公元]收录的不只是光怪陆离怀旧的时髦而是暗动的文化变革的巨潮南腔北调溢彩流光才是大上海中西合璧的主旋律[阅读全文]
夜幕中的霓虹掩映着外滩上寻梦的过客远东第一大都会上演的是中西文化的对抗与合流不管是西洋还是东瀛，是国粹还是洋奴都是这场大戏缺一不可的角色[公元]收录的不只是光怪陆离怀旧的时髦而是暗动的文化变革的巨潮南腔北调溢彩流光才是大上海中西合璧的主旋律[阅读全文]
(2007-10-20 09:24:53)
愤怒，以冲动始，以悲悔终。
愤怒可以说是人类最具破坏力的心态。一时之怒，小可伤及健康前途，大可杀人灭国。
虽非万恶之首，亦是犯罪元凶。有智之人，不可不慎。
明察愤怒之祸患，方可有心制御其毒。
心病医心，今需明心，方能知治心之法。
一。愤怒生起因缘：
今依“瑜伽师地论”略释，三个条件都具备才会升起愤怒：1。境界2。不如理作意<[阅读全文]
(2007-03-31 14:48:14)
不同的宗教之所以不同，
最主要的还是真理观的不同。
证明真理的方法，
还有重要的一点是否可以通过自己证明。
如果否认自己可以证明，不可以透过自身的观察和考量，那末你凭的什莫相信？
是别人说的？
看看佛是如何说的，ZT
不要因為歷代沿襲而相信。
不要因為眾人傳誦而相信。
不要因為引經據典而相信。
不要因為合乎常理而相信。
阅读全文]
最主要的还是真理观的不同。
证明真理的方法，
还有重要的一点是否可以通过自己证明。
如果否认自己可以证明，不可以透过自身的观察和考量，那末你凭的什莫相信？
是别人说的？
看看佛是如何说的，ZT
不要因為歷代沿襲而相信。
不要因為眾人傳誦而相信。
不要因為引經據典而相信。
不要因為合乎常理而相信。
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(2007-03-30 15:52:09)
像是怀素的帖子，
笔轻灵的划过，
墨迹如水中画过的裂痕，
迅速的又合拢来。
这是老僧的境界，
不想留下什莫，
却也有痕迹。
划过的时分也带着心境，
淡淡的，
没有染著什莫，
却也什莫都知道。
世上的喧嚣
是到不了这镇江的小庙里
象园角里那棵
翠绿的小树
风过时
只是摇摇。
然而我的世界
是向上的
不是在这表[阅读全文]
笔轻灵的划过，
墨迹如水中画过的裂痕，
迅速的又合拢来。
这是老僧的境界，
不想留下什莫，
却也有痕迹。
划过的时分也带着心境，
淡淡的，
没有染著什莫，
却也什莫都知道。
世上的喧嚣
是到不了这镇江的小庙里
象园角里那棵
翠绿的小树
风过时
只是摇摇。
然而我的世界
是向上的
不是在这表[阅读全文]
(2007-03-30 14:42:58)
圣人是个什末境界阿?
圣人有什末好吗？
圣人也激动吗？
我本莫有资格在这个问题上高论的，
但是据着佛经的次第，圣者的故事，约略可以揣摸一下。
先说凡圣的差别，佛经浩瀚，但是次第清晰，有人妄言我是圣者，一定被人笑话。当然圈子外的人都随了大众的影响，真真假假的尊称为XX大师，甚至不知道要安什莫名好了。
圣者，在佛教中是有着明确的证[阅读全文]
圣人有什末好吗？
圣人也激动吗？
我本莫有资格在这个问题上高论的，
但是据着佛经的次第，圣者的故事，约略可以揣摸一下。
先说凡圣的差别，佛经浩瀚，但是次第清晰，有人妄言我是圣者，一定被人笑话。当然圈子外的人都随了大众的影响，真真假假的尊称为XX大师，甚至不知道要安什莫名好了。
圣者，在佛教中是有着明确的证[阅读全文]
(2007-03-29 16:10:50)
老猫笨笨在太阳地里弄它的须，
也许是刚吃了鱼的缘故，
弄得很惬意。
哈气得甚至眯的眼也懒得理我。
当然，我也没理他。
高大雪白，天蓝色和红宝石般的眼，这样
笨笨也有受歧视的时候。
眼见过他屁颠屁颠的跑去，
别的猫儿们却走了，讪讪又追过去，
还是在圈子外。
接下来
很是失落的，
举着尾巴，东西的看着，
最后还是高扬着[阅读全文]
也许是刚吃了鱼的缘故，
弄得很惬意。
哈气得甚至眯的眼也懒得理我。
当然，我也没理他。
高大雪白，天蓝色和红宝石般的眼，这样
笨笨也有受歧视的时候。
眼见过他屁颠屁颠的跑去，
别的猫儿们却走了，讪讪又追过去，
还是在圈子外。
接下来
很是失落的，
举着尾巴，东西的看着，
最后还是高扬着[阅读全文]
(2007-03-29 14:48:03)
善的层次2007-03-2914:48:03善恶在世间，总的来说还是有个原则，
基本上是以人为本，破坏别人的义和利的就是恶。
这里的义，是获得人生智慧的大义，利是指一般物质上的财产，也包括生命。
善也是有层次的。一是止恶，一是扬善。善也要看动机，因此也有了伪善和隐善。光有动机，方法不对也可能办坏事。那还需要智慧。从动机，到执行的过程，到结果都是善的。[阅读全文]
基本上是以人为本，破坏别人的义和利的就是恶。
这里的义，是获得人生智慧的大义，利是指一般物质上的财产，也包括生命。
善也是有层次的。一是止恶，一是扬善。善也要看动机，因此也有了伪善和隐善。光有动机，方法不对也可能办坏事。那还需要智慧。从动机，到执行的过程，到结果都是善的。[阅读全文]
(2007-03-29 13:59:36)
佛说二谛来解释一切现象。谛就是真实的意思，它是可以被反复观察和思维的而可以确认的。
1是世俗谛，是我们看到的人我时空的现象界。在不断的因为因缘条件的转变而转变，是无常的。
2。是胜义谛，是所有圣者智慧所证的真理。它是超越现象界的。
因此，善恶在世俗的世界里是以人为本的，伤害他人的就是不善。
在圣义谛中，没有一切相。人我想也泯灭，[阅读全文]
1是世俗谛，是我们看到的人我时空的现象界。在不断的因为因缘条件的转变而转变，是无常的。
2。是胜义谛，是所有圣者智慧所证的真理。它是超越现象界的。
因此，善恶在世俗的世界里是以人为本的，伤害他人的就是不善。
在圣义谛中，没有一切相。人我想也泯灭，[阅读全文]
(2007-03-29 13:50:54)
佛教是以慈悲和智慧为两大特征。
慈悲又是以不杀生为代表。任何伤害其他，乃至微小的生命的行为都是有或多或少过失的。
生命在这里是指有情生命，不是无情。
有情，是有情识的生物，主要特征是会有痛觉，会有保护生命的反应和意识。
这样的生命，也如我们自己爱惜自己的生命，佛教是遮止伤害的。
如水，植物等，为无情，没有痛觉及保护生命的意识[阅读全文]
慈悲又是以不杀生为代表。任何伤害其他，乃至微小的生命的行为都是有或多或少过失的。
生命在这里是指有情生命，不是无情。
有情，是有情识的生物，主要特征是会有痛觉，会有保护生命的反应和意识。
这样的生命，也如我们自己爱惜自己的生命，佛教是遮止伤害的。
如水，植物等，为无情，没有痛觉及保护生命的意识[阅读全文]
