正文
形形色色的“吃教”现象
严明法 2007年01月11日 12:41
早在建国前，中国民间就有“吃教”一说，例如称信仰基督教的人为“吃耶稣”的。近几年，笔者阅读了一些宗教书籍、宗教研究论文和宗教网站的报道，感到除宗教信仰者外，另一类“吃教”现象值得我们深思。
一些专家、学者、教授，本身并不信仰宗教，但在宗教研究中不能正确、客观评价宗教的作用，却竭力夸大宗教的善良和智慧，掩盖宗教的负面影响，为的是迎合某种社会思潮。甚至是为了从富起来的一些宗教人士口袋里掏出更多的钱，这是学术上的“吃教”；一些出版商迎合社会潮流，大量出版宗教著作及其通俗读物，以致鱼龙混杂，禅书泛滥，书名中包含“说佛”、“谈佛”，“说禅”、“谈禅”，“禅道”、“禅机”，“禅话禅书”、“禅天禅地”，“生活禅”、“滴水禅”、“养生禅”、“聪明禅”、“快乐禅”、“幸福禅”等字眼的，简直像绕口令一样数不胜数，出版商为的是赚钱，这是经济上的“吃教”；还有一些地方官员也许是穷怕了，总想搞点一鸣惊人的宗教建筑或宗教活动，借以集聚人气，招商引资，所谓“宗教搭台，经济唱戏”，这简直是把宗教当做补药吃了。
有人“吃教”，就有人“被吃”，“被吃”的不是我们口袋中的几元钱，而是我们的未来——涉世未深的青少年。由任继愈先生总主编、杜继文先生主编的新版宗教史丛书《佛教史》中有一个观点：动物没有宗教，儿童，如果不是由家庭、社会的影响，也不会自己产生宗教意识。据此，笔者认为，青少年中的有神论观念是后天误导、污染的结果。
青少年对宗教拒绝或信仰的程度，是由家庭教育、学校教育以及社会环境决定的。今天我们应该如何研究宗教？这仍然是值得深思的问题。
我们党提倡百花齐放，百家争鸣，宗教界人士自然可以站在自己的立场上研究宗教，达到护教阐教的目的，但国家和高校的科研机构、耗用国家科研经费的专家学者，理应坚持以马克思主义为指导的研究方向，承担起宣传唯物史观的职责，对宗教的历史、教义、哲理、智慧以及它的负面影响进行如实的研究与介绍，把真理告诉青年一代。
如今书店里的宗教书籍，多得令人眼花缭乱，但真正以历史唯物主义的观点进行研究的作者和著作，比起毛泽东同志说过的“凤毛麟角”，真的多不了多少。早在18世纪，法国哲学家霍尔巴赫在《健全的思想》一书中就下过一个明确的结论：“无论上帝或宗教都不过是人类想象的产物而已。”然而，在200多年后的今天，某些专家、学者、出版商，却在使劲地为宗教吹喇叭。
“禅天禅地”里边真有那么多“聪明”、“快乐”、“幸福”可寻吗？以我的观察，“聪明”、“快乐”和“幸福”大概属于出版商，而年轻人如果真的钻进“禅天禅地”，把宗教作为毕生的追求，未必能找到想象中的“快乐”和“幸福”。思想决定命运，古今中外，以人生为代价追求成神、升天，可又有哪个如愿？出版商们要多一点社会责任，多一点独立思考，真的不能什么书赚钱就出什么呀！
龚育之 2006年10月11日 09:20
2005年7月至8月，美国探索中心在纽约州立大学北校园，举办了暑期讲习班。 该中心主席保罗.库尔兹教授，发表了《新世纪需要走向新的启蒙》的精彩演讲。
他指出，世俗人文主义是科学的理性主义和非宗教的无神论。当代人文主义面临着种种巨大挑战。20世纪70年代以来，随着基督教、伊斯兰教等传统宗教中，原教旨主义教派的兴起，各种宗教冲突加剧；90年代以来，随着马克思主义的逐渐衰落，世界论坛上对宗教的公开批评完全消失；美国新保守派和基督教福音派的公开联合，“把白宫当作传播宗教福音和欺小凌弱的布道讲坛”。
布什政府正在破坏国家与教会之间的壁垒。美国宪法中政教分离的原则，正面临着空前的危机。因此，必须发动新的启蒙运动，捍卫世俗人文主义。他特别强调，人文主义的伦理道德，是数千年来人类社会实践的智慧结晶。人类社会的伦理道德，不需要建立在一种宗教教义的基础之上。
库尔兹教授的演讲，具有敏锐的洞察力，发人深省。的确，新世纪需要发动新的启蒙运动。纵观环宇，当代世俗人文主义面临着三大挑战。
第一、宗教原教旨主义的兴起，各种宗教的冲突加剧。
自冷战结束以来，世界各地宗教呈现出复兴的趋势。向原旨教义复归，成为各个宗教的共同特点。宗教冲突、教派争斗愈演愈烈。由宗教引起的民族冲突，以宗教为背景的地区冲突，因宗教对立导致的国际干预，膜拜教派（邪教）制造的恶性事件等等，都对人类社会的和谐发展构成严重威胁。
美国哈佛大学政治学教授塞缪尔.亨廷顿认为，宗教势力扩大的代价是，政教冲突愈演愈烈。 值得重视的是，除经济、政治、社会等因素外，各大宗教文化中的原教旨主义，或称基要主义教派的兴起，成为冲突加剧的重要因素之一。
第二、政教分离的原则面临空前的危机。
当今国际战略格局最重要的变化是，美国企图建立独霸全球的单极时代。 而在超级霸主美国社会中，最令人关注的现象是，美国基督教福音派的崛起，积极向政治舞台扩张，从坚持“见证真理”，转向重视取得实际的政治控制力。
在基督教福音派的鼎力支持下，小布什连续两届当选美国总统。由于美国宗教保守势力的日趋强盛，政教分离的法律条款，已经形同虚设。小布什总统对福音派的支持投桃报李，常常以基督教的布道者自居。美国基督教福音派的理论家霍罗威茨，赞扬布什政府，在国际上推行宗教自由的成绩，已“从勉强及格跃升到高分。”美国的宗教右翼与政治右翼的合流，以国家力量推动基督教继续向全球扩张。
第三、世俗人文主义的价值观受到严峻挑战。
科学探索和理性思考是世俗人文主义的基石。当今社会宗教新保守势力日益活跃，不断地质疑基本的科学理念。达尔文创立的生物进化论，是科学探索中最坚实的成果之一。
自1987年以来，一批美国的基督教信徒提出“智能设计论”，向生物进化论发起挑战。2005年8月，布什总统在白宫接受记者采访时，表示赞同将“智能设计论”引入课堂。布什总统公开声援反对生物进化论的宗教保守势力。可见，宗教右翼势力日益扩张的态势。
美国世俗人文主义阵营捍卫科学理性，倡导发动的新启蒙运动，引起各种宗教右翼势力的合力讨伐。他们指责，世俗人文主义运动质疑宗教，将动摇传统宗教信仰的价值观念，从而破坏整个社会结构的制度基础。
美国基督教福音派领袖在畅销书《精神围攻》中，提出所谓“天启议程”，公然劝诫数千万信徒向世俗人文主义者开战。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。世俗人文主义精神是数千年来人类社会思想和实践的智慧结晶。走出中世纪后，在近代启蒙运动的催化下，世俗人文主义迸发出更加绚丽的光彩和勃勃的生机。人类社会规模宏大的世俗化进程，构成现代化的基本要素。
可以预见，随着全球社会现代化进程的加速，世俗人文主义思潮将披荆斩棘，不断获得新的生命力。正如当代美国历史学家罗兰.斯特龙伯格所指出的：“现代社会的本质是非宗教的。”让我们张开臂膀，呼唤新时代的启蒙运动。
严明法 2007年01月11日 12:41
早在建国前，中国民间就有“吃教”一说，例如称信仰基督教的人为“吃耶稣”的。近几年，笔者阅读了一些宗教书籍、宗教研究论文和宗教网站的报道，感到除宗教信仰者外，另一类“吃教”现象值得我们深思。
一些专家、学者、教授，本身并不信仰宗教，但在宗教研究中不能正确、客观评价宗教的作用，却竭力夸大宗教的善良和智慧，掩盖宗教的负面影响，为的是迎合某种社会思潮。甚至是为了从富起来的一些宗教人士口袋里掏出更多的钱，这是学术上的“吃教”；一些出版商迎合社会潮流，大量出版宗教著作及其通俗读物，以致鱼龙混杂，禅书泛滥，书名中包含“说佛”、“谈佛”，“说禅”、“谈禅”，“禅道”、“禅机”，“禅话禅书”、“禅天禅地”，“生活禅”、“滴水禅”、“养生禅”、“聪明禅”、“快乐禅”、“幸福禅”等字眼的，简直像绕口令一样数不胜数，出版商为的是赚钱，这是经济上的“吃教”；还有一些地方官员也许是穷怕了，总想搞点一鸣惊人的宗教建筑或宗教活动，借以集聚人气，招商引资，所谓“宗教搭台，经济唱戏”，这简直是把宗教当做补药吃了。
有人“吃教”，就有人“被吃”，“被吃”的不是我们口袋中的几元钱，而是我们的未来——涉世未深的青少年。由任继愈先生总主编、杜继文先生主编的新版宗教史丛书《佛教史》中有一个观点：动物没有宗教，儿童，如果不是由家庭、社会的影响，也不会自己产生宗教意识。据此，笔者认为，青少年中的有神论观念是后天误导、污染的结果。
青少年对宗教拒绝或信仰的程度，是由家庭教育、学校教育以及社会环境决定的。今天我们应该如何研究宗教？这仍然是值得深思的问题。
我们党提倡百花齐放，百家争鸣，宗教界人士自然可以站在自己的立场上研究宗教，达到护教阐教的目的，但国家和高校的科研机构、耗用国家科研经费的专家学者，理应坚持以马克思主义为指导的研究方向，承担起宣传唯物史观的职责，对宗教的历史、教义、哲理、智慧以及它的负面影响进行如实的研究与介绍，把真理告诉青年一代。
如今书店里的宗教书籍，多得令人眼花缭乱，但真正以历史唯物主义的观点进行研究的作者和著作，比起毛泽东同志说过的“凤毛麟角”，真的多不了多少。早在18世纪，法国哲学家霍尔巴赫在《健全的思想》一书中就下过一个明确的结论：“无论上帝或宗教都不过是人类想象的产物而已。”然而，在200多年后的今天，某些专家、学者、出版商，却在使劲地为宗教吹喇叭。
“禅天禅地”里边真有那么多“聪明”、“快乐”、“幸福”可寻吗？以我的观察，“聪明”、“快乐”和“幸福”大概属于出版商，而年轻人如果真的钻进“禅天禅地”，把宗教作为毕生的追求，未必能找到想象中的“快乐”和“幸福”。思想决定命运，古今中外，以人生为代价追求成神、升天，可又有哪个如愿？出版商们要多一点社会责任，多一点独立思考，真的不能什么书赚钱就出什么呀！
龚育之 2006年10月11日 09:20
2005年7月至8月，美国探索中心在纽约州立大学北校园，举办了暑期讲习班。 该中心主席保罗.库尔兹教授，发表了《新世纪需要走向新的启蒙》的精彩演讲。
他指出，世俗人文主义是科学的理性主义和非宗教的无神论。当代人文主义面临着种种巨大挑战。20世纪70年代以来，随着基督教、伊斯兰教等传统宗教中，原教旨主义教派的兴起，各种宗教冲突加剧；90年代以来，随着马克思主义的逐渐衰落，世界论坛上对宗教的公开批评完全消失；美国新保守派和基督教福音派的公开联合，“把白宫当作传播宗教福音和欺小凌弱的布道讲坛”。
布什政府正在破坏国家与教会之间的壁垒。美国宪法中政教分离的原则，正面临着空前的危机。因此，必须发动新的启蒙运动，捍卫世俗人文主义。他特别强调，人文主义的伦理道德，是数千年来人类社会实践的智慧结晶。人类社会的伦理道德，不需要建立在一种宗教教义的基础之上。
库尔兹教授的演讲，具有敏锐的洞察力，发人深省。的确，新世纪需要发动新的启蒙运动。纵观环宇，当代世俗人文主义面临着三大挑战。
第一、宗教原教旨主义的兴起，各种宗教的冲突加剧。
自冷战结束以来，世界各地宗教呈现出复兴的趋势。向原旨教义复归，成为各个宗教的共同特点。宗教冲突、教派争斗愈演愈烈。由宗教引起的民族冲突，以宗教为背景的地区冲突，因宗教对立导致的国际干预，膜拜教派（邪教）制造的恶性事件等等，都对人类社会的和谐发展构成严重威胁。
美国哈佛大学政治学教授塞缪尔.亨廷顿认为，宗教势力扩大的代价是，政教冲突愈演愈烈。 值得重视的是，除经济、政治、社会等因素外，各大宗教文化中的原教旨主义，或称基要主义教派的兴起，成为冲突加剧的重要因素之一。
第二、政教分离的原则面临空前的危机。
当今国际战略格局最重要的变化是，美国企图建立独霸全球的单极时代。 而在超级霸主美国社会中，最令人关注的现象是，美国基督教福音派的崛起，积极向政治舞台扩张，从坚持“见证真理”，转向重视取得实际的政治控制力。
在基督教福音派的鼎力支持下，小布什连续两届当选美国总统。由于美国宗教保守势力的日趋强盛，政教分离的法律条款，已经形同虚设。小布什总统对福音派的支持投桃报李，常常以基督教的布道者自居。美国基督教福音派的理论家霍罗威茨，赞扬布什政府，在国际上推行宗教自由的成绩，已“从勉强及格跃升到高分。”美国的宗教右翼与政治右翼的合流，以国家力量推动基督教继续向全球扩张。
第三、世俗人文主义的价值观受到严峻挑战。
科学探索和理性思考是世俗人文主义的基石。当今社会宗教新保守势力日益活跃，不断地质疑基本的科学理念。达尔文创立的生物进化论，是科学探索中最坚实的成果之一。
自1987年以来，一批美国的基督教信徒提出“智能设计论”，向生物进化论发起挑战。2005年8月，布什总统在白宫接受记者采访时，表示赞同将“智能设计论”引入课堂。布什总统公开声援反对生物进化论的宗教保守势力。可见，宗教右翼势力日益扩张的态势。
美国世俗人文主义阵营捍卫科学理性，倡导发动的新启蒙运动，引起各种宗教右翼势力的合力讨伐。他们指责，世俗人文主义运动质疑宗教，将动摇传统宗教信仰的价值观念，从而破坏整个社会结构的制度基础。
美国基督教福音派领袖在畅销书《精神围攻》中，提出所谓“天启议程”，公然劝诫数千万信徒向世俗人文主义者开战。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。世俗人文主义精神是数千年来人类社会思想和实践的智慧结晶。走出中世纪后，在近代启蒙运动的催化下，世俗人文主义迸发出更加绚丽的光彩和勃勃的生机。人类社会规模宏大的世俗化进程，构成现代化的基本要素。
可以预见，随着全球社会现代化进程的加速，世俗人文主义思潮将披荆斩棘，不断获得新的生命力。正如当代美国历史学家罗兰.斯特龙伯格所指出的：“现代社会的本质是非宗教的。”让我们张开臂膀，呼唤新时代的启蒙运动。
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