「倒扁」是一个新兴宗教

(●作者maichala，女，北市，硕，教职。正文为ETtoday.com网友投稿，言论不代表本报立场。●照片为替换照。)

昨天惊见一个画面，记者访问几位打伴入时的女大学生，平常这些女孩子只会穿得很时髦，出现在西门町或是演唱会，但是昨天她们出现在「倒扁静作」的现场，而且很奇怪的是竟然和施明德一起手勾着手一起唱着歌，记者问这些女孩子为什麽坐在施明德旁边，一位女孩回答：「是总部邀请她们过来的！」这些可以为此在镜头前露脸的女孩，脸上充满了光荣。


对照於前两晚(2006年9月18日及19日)在高雄的「倒扁静坐」受到「挺扁」的对抗，我们看到了一个宗教狂热似的活动在台湾出现：不论「倒扁」或是「挺扁」砸立场不同者的汽车，追打意见不同的人群，听不进去任何理性的劝说。一切一切的情况，是宗教狂热份子在具体表现自己的信仰的忠心，对照於已经在台北举行超过十天的「倒扁法会」，突然发现，这已经不是简单的政治活动，这已经是一个新兴的宗教。

这个「倒扁」教派，有自己的教主：施明德，有自己的口号：「爱与和平」及「阿扁下台」，还顺道承接其它宗教的历史，基督教的「摩西分隔红海」、中南美洲神秘的「纳兹卡线」，回教的「圣战」，也有自己的教服：红衣上写着「阿下台」，每日的念经时间所念的是「反贪腐、阿扁下台」，每日要颂念一万遍，它的经颂简单到连叁岁小孩都听的懂、背得住，所以迅速在各地漫延，也因为其高举道德旗帜，所以理所当然指着他人的脸说：「你不信奉我主，所以你追求贪腐」，简单的二分法，像极了极端的宗教。

也因其类似宗教的特质，所以信奉者会无条件捐助与供养教宗，藉由此举，他们平日私生活的不安，也得以告解(confess)与净化(purify)，而且其教主也因其特殊地位，而在私德方面，有了饶恕，任何对此教主的攻击、漫骂，刚好可以巩固其宗教上的地位，也得以被利用来做为其说服群众的悲状情境，所以教主说话了：「任何的仇恨，请针对我来」，不断地发出「教主即将殉道」的消息，让信仰者更加的不舍与尊敬。

这也说明了为何此次「倒扁静坐」活动，出现了较多的女性，以宗教感性的特质，可以说服较多的女性，再者许多女性对社会、政治的乱象，甚至为了家庭必须放弃事业，有很多的无奈，需要一个宣泄的出口。

一个高度发展的资本社会，本来就会造成人群的疏离与冷漠，台北正好是这样的一个城市，但是习於群体活动的人，对於此现象，早就心有不满，而这个活动，利用群众的聚集，让这些人查找了一个发表个人意见与结合的地方，而且9月15日的游行，利用哨音及嘉年华式的舞动与口号，让这群人，更加坚信，这个宗教有其存在的价值。

然而，此宗教的危机在於跟随者的信仰，无法藉由内化(internalization)的过程而坚定，任何宗教，要能够留传，一定要自己的「经典」，个人藉由此阅读、辩证此「经典」而达到坚定信仰的目的，此「倒扁宗教」的困境，则是一句句「阿扁下台」的背後，竟然是个空荡的舞台，并没有强而有力的论述与经典，提供给支持者更多心灵抚慰。更加危险的是，简约的口号，无法让反对者以理性辩论，会勾起反对者内心情感上的更大反作用力。

此宗教要坚定其信仰者的信心，需要一套普世认同的「价值」与「经典」，照当前的局势来看，应该是还没发展出来，也因此，反对其信仰者，也不必过度激动，此活动终将如各大大小小窜出的新兴宗教一般，成为过往云烟。