善有善报的赵盾

善有善报的赵盾
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赵盾是春秋时代晋国的大夫，是晋文公的谋士赵衰的儿子。晋文公因为骊姬之乱，被逼流亡在外。後来经过狐偃（舅舅）、赵衰、贾佗、齐姜（妻子）等人的策划，在秦穆公的协助之下，不但复了国，而且成了春秋五霸之一。

晋文公是一个敬天爱人的君子，因此手下的谋士在他被追杀之时，依然对他忠心耿耿。等到复国之後，在晋文公的领导之下，晋国的国势变得非常强盛，使当时危危欲坠的周王朝勉强地维持了一段时间的稳定。《左传》和《国语》认为是晋文公的复国，不仅是诸谋士和秦穆公的功劳，也是天意、上帝的计划。【注】

赵盾原来是赵衰随晋文公逃难到狄地时，跟当地女子叔隗结婚所生下的儿子。赵衰回到晋国後，又和晋文公的女儿赵姬结婚，分别生下了赵同、赵括和赵婴三个孩子。赵姬建议丈夫应该把叔隗母子从狄地接回来，因为她认为，执政者有了新的妻子，却把旧爱遗弃，如何管理国家？又如何叫百姓信服呢？所以坚持丈夫把他们母子接回来。

刚开始时赵衰不愿意（因为他不希望造成家庭纠纷），赵姬只好恳请父王晋文公主持公道，在一番劝说之後，赵衰才同意将他们接回来。

经过一段时间的观察，赵姬看到赵盾是一个人才，就建议丈夫立赵盾为嫡长子，把自己所生的三个孩子立在赵盾之後，并把正夫人的位子还给叔隗，让自己做二夫人（赵姬身为公主，没有高高在上的霸气，反而愿意顺服在一个普通女子之下，实在令人钦佩）。

有一次赵盾在首阳山打猎，累了就在桑树丛里休息。过了没有多久，他看到一个人躺在附近，病的奄奄一息。

赵盾就问这个年青人∶「你叫什麽名字，是不是病了？为什麽倒在这里呢？」



年青人回答说∶「我叫灵辄，并没有生病，我倒在这里是因为已经三天没有吃东西了！」

赵盾看他可怜，就替他准备了一顿丰盛的食物。但灵辄只吃了一半，把另一半包了起来。

赵盾就问他说∶「你为什麽不把全部吃完，还留著一半干什麽？」

灵辄回答说∶「我出外谋生三年有馀，还没有回来拜见过母亲，不知道老母亲现在是否还活著。如今已经快到家了，所以我准备把剩下的一半食物，带回去孝敬母亲。」

赵盾看到灵辄这麽孝顺，心中大为感动，就叫他把东西吃完，另外再准备了一蓝饭菜和肉类给灵辄带回去孝敬母亲。灵辄吃完这顿大餐，跟赵盾道谢之後，就高高兴兴带著这一蓝饭菜回家。

回家之後，灵辄对赵盾这一份恩情始终念念不忘，希望有一天可以报答他。

等到晋灵公即位没多久，晋国又开始乱了起来，因为晋灵公非常暴虐，不但抽重税满足其淫乱的生活，甚至从高台上用弹弓射人为乐。有一次王室的厨师没有把熊掌煮熟，晋灵公很生气，立即把厨师杀死，并把尸体分成好几块装在蓝子里，命令宫女经过朝廷带到外面去丢掉。

赵盾和士季看到死人的手，就询问宫女怎麽回事。经过宫女的描述，才知道是晋灵公干的坏事！士季和赵盾分别进宫苦劝晋灵公要行公义，做一个正人君子。晋灵公虽然口头上说好，但是一直都不愿意改邪归正。

赵盾看到这种情形，只好一直锲而不舍的劝谏。晋灵公被他烦的心神不宁，觉得他很令人厌恶，就派手下的武士锄貌去谋杀赵盾。

锄貌接到这个任务，第二天一大早就偷偷地潜入赵盾的家里。他从门缝中看到赵盾已经穿好朝服，恭敬地坐在那里闭目养神，准备当天的政事。锄貌看到这种情形，下不了手，只好又退了出来。心中很感叹的说∶「赵大夫一大早起来就心存恭敬，这才是老百姓的父母官，我怎麽忍心杀害他呢？杀了他，岂不变成了一个不忠的人吗？但若不杀他，等於违反了国君的命令，反而成了一个不守信用的人。与其做一个不忠不信的人，不如死算了。」

锄貌内心很挣扎，出去之後就一头撞死在槐树上。

晋灵公谋杀的计俩没有成功，到了秋季九月的时候，又邀请赵盾参加宴席，表面上是一齐喝酒叙旧，却在暗地里部署武士，准备在宴席当中把赵盾杀掉。赵盾是一个诚实公义的人，不疑有诈，所以一口就答应了晋灵公的邀请，如期赴约。

正当他们吃的酒酣耳热的时候，有人偷偷地把这个阴谋告诉赵盾的右护卫提弥明，提弥明得到这个坏消息，马上跑去宴会厅通知赵盾。赵盾一听，脸色大变，立即跟随提弥明逃离现场。

晋灵公看到赵盾想逃，急忙放出一苹猛犬。猛犬从空中扑过来，可是提弥明力大，徒手挥出几拳，就把猛犬打死了。赵盾看到晋灵公这麽邪恶，就很生气地大骂晋灵公说∶「你这杀害忠良的暴君，只会养恶犬，恶犬勇猛又有何用？」

晋灵公看到他们正在逃，不但不罢手，还命令埋伏的武士继续追杀。他们两人只好一面抵抗，一面逃跑，结果提弥明为了保护赵盾，被伏兵杀死。

正在危急的当儿，从晋灵公的阵营中闪出一名武士，贴身过来保护赵盾，并用兵器击退了攻打的士兵，使赵盾得以脱险。

赵盾觉得很惊讶，就问这位武士为什麽要替他解围，武士回答说∶「我就是当年饿倒在桑树丛里，被你救起那个人！」等赵盾再继续问他的名字和住址时，武士不告而退，已经扬长而去。

赵盾因为这名武士的解救，终於逃脱了这场灾难，可以说善有善报！


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【注】

（A）《左传》卷五僖公¨¨（介之）推曰∶「献公之子九人，唯君在矣，惠怀无亲，外内弃之，天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁，天实置之。」

（B）《国语》卷十晋语四¨¨从者将以子行，其闻之者吾以除之矣。子必从之，不可以贰，贰无成命。诗云∶『上帝临女，无贰尔心。』先王其知之矣，贰将可乎？子去晋难而极於此。自子之行，晋无宁岁，民无成君。天未丧晋，无异公子，有晋国者，非子而谁？子其勉之！上帝临子，贰必有咎。子犯曰∶「天赐也，民以土服，又何求焉！天事必象，十有二年，必获此土。二三子志之，岁在寿星及鹑尾，其有此土乎！天以命矣，复於寿星，必获诸侯。天之道也，由是始之。有此，其以戊申乎！所以申土也。」