也谈恶之一--By Peacedan弟兄

“Evil is not a problem, it is the problem.”这是William Edgar在他的Reason of the Heart中论“恶”这一章的第一句话。只要与别人对话，哪怕我们有时自己思考，都不能回避这个问题：这个世界上为什么有这么多的灾难恶事？如果我们的信仰受到进一步挑战，这个问题转化为神或者不是全能的，或者不是全善的，可能两者都不是，但一定不会都是。如果神全能，为什么他不能阻止恶的发生？如果他全善，为什么他不愿阻止恶的发生？这些问题本身可能有缺陷，但不能否认这些是真诚的问题，并非没事故意找茬提出来的。所以基督徒就产生了形形色色的回答，既试图解释恶的来源，又试图理解神既是全能又是全善的。

毋庸置疑，基督徒对神既全能又全善这点没有任何的怀疑。这是我们讨论的出发点，是不会依赖于任何其它证据转移的一个基石。如果这点能被否定的话，讨论恶的问题就毫无意义了，因为如上所述，一个或不全能或不全善的神掌管这个世界，没有恶才怪。然而，如果坚持这一点的话，我们不必过多参考其它证据，稍加逻辑推演直接就可以知道，全能与全善是必须共存的。如果神不全善，则他至少不能为善，或者说至少不能愿意为善。反过来如果神不是全能，他也必然达不到全善的境界，因为有的善事是他做不到的。神论中提到神的所有属性都是神本质的体现，同存亡，共进退，是无法分割的，把全能与全善对立起来看本身就是对神认识有偏差的提法。所以从这个意义上讲，关于“恶”的问题其实是关于神存在问题的一个表现形式，这样就更有必要仔细探讨一下了。

文章将讨论一些解释“恶”的主要的观点，分析它们的优缺点，最后提出一个不同的看法。本文虽然有作者自己的一些领受体会甚至发挥，但主要内容——从观点比较到结论提出——乃是总结归纳于上面提到的Reasons of the Heart这本书，文中将不再一一标明出处。