正文
伏尔泰是位自然神论者，一生反对君主专制制度，尖锐抨击天主教会和宗教神学。他主张理性，反对盲目信仰，认为自由平等是人的自然权利，尽管现实生活里人不可能真正平等。在世８４年，著作几乎涉足人文所有领域，既是思想家、哲学家、历史学者，还是文学家、剧作家、诗人。伏尔泰进行文学创作的目的仍然是向世人宣教自己的哲学思想，针砭时弊，其影响远远越过国界，成为欧洲启蒙运动的领袖人物，不愧后世给予他与法王路易十四同等价值“无冕国王”的桂冠。
伏尔泰的重要作品有悲剧《查伊尔》、《凯撒之死》，长诗《奥尔良少女》，史诗《亨利亚德》以及《哲学通信》、《形而上学论》、《哲学词典》等启蒙哲学经典。他的文学作品里尤以哲理小说《查第格》、《老实人》、《天真汉》最为精彩。伏尔泰所著《路易十四纪元》和《各国风俗与思想散记》是两部以剧本形式出现，寓哲理于艺术中的历史性巨著，资料翔实，浩如烟海，内容涉及军事、外交、国家政体、宗教信仰、文化艺术。作者以批判眼光在读者眼前展现东西方各朝各国历史，歌颂战胜愚昧教条的史实与伟人，为人类社会在理性和物质上求得进步大声疾呼。伏尔泰把中国戏剧《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》在巴黎上演，实际是借他山之石，批判本国政体弊端，就是一例。
伏尔泰无畏地揭露社会不公，向当时至高无上的教会宣战，其作品《宽容公约》和《哲学词典》矛头直指形形式式的迷信行为。他曾数次为受迫害者伸冤，赢得世人崇敬，被尊为“宇宙人”。在被迫四处流亡几十年后，伏尔泰终于在晚年回到巴黎，当选为法兰西文学院院长。
《伏尔泰和他的红粉挚友》一书是伏尔泰与夏洛特－索菲·彭丹克伯爵夫人的通信集。大概在１９５０年，伏氏书扎出版商贝德曼发现了他俩维持近４０年的３００来封书信，今年终于以单行本形式全数问世。
夏洛特－索菲（１７１５－１８００）生于北欧国家丹麦，是王室成员，属意大利达兰多亲王血统支系。她自幼接受法兰西语言和卡尔文派思想教育，养成了独立、不屈、勇敢和自我的性格。学者们后来发现她曾就同代妇女遭受的社会不公现象写下不少文章，这在当时实属不易，更何况她一生以自身的行动，抗拒社会偏见，被称为“启蒙女子”，也许正因为此，伏尔泰成了她的精神导师。
１７４０年，伏尔泰途经伯克堡作短暂停留，在夏洛特的情人家中与她首次邂逅。少妇那年２５岁，拜读过伏尔泰所有的著作，她敏捷的思路和对社会问题的尖锐目光，即刻使伏尔泰对她刮目相待。无疑，这位开朗、风趣的女性使伏尔泰想起了自己亲爱的艾密丽·夏特莱夫人。伏尔泰得知，她１８岁嫁给彭丹克伯爵，但少女心仪的是表兄。二人虽各建家庭，却不肯屈从社会压力，继续相爱。最后，夏洛特－索菲决定屈尊以小妾身份来到心上人家中生活。就在伏尔泰到来的这一年，她再度成为上层社会舆论议论的中心。因为，夏洛特－索菲向丈夫公开提出了从法律上解除二人婚约的要求；传统得体社会嘲讽她象历史上罗马帝国女皇梅萨丽娜那样“厚颜”。可是夏洛特－索菲决心已下，并为此付出了昂贵的代价。因丈夫的苛刻要求，她不仅被剥夺了两个孩子，失去属于自己的地产，而且多年被上流社会排斥在外。但夏洛特－索菲不愧是伏尔泰的弟子，凭着她充满魅力的性格，绝顶灵敏的思维，她得到开明人士普遍的尊重和敬佩，在她多年漫游欧洲的历程中，德国作家哥德、瑞士植物学家哈莱、意大利思想家阿尔加洛蒂等各国著名学者和作家纷纷热情接待她。她还是普鲁士国王腓烈德里希二世和巾帼丈夫奥地利女皇，即法国王后玛丽·安朵纳特的母亲玛丽－戴莱丝的座上客。俄罗斯女皇叶卡捷琳娜则对她的勇气倾羡不已。
１０年后，伏尔泰在柏林再度见到夏洛特－索菲。此时，他俩俱失去了生活中最亲爱的人，二人怀着希望来到普鲁士。伏尔泰在腓烈德里希二世身边寻求法王拒绝给他的尊重和荣誉，夏洛特－索菲则希冀普王助其一臂之力，找回被剥夺的产业。沦落天涯的夏洛特－索菲和伏尔泰同在普鲁士度过了３年时光，正如上述书信集中数百封信札所示，二人互怜互惜，友谊中增加了热忱的恋情。
在普鲁士的生活未能使伏尔泰如愿，１７５３年他不辞而别，离开了这个国家和终生视其为精神导师的女友。１７５８年，伏尔泰在瑞士德里斯定居下来。这年夏天，夏洛特－索菲前来造访，伏尔泰竭力挽留，希望她在自己坐落于蒙特利荣的家中住下。此时，伯爵夫人已损失近半家产，不堪瑞士昂贵的生活，依依惜别。再者，除伏尔泰以外，她与当地的文人骚客也合不来。夏洛特－索菲离开瑞士，回到奥地利情人宫廷大臣科奥尼兹身边。其后，她回过一次家乡，晚年在德国汉堡与子女们共享天伦。
夏洛特－索菲和伏尔泰从此再没有见过面，但二人一直有书信往来，直至伏尔泰离开人世。夏洛特－索菲给他的最后一封信写于１７７８年４月，伏尔泰终于返回故国，受到民众狂热的欢迎。伯爵夫人在信中热情洋溢，祝贺杰出的哲学家终于获得应有荣誉，为正义战胜偏见而欣慰不已。伏尔泰去世后，夏洛特－索菲又活了２２年。今天，二人精彩的神交书札问世，使人们终于记起，欧洲争取女权运动史中还有这样一位杰出女性。(本报编辑 董纯)
伏尔泰的重要作品有悲剧《查伊尔》、《凯撒之死》，长诗《奥尔良少女》，史诗《亨利亚德》以及《哲学通信》、《形而上学论》、《哲学词典》等启蒙哲学经典。他的文学作品里尤以哲理小说《查第格》、《老实人》、《天真汉》最为精彩。伏尔泰所著《路易十四纪元》和《各国风俗与思想散记》是两部以剧本形式出现，寓哲理于艺术中的历史性巨著，资料翔实，浩如烟海，内容涉及军事、外交、国家政体、宗教信仰、文化艺术。作者以批判眼光在读者眼前展现东西方各朝各国历史，歌颂战胜愚昧教条的史实与伟人，为人类社会在理性和物质上求得进步大声疾呼。伏尔泰把中国戏剧《赵氏孤儿》改编成《中国孤儿》在巴黎上演，实际是借他山之石，批判本国政体弊端，就是一例。
伏尔泰无畏地揭露社会不公，向当时至高无上的教会宣战，其作品《宽容公约》和《哲学词典》矛头直指形形式式的迷信行为。他曾数次为受迫害者伸冤，赢得世人崇敬，被尊为“宇宙人”。在被迫四处流亡几十年后，伏尔泰终于在晚年回到巴黎，当选为法兰西文学院院长。
《伏尔泰和他的红粉挚友》一书是伏尔泰与夏洛特－索菲·彭丹克伯爵夫人的通信集。大概在１９５０年，伏氏书扎出版商贝德曼发现了他俩维持近４０年的３００来封书信，今年终于以单行本形式全数问世。
夏洛特－索菲（１７１５－１８００）生于北欧国家丹麦，是王室成员，属意大利达兰多亲王血统支系。她自幼接受法兰西语言和卡尔文派思想教育，养成了独立、不屈、勇敢和自我的性格。学者们后来发现她曾就同代妇女遭受的社会不公现象写下不少文章，这在当时实属不易，更何况她一生以自身的行动，抗拒社会偏见，被称为“启蒙女子”，也许正因为此，伏尔泰成了她的精神导师。
１７４０年，伏尔泰途经伯克堡作短暂停留，在夏洛特的情人家中与她首次邂逅。少妇那年２５岁，拜读过伏尔泰所有的著作，她敏捷的思路和对社会问题的尖锐目光，即刻使伏尔泰对她刮目相待。无疑，这位开朗、风趣的女性使伏尔泰想起了自己亲爱的艾密丽·夏特莱夫人。伏尔泰得知，她１８岁嫁给彭丹克伯爵，但少女心仪的是表兄。二人虽各建家庭，却不肯屈从社会压力，继续相爱。最后，夏洛特－索菲决定屈尊以小妾身份来到心上人家中生活。就在伏尔泰到来的这一年，她再度成为上层社会舆论议论的中心。因为，夏洛特－索菲向丈夫公开提出了从法律上解除二人婚约的要求；传统得体社会嘲讽她象历史上罗马帝国女皇梅萨丽娜那样“厚颜”。可是夏洛特－索菲决心已下，并为此付出了昂贵的代价。因丈夫的苛刻要求，她不仅被剥夺了两个孩子，失去属于自己的地产，而且多年被上流社会排斥在外。但夏洛特－索菲不愧是伏尔泰的弟子，凭着她充满魅力的性格，绝顶灵敏的思维，她得到开明人士普遍的尊重和敬佩，在她多年漫游欧洲的历程中，德国作家哥德、瑞士植物学家哈莱、意大利思想家阿尔加洛蒂等各国著名学者和作家纷纷热情接待她。她还是普鲁士国王腓烈德里希二世和巾帼丈夫奥地利女皇，即法国王后玛丽·安朵纳特的母亲玛丽－戴莱丝的座上客。俄罗斯女皇叶卡捷琳娜则对她的勇气倾羡不已。
１０年后，伏尔泰在柏林再度见到夏洛特－索菲。此时，他俩俱失去了生活中最亲爱的人，二人怀着希望来到普鲁士。伏尔泰在腓烈德里希二世身边寻求法王拒绝给他的尊重和荣誉，夏洛特－索菲则希冀普王助其一臂之力，找回被剥夺的产业。沦落天涯的夏洛特－索菲和伏尔泰同在普鲁士度过了３年时光，正如上述书信集中数百封信札所示，二人互怜互惜，友谊中增加了热忱的恋情。
在普鲁士的生活未能使伏尔泰如愿，１７５３年他不辞而别，离开了这个国家和终生视其为精神导师的女友。１７５８年，伏尔泰在瑞士德里斯定居下来。这年夏天，夏洛特－索菲前来造访，伏尔泰竭力挽留，希望她在自己坐落于蒙特利荣的家中住下。此时，伯爵夫人已损失近半家产，不堪瑞士昂贵的生活，依依惜别。再者，除伏尔泰以外，她与当地的文人骚客也合不来。夏洛特－索菲离开瑞士，回到奥地利情人宫廷大臣科奥尼兹身边。其后，她回过一次家乡，晚年在德国汉堡与子女们共享天伦。
夏洛特－索菲和伏尔泰从此再没有见过面，但二人一直有书信往来，直至伏尔泰离开人世。夏洛特－索菲给他的最后一封信写于１７７８年４月，伏尔泰终于返回故国，受到民众狂热的欢迎。伯爵夫人在信中热情洋溢，祝贺杰出的哲学家终于获得应有荣誉，为正义战胜偏见而欣慰不已。伏尔泰去世后，夏洛特－索菲又活了２２年。今天，二人精彩的神交书札问世，使人们终于记起，欧洲争取女权运动史中还有这样一位杰出女性。(本报编辑 董纯)
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