正文
http://editorland.chinatimes.com/kuo/archive/2006/09/11/2349.html
西元前239年，秦王政（贏政）繼位後，原為周天子分封諸侯於天下的局面，便產生了變化，秦王政窮其一生想要吞併六國，直至西元前222年，始完成合併天下的大業，直到漢朝結束，歷史又再次的分裂成三國鼎立的局面。
乃至於前蘇聯政權的解體，以及東西德在經過長期分治後的合併，這些不論是合併或是分裂；不論是主導者或是受主導者，其關鍵全在於人類對於自我存在主意的過度主張，以及長期以來對於「剛性政治」的絕對崇拜與實行，所產生的結果。
從歷史演化的過程中，我們不難窺得，許多直接的衝突或是隱藏性的矛盾與無奈，以致於衍生出後續一連串的政治操作或軍事攻防，對於這些已然發生的現實情境，可以鑑知，從古至今便是如此不斷的重複上演著，永無停息的歷史分合的事實。
如今再觀，台灣從1987年解嚴，同時開放黨禁之後，乃至於到2000年首次實現的政黨輪替，台灣這一條民主道路，看似正從舊殖民時代的晦暗之中逐步走向自主；在從衝破威權統治的花崗岩之後，終得邁向民主之路，但這一切便正如國際間許多國家，於追求民主的道路一般，總是崎嶇不堪，永遠是一條不平坦的道路。
杖纾?惶m克林在美國完成憲法草案之後，便曾說：「共和國誕生了，不過要看他是否能維持下去」
如今美國知名的自由作家 大衛‧林道夫Dave Lindorff，更是公開的表示：「富蘭克林是認真的，因為美國今日的民主，已是岌岌可危」
只是，當台灣人民在追求更接近與更成熟的民主模式過程中，我們國家的憲政體制；政黨的組織結構；政治人物的胸襟與智慧，是否都能夠隨著人民的思想與腳步一同修正並持續的向前邁進呢？
否則，當所有的人民將一切對於國家以及國家領導人的「未來期望」，對於如今政治亂象的「翻轉希望」，全都寄託於一個尚不具確定性的「2008年」之後，似乎一切都會自動變好了，問題都會自動解決了，但是可能嗎？
須知，時間只是解決問題的過程軸線，重要的還是得靠人的智慧與心胸，才能真正的解決問題。
如今在靜坐圍城之後，總統府內的陳水扁如果依舊以「托（脫）」字訣來逃避民眾的聲音。
接下來，如何能夠以不流血、不政變的方式，繼續對陳水扁施以更大的社會壓力，那麼演變成「罷工、罷市」的強力行為，則極有可能成為後續的邉幼邉荨
西元前239年，秦王政（贏政）繼位後，原為周天子分封諸侯於天下的局面，便產生了變化，秦王政窮其一生想要吞併六國，直至西元前222年，始完成合併天下的大業，直到漢朝結束，歷史又再次的分裂成三國鼎立的局面。
乃至於前蘇聯政權的解體，以及東西德在經過長期分治後的合併，這些不論是合併或是分裂；不論是主導者或是受主導者，其關鍵全在於人類對於自我存在主意的過度主張，以及長期以來對於「剛性政治」的絕對崇拜與實行，所產生的結果。
從歷史演化的過程中，我們不難窺得，許多直接的衝突或是隱藏性的矛盾與無奈，以致於衍生出後續一連串的政治操作或軍事攻防，對於這些已然發生的現實情境，可以鑑知，從古至今便是如此不斷的重複上演著，永無停息的歷史分合的事實。
如今再觀，台灣從1987年解嚴，同時開放黨禁之後，乃至於到2000年首次實現的政黨輪替，台灣這一條民主道路，看似正從舊殖民時代的晦暗之中逐步走向自主；在從衝破威權統治的花崗岩之後，終得邁向民主之路，但這一切便正如國際間許多國家，於追求民主的道路一般，總是崎嶇不堪，永遠是一條不平坦的道路。
杖纾?惶m克林在美國完成憲法草案之後，便曾說：「共和國誕生了，不過要看他是否能維持下去」
如今美國知名的自由作家 大衛‧林道夫Dave Lindorff，更是公開的表示：「富蘭克林是認真的，因為美國今日的民主，已是岌岌可危」
只是，當台灣人民在追求更接近與更成熟的民主模式過程中，我們國家的憲政體制；政黨的組織結構；政治人物的胸襟與智慧，是否都能夠隨著人民的思想與腳步一同修正並持續的向前邁進呢？
否則，當所有的人民將一切對於國家以及國家領導人的「未來期望」，對於如今政治亂象的「翻轉希望」，全都寄託於一個尚不具確定性的「2008年」之後，似乎一切都會自動變好了，問題都會自動解決了，但是可能嗎？
須知，時間只是解決問題的過程軸線，重要的還是得靠人的智慧與心胸，才能真正的解決問題。
如今在靜坐圍城之後，總統府內的陳水扁如果依舊以「托（脫）」字訣來逃避民眾的聲音。
接下來，如何能夠以不流血、不政變的方式，繼續對陳水扁施以更大的社會壓力，那麼演變成「罷工、罷市」的強力行為，則極有可能成為後續的邉幼邉荨
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