伊斯兰教的圣战

仁慈的先知

真主派遣了高举和平，友爱大旗的先知，直至他最终能以通过 [我派遣你，只为怜悯全世界的人。] 这一节经文为口号作为维护世界和平大柱，维护真正和平共处的原则。

伊斯兰，它能冲破各种成为战争因素的阶级和种族争端。它给这些问题提供了最好的解决方法。而我们当今的世界，尽管有一些文明的迹象，到现在也不能找出一条摆脱威胁生存的这些危机的出路，因而我们看到战争之火常常燃烧。

伊斯兰教的和平，公正确已达到了明显坦诚的程度，它召唤信奉天经的人们团结一致，安拉说：[你说：“信奉天经啊！让我们共同遵守一种双方认为公平的信条，我们大家只崇拜真主，不以任何物匹配他，除真主外，不以同类为主宰”……]

当穆斯林迁徙到麦地那时，胜利的旗帜在他们头顶上飘扬，来自各方要求妥协的呈文纷纷抵达穆圣，穆圣接受了这些呈文，由此可查阅的证据是回历一年与犹太教各派所签定的和解条约。

研究者通过此证及其它资料能以知道伊斯兰想让人们过上舒适稳定的日子，因此，它以社会共处为原则。它在这个领域中提供了健全的体制和宪法——只要认真贯彻——就能造就一个我们当代人所梦寐以求的社会，也就是伊斯兰共和国自伊斯兰革命胜利以来所实施的社会。它旨在于为伊斯兰社会奠基，我们希望所有的伊斯兰力量都来实施这个健全的社会。
圣战的宗旨

伊斯兰是一所有生机的大学，它通过一种特殊的方式为保障改善社会，经济柣序。

伊斯兰不象古罗马，犹太教及纳碎分子的制度只局限于某个社会或某个种族。而伊斯兰是全人类的宗教，穆斯林应从自己的宗教知识中受起发为和解，公正打开基础，为拯救受压迫，受录消的人民应付出自己的一切力量。

穆斯林应致力于唤醒世人，引导人类走向至善的，能以保障尊贵的自由生活的道路路。由此应该明确的是：穆斯林胜战者们在他们圣战时，目的并不在于侵占任何一块地盘，把它并入伊斯兰的版图中，同时，他们也不是为了颠翻某一个政权……。

圣战是一种毫无疵瑕的忠诚的努力，是一种为主道路，为解放他的仆人，为巩固和平，为消灭战乱之火的有偿的努力。

这种伟大的目标，这种崇高的领导随着历史的推移可以消灭人类的各种各样的自私自利。

人类的天性判断：社会上的腐败分子，无论他具有何种特权，都应该一律根除，肃清，以保障人类的幸福和安全。

无疑，每个渴望正义，真正自由的人在这方面都会致力完成他的职责，并会挺身而出，支持为这个道路所迈出的每一步。

真主的言语真美啊！ [要不是真主与世人互相抵抗，那末，大地的秩序必定紊乱了，但真主对全世界是有恩惠的。]

伊斯兰教的战争不是最终目的，它只是一种制止强人们的一种手段，对他们只能使用武力，只是一种为受压迫者铲除暴虐的手段，他们不能维护自身的存在，因而成为奴役和暴虐的牺牲品……。

伊斯兰教的圣战是一种引人至善，高尚而有积极的行动，它与消极，邪恶和蹂躏是格格不入的。

现在让我们来看一看那位穆斯林在他入见伊朗长官鲁斯坦姆时所讲的，他以下列措辞同他谈话：“真主派遣我们来到这里，以便使他所意欲的人从崇拜仆人走向崇拜真主，从今世的狭窄走向它的宽阔，从众宗教的不义走向伊斯兰教的公正，他派遣我们把他的宗教传播给他的众生，以便号召他们信仰他，谁接受我们的劝说，我们就接受他，不与他作战，他的士地仍归他所有，谁拒绝，我们将同他宣战到底。”
伊斯兰教是靠宝剑传播的吗？

综上所述，穆斯林们应该与其它民族建立联系，以此加强他们之间的关系，特别是那些受各种社会形势所左右的民族，我们说这是穆斯林的职责，以便他们能以此通过此径向人类展现伊斯兰教所带来的卓越的，来自与坚强的信仰的制度，它容纳宇宙，人类，生活……。在穆斯林们同信奉天经者所进行的各种战争中，历史并没有为我们记载，他们强迫任何人信仰伊斯兰教……。

信奉天经者只要接受这个国家所提出的和平条约，他们就可以生活在伊斯兰国度的保护下。他们享有向穆斯林一样的受保护权利。先知在“候达比亚”协议中保证：任何一个麦加人，如果他皈依了伊斯兰教，而后来麦地那投奔他，他将使他返回麦加。条件是[麦加的穆斯林们在表明他们的信仰时不受伤害，不受强制，他们所覆行的伊斯兰教不受任何指责]古来什人接受了这项协议，先知也就这样作了。

在光复麦加时，先知让古来什人自己选择，他没有强迫任何一人信仰伊斯兰教，信仰不是由外界强加于人的。总之，在认识这个新兴的宗教，探讨他的指示方面，处于众人面前的领域是宽蔽的。

除了几个曾迫害先知的人以外，先知命令穆斯林们不准屠杀任何麦加人，当昧徒们要求使者赦免时，使者满足了他们的愿望，以便他们随后的皈依是经过研究，考察……，而不是因当心自身难保。

如素夫旺.本.伍麦叶，他曾迫害先知，他因害怕逃到了吉达，欧迈尔本.沃海布.哲目罕说：“素夫旺是我族人的首领，他逃跑了，求你赦免他”。穆圣说：“他是平安的”，他把进麦加时带的头巾给了他，作为赦免他的凭据，欧迈尔带着头巾来到吉达，找到素夫旺，告诉他，他已得到赦免，并且说：“他（先知）是最宽厚的，最善于联给人的，他是你的堂兄弟，他的尊严也是你的尊严。”素夫旺说：“我担心他杀我”，欧迈尔说：他是很宽厚的，素夫旺返回了，他对主的使者说：这个人身称你赦免了我，主的使者说：“他说的是实话”，素夫旺说：请你给我两个月的选择时间，主的使者说：“四个月也可以”。素夫旺以不信教的身份住下了，他同穆圣一起参加了‘候奈尼’之战和‘塔伊夫’之战之后，他皈依了伊斯兰教。

就这样明显的是，伊斯兰教的战争只是对于那些人—— 他们充分地认识了真理——，但尽管如此，他们却同伊斯兰宣战，企图消灭它，从而消灭别人的幸福。

伊斯兰教亮剑只是为了熄灭战乱，拯救受压迫的人民而为人类所寻求的完美创造一个很好的证据，—— 伊斯兰教不是武力而传播的—— 。

伊斯兰教初期的穆斯林们十分注重他们的宗教，他们以崇高的精神，惊人的毅力迎接前进途中所有困难。

‘比倆里’就是这只先锋队的成员之一，当艾布.赛海勤得知他皈依伊斯兰教后，他把他扔在太阳底下灼热的沙土中，并在他的胸口上压了一块大石头……。灼热的沙土，令人痛苦的重压，炎热的正午……，艾布.赛海勤在咆哮：“否认穆罕默德的养主……”。其结果如何呢？这个受尽折磨的人对艾布.赛海勤只重复一句话：唯一的主，唯一的主。

这是我们所提供的初期有关穆斯林所具有的端正形象。那么，还有人说伊斯兰教是靠宝剑传播的吗？伊斯兰教的敌人所散布的这种自认为是伊教孺弱点的嫌疑通过调查，不行了。他们没有明白：这个永久性的宗教之所以能以传播是由于它所有的一些主要因素和特征---它是天赋的宗教---它是概括全生活的宗教。

一位基督教作家说：伊斯兰国家和非伊斯兰国家之间的贸易和文化关系在传教中起有超越军事征服的几倍影响。