要形成自己特色的现代文化：应先反思我们传统文化中的不足与长处
在我们传统的思想文化中，儒、释、道三教，是不可撼动的主流宗派，名正言顺地占领了我们的文化上层，并牢固地根植在我们每个人的精神魂魄中。不可否认，在三教的不同表述里，如儒家的“三纲五常”、“天命论”，道家的“使民重死而不远徙”、“知其荣，守其辱”和佛家的“苦乐堕缘，得失随缘”等深合当时掌权阶层低成本的管理的愿望，并加于利用，用来作为根除社会不安定因素的最好救世良方。
同时又因为历史的原因，儒家又无疑地成为三教中，占有支配和主导的地位，成为我们传统文化中的主导思想。现就以儒家为例，来看一看我们传统文化的不足与长处：
我们在反思自己的传统文化时，有相当一定数量的人们都会这样认为：儒家思想是封建社会的思想基础，因此就把儒家思想等同于封建思想！！！可以说这是一个相当可笑，而又缺乏真正的分析，得出的似是而非的看法。按上述思维，那在当今的这个星球上，我们可以看到那些希望“唯我独尊”的大国们，他们却都是高喊并高举着“民主”，但做出来的事呢？却是把“民主”这个小姑娘，践踏得惨不忍睹。我们难道也可以因此而得出结论说：民主就是霸权者的思想武器??
从当年辛亥革命成功之后，我们当中就有不少的文人墨客，对儒家思想进行过反思和批判。理论上反思最为深刻、批判最为激烈的应该是鲁迅先生：从《狂人日记》、《祝福》、《孔乙已》到《阿Q正传》，我们伟大的文学大师，对以起主导型的具有专制主义的倾向的儒家精神线索，进行了最为沉痛，激烈和深刻的批判！！行动上则是以我们的伟人毛泽东发动的“文化大革命”最为沉重，惨烈。他们要改变的，也就是我们现实中最为尖锐的东西：那就是我们民众在几千年在儒家思想统治下，所形成的某些落后及腐朽的思想观念以及病态的社会环境。总体来讲，这也是我们自己的致命伤，这主要表现为以下两点：
一是因“修身、齐家、治国、平天下”而形成的天下太平的想法，这一点从我们的历史长河中，许多国号、年号及封号里可以得到证实，这也因此导致我们的思想深处，总是对“太平”存在着这样、那样的空洞想法。即使是在现在，持有这样的想法的也大有人在:总以为别人是为我们好的！！这样就形成了：人们就只能充当遵循和赞颂这种古老思想的跟随者，否则就会受到大环境下的追堵和围攻，造成我们对人，对事不顾一切利益和情理地提倡盲目服从，在该抗争时不进行抗争。
二是由儒家“三纲五常”所建立起来的许许多多的等级关系，这些表面上强调以人为主体，但实际上没有真正独立人格的虚假主体。在我们长久的传统下，牢固的支配着我们整个民族的精神，使我们在等级的隔离和特权的箍制中，变的愚昧和麻木。因此，形成了这样的一种现象：认为无论事情正确与否，只要能与所谓的上层人物或权威人事有关系，就可使人们服从，遵从，从而渐渐地使民众整体上，失去了自己主观选择的能力。
这些都是在被当时的掌权阶层利用之后，真正的儒家学说所暴露出来的虚伪性。但作为真正的传统儒家思想文化，却因为当时掌权的阶层的需要，没有让我们大众得到真正的揭示与剖析。作为真正的儒家思想的实践路径，简单地讲，就是主张和要求我们通过提高自身的修养和约束，按照一定的方式进行活动，从而使所追求的价值目标得以实现，它所强调和注重的是活动中的我们自觉自律。
即使是对儒家思想文化中的糟粕进行了深刻而尖锐抨击的鲁迅先生，也是用其“拿来主义”的观点，在对其精华给予充分肯定的基础上而进行的。我们的伟人毛泽东也是在所讲的“扬弃”中，对我们的传统进行了前所未有的冲击。
换句话来讲就是：他们本身均是在对于我们传统文化中精华部分，给予充分的肯定，正是如此，他们才会采用儒家思想中所倡导的方式：用“知其不可而为之”的实干家风度，以及矢志不移的入世态度，奋斗不止的务实精神，和百折不挠的责任感，来对我们的传统文化进行最为重大影响的变革。这与他们激烈地反对我们传统文化中坚持尊卑观念、贵贱原则和盲从现象的主张，完全是并行而不相互矛盾的！！！
也正是如此，在他们的尖刻而又激烈的外衣下，包含的是一颗痛苦的、仁爱的心。他们才会如此地坚持不懈斗争，就是要让我们整个民族在思想上，获得彻底的解放而奋斗不息！！！为的就是要建设自己民族的新文化，不管他们当时是多么激烈地对我们传统文化中消极方面进行否定。
我们不能否认，也无法否认：我们的文化的生命力如此的顽强，成为这个星球上唯一一个连续延伸下来，没有断过的文化，我们民族的世代相传，生生不息，就连广大在海外的华人，哪怕几代人都是在其他人的国度上，依然是心念故土，魂牵旧国，与父母之邦血脉相连，这些可是在这个世界上独一无二的，我们的民族历史多次重大变故，却一次一次坚定地走向了统一，是什么使中华民族有这样的凝聚力，这就是我们的儒家思想文学，它将大一统的家国观，深深地渗入了我们整个民族每一个人的血液内！
作为我们历史长河中，长期占有主导地位的儒家思想，可以用微言大义来对其作为评价。直到今天，其中相当部分的内容，仍值得我们借鉴学习：
对于我们生活的社会，孔子是通过对“天”来作如此表述的：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”、“天不言，以行与事示之而已矣。” 这样的说法，虽然与西方宗教中上帝创世论，有相似的地方，但也有着明显而又重要的区别：那就是其表现也来的“天”，虽然也含有神的成分，但它更主要地是指出：“天”是指不以人的意志为转移的客观存在，也就是我们现代所讲的属于自然界的客观规律。
因此可知，儒家思想的“天命论”的出发点：不是要我们去追求什么美好的天国世界，其进而论述的是：“天地之生万物也以养人，故其可适者，以养身体；其可威者，以为容服”。也就是说，其真正的核心是：而是借助“天”来证明，在我们现实生活行为的合理性和按照天的意志（即客观规律）办事，达到天为人服务的目的。这与我们当今的社会建设中的要求：按客观规律来办事，有什么样的冲突吗？
对于掌权阶层提出：以民为本的思想："民为重，社稷次之，君为轻"；上下关系的特点：“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”；为人处世的观点："恻隐之心，仁之端也"。单是这一个“仁”字，儒家思想还是将“仁”放在前面，而将"忠"放在“仁”之后，虽然这样有些天真，却不失质朴与执着，而我们相邻的日本人也学我们的东西，却没有领会到其中这一点的真正内涵，从而造就了两个完全不同的国土民风！！ “省刑罚，薄税敛”、“乐以天下，忧以天下”，这是儒家思想中所倡导的一种价值原则或价值取向，在不同的条件下，这样的东西与现代的社会又有多大的区别？？？
这些与我们整个星球上，从近现代人道主义、人权思想或者政治学的角度来看，其价值和意义依然巨大也并不为过。就当今社会提倡和鼓励的：人们要有爱心，关爱社会，关爱他人，帮助他人，恐怕也只是话语表达方式有所不同罢了，这样的儒家思想会妨碍整个民族发展？？？
对于我们生活中的个体：人。在要求我们“一日三省吾身”的同时，像我们的传统文化中那“食、色，性也”，恐怕怎样也算是众所周知了。“饮食男女，人之大欲存焉”以及孟子所讲的：“内无怨女，外无旷夫”、“王如好色，与百姓同之，与王何有？”等都表明：儒家真正的主张是顺应和合理地满足人的欲望的。从相关的历史来看，我们的民族一直到唐朝时，寡妇改嫁都还是被看作是正常的现象。与世界其他民族多种文化相比，那可都是以对人的本性的“性”进行否定或者是咀咒式的导向，即使是当今某些文化中还存在“原罪说”的提法。我们发扬这样儒家文化，会让我们的民族走向另外的一个极端吗？
对于我们生活的群体，我们可以看到：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！” ，其意指出连一个家庭都不爱的人，是无法去爱别人的；“己所不欲，勿施于人”， 就是要我们设身处地为他人着想，对他人有理解、宽容的态度和心理。“无教、则近于禽兽”使我们懂得为人处事的伦理规范，明白做人道理等……
我们的儒家思想不单止培养了相当一部分的腐儒，但同样也培养了为数不少的大儒、狂儒和儒将，翻开我们百千年来的历史看：作为我们的中华民族真正的脊梁的千万英雄，还有那些千千万万为国为家献身的历代无名将士与百姓们，哪一个作为中华民族儿女的炎黄子孙，没受过儒家思想的影响？仔细想想，都有！！难道这样的思想哲学，不值得我们去继承发扬？？？？
无可否认的是：即使是早期的儒学，有些观点在现在看起来，还是比较落后，同时因政治的需要，经过董仲舒的“道义论”延伸，再经过朱熹的“存天理、灭人欲”整理“完善”后，恰恰就是抑制了儒家思想文化是中最精髓的东西，造成了儒家文化，自宋后的年代起，转为腐朽僵化，成为封闭落后的学说，才发展成为我们今天所看到的样子。其实不止是儒学，释、道等其他学派也一样，在我们社会的历史长河变迁中，不也是越来越走形，远离其最初的精神吗？
作为独尊儒家思想的大汉帝国，当时汉武帝“独尊儒术”是根据当时汉朝的情况提出来的，是要改变当时的无为而治的统治方法，是根据其当时所处的时势的，可以说是应时应势，因此也成就了其大汉帝国的伟业。但后世不知变通，我们是不应该将儒家思想长期占主导位置的账算到汉武帝头上的，就算汉武帝再怎样的英明神武，也不可能算到一千年后，人们还要按他那样的方式方法行事吧？？？
对此比较完整地总结“以儒治国”的应该是汉元帝，他的评价是：“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，这个说法可以说是相当的精辟的。人家可是在独尊儒学的基础上，还借用法家的学说呢！！！
诚然，我们世代接受儒家文化带给我们好处的同时，也一样是承受了其所带来的种种缺陷，这本来就是现实中的双刃剑。作为今天的我们，要明白：只有变才是千古不变的真理。所以，今天的我们今天要变，要改，在接受儒家思想，于今天仍然值得我们学习的地方，同时改变我们身上受儒家文化带来的缺点，从而形成我们自己真正的现代文化，这就是我们反思的目的，也是我们成长，走向真正崛起的过程！！
