光復 降伏 或終戰紀念日

歷史的分期，往往隱含著強烈的史觀。太平歲月容易過，戰後匆匆已逾62個寒暑，今年既是二二八悲劇60周年祭，又逢國府跨海軍事佔領的紀念日，亦即兩蔣統治時期所習稱的「光復節」。





其實12年前（1995.10.25），阿扁台北市長任內早就將「五十周年光復節」顛覆為「終戰五十年」，還舉辦了一系列的紀念活動。於今再回首戰後台灣坎坷多乖的來時路，該是昂首慶賀、還是低頭悼念、抑或沉思苦索：這段漫長的二次大戰「終戰」後，斯土斯民如何被「光復」、如何被「降伏」的多數台灣人的集體記憶？
什麼是集體記憶？什麼又是戰後台灣人難以抹滅的集體記憶？
如果歷史不外是人與土地的關係、人與土地相濡以沫、掙扎求生的歷程，那麼在那漫漫的長夜裡，代代積累沉澱的不正是個體和群體之間不斷糾結著的抗拒和回歸、認同或分歧的層層疊疊的集體記憶？衡諸近代台灣歷史進程中最為凸顯的特質，不也正是一波接一波的移民與入墾、一個又一個的外族入侵與殖民、一次再一次的政權轉移與高壓統治？



前朝的歷史 後朝解釋
由於不同的族群、入主時期的長短，加以統治、被統治以及殖民與被殖民的立場不同、地位懸殊，自然亦就印下、刻下、烙下了十分歧異的族群記憶。當然歷代統治者還牢牢地掌控著歷史的解釋權，更可能一再加工、重編重整成了自以為是的歷史圖像。若問那陳篇累牘的史話、史評、漢奸、台奸者流，究竟代表的又是誰的記憶？誰的歷史？
就在台海兩岸同聲歡慶「光輝的十月」，泛藍推出的共主、角逐下屆總統的馬英九，選定十月八日，這天馬在其部眾簇擁下來到客籍大老－鍾肇政家中，不料鍾老劈頭即質疑：馬的所謂「終極統一」恐阻礙了台灣的民主之路，而台灣民眾卻是偏向「獨」的，鍾老也的確當心馬將此「主張」深藏於心底？因此要求馬要說清楚、講明白。馬的回應除了含混答說「終極統一與否會尊重民意」外，則閒扯聊及「小時候也曾天天拜讀鍾老撰寫的《濁流》等的連載」。
論及《濁流》三部曲，係台灣歷史長河小說的代表作，正是戰後被光復抑或被降伏的一代青年，在歷經了接踵而至的戰後政權大轉移、二二八大殺戮以及1949國族大裂變的創鉅痛深、浩劫之餘，醞釀長達十多年，始於「光復」16－18周年之際，以自傳式的第一人稱創作《濁流》第三部－《流雲》。書中主人翁，恰以那個命運大轉折的年代為背景，寫下了跨越大戰的台灣人滿是荊棘、傷痕累累、徬徨又無助的集體記憶：



降伏與光復 混淆不清
我終於回來了！故鄉……噢，可詛咒的歲月，讓他逝去吧。然而……特別是光復這詞，它的音韻，它所引起的聯想……是極其奇異的。光復的日文發音恰與「降伏」或「降服」雷同，所以「無條件的降伏」也就是「無條件的光復」，兩者混淆不清，沒有一個人有著真切的領會。但是，那是無關宏旨的，降伏即意味著光復；說光復，也就等於降伏，反正就是那麼一回事。
屈指算來《流雲》連載應在民國50年代初，那時小馬才剛上初中，又在他老爸龐大陰影期待下，早就立志要做黨國「大官」？還真的就已傾力栽培小馬邁向偉大「總統」之路？果如是，於今小馬雖已老矣，卻是天生異稟，自幼即已開竅，懂得如何勤讀：台灣人的長河小說，還「天天拜讀」呢？這豈止是天佑吾土，值此台灣命運又一次大轉折的光復抑或降伏的大紀念日，吾人應否深慶：得此老馬矣！