獨立評論：世何處覓公親

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莊佩璋


據說，施明德在發動靜坐前，曾想過：誰適合當「不是阿扁下台，就是我施明德倒下」的仲裁者。遺憾的是，抓破腦袋，就是想不到人選。

泰國爆發反貪街頭邉樱??皭呼Y，鬧得雞犬不寧。但，泰皇一開金口，他說怎樣，就是怎樣，國家馬上恢復秩序。


菲律賓「人民革命」，天主教樞機主教辛梅海登高一呼，總統隨即垮台；波蘭「團結工聯」邉语L起雲湧，則得力於教宗的支持。

台灣則完全沒有這種德高望重，一言九鼎的人。張君勱草擬憲法時，本將總統定位為泰皇的裁判角色。可是中華民國歷任總統都跳下場踢球，自己就是被改革的對象。戒嚴時代，球員兼裁判，人民還敢怒不敢言。民主化以後，總統言出如風，人民視其如屁，還能仲裁什麼？

宗教領袖也難期待，台灣宗教多元，既沒有「一統江湖」的宗教，當然就沒有可以號召群雄的宗教領袖。

而且，威權時代，各宗教大多「政教分離」，除了長老教會外，都「不問政治」。解嚴後，政治滲入宗教，又變為「政教合一」，除了證嚴等等極少數宗教領袖外，各教派都各有藍綠統獨立場。這些宗教人士，平常「亂論政治」，難以服眾，碰到事情，站出來講話，自然招來砲火抵制，成了一言九「頂」啦！

學術界，本來是可以扮演仲裁角色的。五四邉右詠恚瑢W界一直扮演社會啟蒙者的角色，也累積了相當的清望。因此，胡佛、楊國樞、李鴻禧、張忠棟等台大教授，雖不及當年胡適、傅斯年的份量，但在黨外邉訒r期，仍成功架起朝野間的橋樑，化解許多衝突。

但解嚴後，統獨壓倒一切，楊國樞、胡佛、李鴻禧等學者都各分藍綠，不相往來，更別說溝通朝野了。

中研院長李遠哲，頂著諾貝爾光環，曾經「一言九鼎」過。可是，二○○○年挺扁後，聲望迅速貶值；澄社原本也是「望重士林」，現在則是望重「綠」林。整個學術界非藍即綠，還能有什麼清望去論斷時政？

經過這些年來的統獨動員，藍綠惡鬥，台灣既沒威權，也沒權威。不沾紅塵是非的宗教界，只追求真理是非的學術界，全被政治滲透。這一邊的領袖，在那一邊群眾眼裡，都只是「豎仔」。中道勢力完全消失，這才是台灣真正的危機。