密为何快速成佛? 大昭寺 佛教探索之五

人的天性都有哪些？你肯定会罗列很多。爱、恨、情、仇、贪、嗔、痴的写一大堆。但是你可能忽略了两个。第一就是我们凡事都很着急，要快。一天能办成的事情，绝对比两天能办成更有吸引力。在我看来是因为这个原因，诞生了密宗。第二就是我们都很懒。我们最懒的事情就动脑筋。如果一个事情不动脑筋，简单重复就能做成，肯定比多烧脑细胞，整天琢磨更有吸引力。

密宗的来由

密宗是佛教的一个分支，起源于公元7世纪左右的印度。 记住这是印度佛教的晚期。佛教从公元前5世纪开始，到公元7世纪的时候，已经经历了1200年。

这1200年，60代人最聪明的人天天琢磨，终于发明了一套简单快速的禅修训练方法。在印度叫做密教（Tantra）的修行方法。它通过仪式、咒语（真言）、超级数量的不用思考的简单重复。让人快速觉悟的方法。

它的理论基础还是大乘佛教的慈悲与智慧理念。 今天的密宗主要在某国雪域高原，强调通过密法（如咒语、曼陀罗、灌顶、观想等）快速成就佛果。

你听着是不是就是很有魅力？记住关键词，快速成佛，不用思考。天下还有这样的好事。
我来到这座著名的城市，来体验密宗，这个城市的夜晚是这样的。

白天周围的公园的确很美。非常世俗化。

当地的牛肉火锅不错。虽然是佛教，但是主食依旧是牛羊肉。这里出家人这方面的戒律比汉地要宽松。吃肉是可以的。

密宗管密宗以外的佛教为显宗。显宗中的大乘佛教的经典教义，如《般若经》《法华经》也是密宗基础。藏传佛教徒通常先学习显宗的教义（如四圣谛、八正道、菩提心），再进入密宗修行。显宗和密宗被视为互补。显宗奠定理论基础，密宗提供实践方法。
今天的密宗和印度曾经的密教不一样。主要受了雪域高原原始的苯教影响，吸收了本地苯教的一些仪式和文化元素（如驱邪、供奉仪式），但这些并非密宗，而是地方文化特色。

为什么密宗可以兴起？

撇开这些，那么密宗为什么能够流行起来呢？它最大的吸引力就是非常快。这是它最大的卖点。它能够给人一种迅速改变命运，直面欲望，掌握世界力量的体验。密宗号称即身成佛，一生成就。相比之下。显宗通过戒、定、慧，多生多世来回转换，天知道什么时候才能够成佛。

比如你现在如果想减肥，一种是直接买减肥药吃进去。药到病除。马上瘦20斤。另外一种减肥方式是通过自己运动锻炼。每天跑半个马拉松。然后下辈子才能够减肥成功。你说你会选哪种？

密宗认为你只要有正确的认知，加上上师给你灌顶，然后修法。你就可以立刻成佛。这对于很多焦虑痛苦，想立刻改变命运的人是一个致命的诱惑。

包括我在内，其实都非常想搞清楚，密宗修行到底都在修什么。凭什么它就快呢？我自己没有打坐修行过，所以只能根据看到的文献，大概猜一下。如果我说的不对，还请信佛的教徒们予以原谅。

密宗的意识训练过程

我的理解，密宗修行不仅仅是念念咒语，是一个严格的分阶段的心理和意识训练的过程。因为它诞生于佛教的晚期，经过僧人们几百年的不断修行实践，人们可能积累出了更快更迅速进入觉悟的状态的方法。

按照密宗经典的教程，修行分为这四个阶段。

前行 、生起次第 、圆满次第 、大圆满 / 大手印。

你看到这些名词的时候，肯定是一头雾水。不知道它们分别指的是什么。其实就是一个分解掉自我人格，重塑成为一个觉悟者应该有的意识过程。

首先我们可以想一下，为什么你会觉得你是你自己？按照密宗的理论。这种我是我的“我感”，这是由四个系统叠加起来的。

我，为什么是我？

我感来自于以下四个方面。

第一个是叙事的自我。就是我过去是怎么样的，我现在是怎么样的，我将来是怎么样的，由于一长串的故事，你觉得你是你自己；

第二个自我是身体的自我。我在这里，我可以感觉到我的身体，我可以摸到我的手，感受到我的呼吸；

第三个是行动的自我。就是我发现我在决定我可以做什么。我可以决定走路，我可以决定睡觉，我可以决定吃饭；

第四个我是关于情绪的我。我自然而然就可以产生各种情绪，愤怒、哀伤。

这四个我感的系统是同步运行的。成佛的过程就是消灭”我感“的过程，生成一个全新的觉悟者的意识。

前行

就是在正式修炼秘法之前做的前期准备工作。包括扳依，发菩提心，忏悔，供养，以及大量的，超过是十万次以上的重复加持。

重复加持就是反复做几件“看起来很傻”的事。 我在大昭寺门口看到的信众，一遍遍地重复拨弄五谷。看上去是布施撒粮食。但是一遍遍简单循环。其实这是密宗的一种仪轨。反复动作会触发自我叙事减弱，杂念变少。意识从“想”转为“做”，类似冥想、行禅。 

重复加持，其实就是要让自己承认，我会老、会死、会失去。 承认自己很多痛苦是我自己搞出来的。反反复复重复加持10万次以后，你就会发现，自己的情绪没以前那么容易炸，不再天天纠结“我对不对、我厉不厉害”这些事情上，也对输赢、评价、面子没那么敏感。

另外一种简单重复的动作就是五体投地。按照密宗要求，要达到10万次以上。可能外人很难理解他们，只能统称为虔诚。其实不是，五体投地的跪拜是前行的重要一部分。它不是“谦卑表演”，而是系统性地削弱自我中心，弱化“我感”。

在反复过程中，从一开始的厌烦，到抗拒，到放弃念头 ，最后变成纯动作。 这个过程中，“我在做”的感觉变弱，“事情在发生”的感觉变强。这是重要的去”我感“的一部分。

生起次第

生起次第就是再造一个新的我。就是废掉原来旧的我的模型变成一个觉悟者的模型。要做到没有恐惧，没有自私，没有内在冲突。这个阶段需要长时间反复吟诵咒语。咒语的真实功能是切断内心语言，压制叙事思维，维持神经节律一致。长时间念咒语本尊不再“想”， 而是“自然在念”， 努力感明显下降。

“我是谁”是可以改的。你不是“天生就这样”，你只是习惯这样。到后期会怎样，不用刻意思考。 那种“稳、清醒、不拧巴”的状态会自己出现。 你开始相信：我可以不被”我是我“，我是自己这个概念折磨。

圆满次第 ，大圆满 / 大手印

这两个我就不展开说了，感兴趣的人可以自己去查。因为我也是看来的，没有亲身实践。

总之，密宗的修行是清理人格中的恐惧，欲望。把我的身份逐渐替代为一个觉悟者的视角。通过咒语重复节律化的音节，切断日常的语言思维。然后通过严格的空间动作和顺序。直接做到对”我感“ 做彻底的拆除。最终让我不再是中心。密宗并不压抑人的欲望、恐惧和愤怒，而是把它们作为燃料。

前行是打地基，生起是搭建新的模型，重写我是谁，圆满是拆模型，拆掉我在修的那个人。大圆满，是不再需要模型。

密宗的这条路并不是简单的向上攀登，而是层层的卸载。前行是卸载掉人格中不稳定的部分，升起是卸载原有的自我。圆满是现在修行者。大圆满是要卸载掉我还要卸载的冲动。

那么折腾这么一大圈，最终修行的目的是什么呢？表面上说法是可以成佛，解脱轮回，普度众生。在我一个外人看来，似乎就是自己在折腾自己。让自己的心里处在一种空无的状态。能够情绪不起波澜，不再畏惧生死。

当然我不修佛法，我只能从逻辑上去尽量去理解，为什么密宗要付出那么大的辛苦去消除”我感“。

消除”我感“的重要性

密宗认为，只要“我”被当成一个真实、固定的东西，痛苦是必然结果。人的一切痛苦都来自于“我感”。 因为一旦有“我”，必然有我和外界的区别。人们会计较得失成败。 只有消除我感，才能做到“自性解脱”。 据说人会处于一种极度轻盈的状态，你的手可以在写字，字也会不断的出现，但没有一个“我在用力控制一切”的感觉。

“我感”消除，我和“他”的边界才会变得模糊。别人的痛苦才不是别人的痛苦，慈悲会自然出现。

消除“我”感的手段

如同前面说的，消除“我感”的入门手段就是仪轨的密集轰炸。仪轨就是长时间高强度，反复去做毫无意义的事情。磕长头，转山。人的叙事体验会崩塌，只剩下当下的体验。

另外三个手段就是本尊，忿怒像和性力。这些是不是听上去就很邪门。首先感觉到的是情绪上的恐怖。

但是我感觉可能这是快速进入状态，最有效的手段。那些修行者，在那烂陀寺，花了1000多年研究出来的快速修行方法，可能是极其有效的。这也是密宗当下在富人圈子里最流行的一个原因之一。富人更在意性价比，凡事要快。

本尊就是用一个非日常身份，强行覆盖掉你原来的我是某某人的身份。 忿怒像是专门对付大家道德和体面的我。我们每个人都有好人形象去维护，于是密宗用骷髅，血这些道具去摧毁我的一个好人的执念。

这是大家看到密宗感到恐怖的地方。感觉情绪冲击很大，其实这些法器的作用，是用人性深处对死亡的恐惧，为了消除“我感”。

（一个犯错喇嘛的头骨，网络图片）

除了头骨，人皮，人血，人骨都是法器的一种。人的极端情绪除了对死亡的恐惧，还有就是性的快感。性力指的是我们每个人都有性冲动。

密宗不压抑它，而是借助人的性冲动，直接利用它转成觉和能量用来消除“我感”。

这个男女交合的雕塑是我在上海中心马未都的观复博物馆看到的。去上海的小伙伴我建议可以去上海中心去观看。 精美绝伦至极。 隔着玻璃橱柜，我都能感受到强大的能量场。

（胜乐金刚与明妃，网络图）

研究密宗之后，我发现我们过去对庙里看到的“欢喜佛”的理解完全是驴头不对马嘴。密宗的修行者，可能偷偷发笑，觉得我们凡人对这些雕塑的理解完全不在点上。这些画和法器，不是歌颂繁衍，而是为了消除“我感”。 

（续待）

特别声明：本人文章中所有的评论都是非修行的门外汉胡言乱语，只供娱乐消遣使用，切勿认真对待。