正文
「和平獨立」聽起來似乎帶有幾分烏托邦的幻想色彩，但卻是追求台灣獨立唯一可行的途徑，也是一項需要大智慧大格局的計畫。
在近代的人類歷史上，就存在著不只一個典範，值得熱誠推動台灣獨立的朋友研究借鏡。一九○五年，挪威脫離瑞典獨立的過程，當年瑞典國王在挪威獨立聲浪下原本醞釀以武力鎮壓，但瑞典民間社會湧現了廣大的支持聲浪，使得瑞典國王改變原先的計畫，接納挪威人民的決議。瑞典的例子提醒了我們，光是對國際、對台灣社會的人民進行遊說都還不足，更要重視中國民間社會的力量，誠懇地與中國民間的知識份子、ＮＧＯ運動者進行交流。當愈來愈多的中國公民能夠意識到兩岸分治的現實，並且認同台灣民主的成就，他們的理解與支持，將是和平分治的基礎。
另一個是一九九○年波羅的海三小國立陶宛、拉脫維亞、愛沙尼亞在蘇俄佔領下爭取獨立成功的經驗。面對蘇俄的坦克，手無寸鐵的婦孺們用肉身抵擋佔領，以「手護家園」的堅毅行動向世界展現民族獨立的意念，終於在一百多天的抵抗後成功了。這個例子顯示了非武裝國防的力量、人民團結抵抗的力量便足以對抗飛彈與坦克。因此，與其仰賴對美軍購，製造不可預測的危機，我們應該積極地發展「非武裝國防」以及「和平權」的概念，使中國失去動武的正當性。
在立陶宛的獨立公投中，超過七十六％早年因蘇俄移民政策而駐居的俄羅斯人及其後裔都投下了贊成票，可見民主政治作為一種生活方式，能夠創造出超越族群分野的認同力量。而在台灣的我們，如果能對自己的體制有所信心，便能以和諧的氣氛凝聚新舊移民者對這塊土地的認同。
獨立的台灣主體並不應該是鐵板一塊，不該是排他的沙文社會，我們需要更多像林義雄先生、林哲夫先生這樣慈悲、寬厚的獨立運動領導人，誠心將多元差異整合入公民的共識，才能說服這塊土地上的各種住民認同台灣。
我親愛的獨派朋友們！請不要忘了，當年我們曾提出「建設東方瑞士」的願景｜我們所追求的美麗島嶼，不只是一塊獨立的國土，更是能夠安居樂業、和諧生活的住所。失去了理想引導的獨立運動，仍然只會是權力邏輯的殖民俘虜，所以請讓我們一起以國內、國外的和平工程為目標，作為追求獨立的指引。讓我們思索更多元、包容的民主文化，拋棄無謂的金錢外交和軍備競賽，一面誠懇地與中國公民社會交流，一面耕耘社會的進步力量，將台灣建設為弱勢勞工、新移民、婦女、老人、兒童都能夠安居的土壤，和勇於參與國際社會人道行動的成員。當這些價值得以落實，台獨運動方能尋得它豐厚的生命力與主體內容。
（作者為台灣促進和平基金會執行長）
在近代的人類歷史上，就存在著不只一個典範，值得熱誠推動台灣獨立的朋友研究借鏡。一九○五年，挪威脫離瑞典獨立的過程，當年瑞典國王在挪威獨立聲浪下原本醞釀以武力鎮壓，但瑞典民間社會湧現了廣大的支持聲浪，使得瑞典國王改變原先的計畫，接納挪威人民的決議。瑞典的例子提醒了我們，光是對國際、對台灣社會的人民進行遊說都還不足，更要重視中國民間社會的力量，誠懇地與中國民間的知識份子、ＮＧＯ運動者進行交流。當愈來愈多的中國公民能夠意識到兩岸分治的現實，並且認同台灣民主的成就，他們的理解與支持，將是和平分治的基礎。
另一個是一九九○年波羅的海三小國立陶宛、拉脫維亞、愛沙尼亞在蘇俄佔領下爭取獨立成功的經驗。面對蘇俄的坦克，手無寸鐵的婦孺們用肉身抵擋佔領，以「手護家園」的堅毅行動向世界展現民族獨立的意念，終於在一百多天的抵抗後成功了。這個例子顯示了非武裝國防的力量、人民團結抵抗的力量便足以對抗飛彈與坦克。因此，與其仰賴對美軍購，製造不可預測的危機，我們應該積極地發展「非武裝國防」以及「和平權」的概念，使中國失去動武的正當性。
在立陶宛的獨立公投中，超過七十六％早年因蘇俄移民政策而駐居的俄羅斯人及其後裔都投下了贊成票，可見民主政治作為一種生活方式，能夠創造出超越族群分野的認同力量。而在台灣的我們，如果能對自己的體制有所信心，便能以和諧的氣氛凝聚新舊移民者對這塊土地的認同。
獨立的台灣主體並不應該是鐵板一塊，不該是排他的沙文社會，我們需要更多像林義雄先生、林哲夫先生這樣慈悲、寬厚的獨立運動領導人，誠心將多元差異整合入公民的共識，才能說服這塊土地上的各種住民認同台灣。
我親愛的獨派朋友們！請不要忘了，當年我們曾提出「建設東方瑞士」的願景｜我們所追求的美麗島嶼，不只是一塊獨立的國土，更是能夠安居樂業、和諧生活的住所。失去了理想引導的獨立運動，仍然只會是權力邏輯的殖民俘虜，所以請讓我們一起以國內、國外的和平工程為目標，作為追求獨立的指引。讓我們思索更多元、包容的民主文化，拋棄無謂的金錢外交和軍備競賽，一面誠懇地與中國公民社會交流，一面耕耘社會的進步力量，將台灣建設為弱勢勞工、新移民、婦女、老人、兒童都能夠安居的土壤，和勇於參與國際社會人道行動的成員。當這些價值得以落實，台獨運動方能尋得它豐厚的生命力與主體內容。
（作者為台灣促進和平基金會執行長）
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