花谢花飞花满天
--- 漫谈[红楼梦]
一泓 hong_liu@yahoo.com
四,所有的风只向她们吹,所有的日子都为她们破碎
宝玉的众姐妹不仅是上面黛玉宝钗等五位,和他有亲密关系的至少还有麝月、碧痕。
另外,还有宝玉心爱或想爱的金钏玉钏鸳鸯芳儿等丫环,以及平儿香菱等。
宝玉在他那时代是异类,仆人兴儿瞧不起他: "每日也不习文,也不学武,只爱在丫
头群里闹" (66回)。宝玉身边的女孩虽然喜欢他,但是除了黛玉晴雯外,其它都认
为宝玉的观点行为太偏了,劝宝玉改。
有趣的是毛时代的红学家对宝玉的态度,他们推崇[红楼梦]的反封建意义,但是他
们决不承认宝玉是封建社会的叛逆。毛的叛逆形像是黄巢李自成,是太平天国是义
和团。宝玉一哭哭啼啼的公子哥儿,怎么会是叛逆呢。更何况他还写了歌颂镇压农
民起义的诡画词(78回)。
其实那些充满了恨的农民起义不仅不是封建社会的叛逆,反而是封建社会中最残忍
愚昧的部分。黄巢吃人;张献忠七杀;而义和团不论是“反清灭洋”还是“扶清灭
洋”,都是愚昧和倒退。
宝玉才是那个社会的彻底叛逆。他的反叛,不仅是不读经书,不科举,不仕途。"懒
与士大夫诸男人接谈,又最厌峨冠礼服贺吊往还等事" (36回)。这个许多没才的,
或懒于当官应酬的也能做到。
宝玉是否定了经书,否定了科举仕途,否定了那建立在经书和科举仕途上的社会。
虽然没有公开写说出“吃人”二字,但是宝玉看到了多少人被吞吃。而很多就是他
身边大观园里花朵样的女孩。在前八十回里有金钏、晴雯、司旗,这些是丫环,而
后面被吞吃的是迎春惜春黛玉宝钗等贵族姐妹。
宝玉不仅否定了科举仕途,还否定了佛和道。宝玉是从小而且一贯 "毁僧谤道"(19回
)。书中关于道有马道婆,王一帖,或是祸害或是骗子;还有贾府老大贾敬被丹药毒
死。关于佛有宝玉瞎参禅(22回);有妙玉,她投身佛庙来保持高傲洁净,但是没用,
妙玉的命运是"欲洁何曾洁, 云空未必空;可伶金玉质,终陷淖泥中" (5回);宝玉长
大些后更是直接喊道:"和尚道士的话如何信得?”(36回)。宝玉梦中的天堂不是佛的
西方极乐世界,也不是道的玉皇大帝们生活的神仙世界,而是警幻天姑和可卿等姐
妹们居住的太虚幻境。
虽然出身于相府世家,但宝玉不要求"锦上添花,烈火烹油"的奢华,他反感贾珍薛
蟠等的淫欲挥霍,而赞赏探春宝钗等管理大观园的节约措施。他高兴的是和姐妹们
谈诗论词,办诗会;在书里他最高兴的一次就是他的生日夜宴,那也是袭人晴雯最
高兴的一次,在里面唱起歌来(63回)。说起来这些事儿也算不了什么,就是现代年
青人常搞的聚会和派对(PARTY)。宝玉对生活的要求不奢侈,而他那与贵公子哥儿相
异的平等意识,他对弱势群体的同情是现代社会的精髓所在。
宝玉如当年的王子释迦牟尼一样,在富贵豪华、锦缎花荣中却感受到的是生命的深
深的悲哀。只是释迦牟尼选择了割断与他的妻妾丫环们的关系,而去追求生后的理
想世界。宝玉却不能脱离尘世,不能抛弃他的爱,特别是对女儿们,对那水做的骨
肉爱。他爱得很多,爱与他心心相印的黛玉,也爱人生观社会观与他相异的宝钗湘
云袭人等;他爱他贾家的元迎探惜(原应叹息)姐妹,也爱可卿妙玉凤姐尤氏姐妹等
末世女人;他爱晴雯等身边丫环,也为金钏司棋等他人丫环洒足了眼泪。
宝玉还爱平儿、香菱这些已婚女人,他对平儿、香菱的感情和对凤姐李纨妙玉等的
感情有质的不同,对凤姐等是如对大多数女人,珍惜敬重,偏于同情和友谊,而对
平儿、香菱的情就是属于那种对喜爱的女人的感情。宝玉这点勃逆于流行的道德礼
教观点,平儿香菱不仅已是他人妾,还是宝玉叔表兄弟的妻妾。而且那时宝玉已有
自己的爱人: 黛玉,还有袭人晴雯等未来的妾,可眼睛还盯到别人的老婆身上,会
挨许多传统的或死读圣贤书的人的骂。但是当我们读红楼梦第44回 "喜出望外平儿
理妆",和第62回 "呆香菱情解石榴裙" 时,感觉到宝玉对她俩的爱不泛更不烂,而
是一片真感情。
许多男人自比宝玉,对每一个女孩子都爱,都去献殷勤,结果只能是自己伤心的时
候多。而若对象平儿、香菱那样有了主的也去献殷勤,那就要讨无趣了。男人们要
想想: 你落胎时嘴里有宝贝没有,也敢去比宝玉。这点曹雪芹描述的太清楚不过,
他给了读者一个“风流宝鉴"--贾瑞。本来男读者们基本上是该自比阿瑞而不是宝玉
的,可惜的是男人们大多又傻又可怜(就像阿瑞),尤其是年纪轻轻的红迷们。
曹雪芹写的宝玉的许多表现都不会为正统道德观念相容,既是是用现代的观点去看。
除了他对平儿、香菱这些他人妾的感情外,在红楼梦中宝玉刚出场,就在侄儿床上
睡觉,还在梦中和侄儿媳妇发生云雨关系。曹雪芹不是知道这样做不对,当可卿
让宝玉到她床上去睡时,就有老婆子反对说: "哪有叔叔睡侄儿媳妇床上的"。但是
曹雪芹显然蔑视这些闲话。我是佩服曹雪芹敢把“一个往里戳”这样的文字写
在书里的,[金瓶梅]都用什么“金枪”来替代。而现代读书人都还是不好意思提这
些词的,我自己也是如此,要脸红。
曹雪芹虽然身处封建时代,却丝毫没有被那些传统的辈份啊,授受不亲阿等东西束
缚,他是直指人的真诚自然本性。而本来,爱是人性中最阳光的一面,而性也该人
生的是好东西。如我刚到北美时一个教会女孩说的: 性爱是神给人的最好的礼物之
一。可我们的传统是把性当成肮脏邪恶了。
宝玉这类太真诚的人不会被那个社会欣赏。从他周岁时的兴趣他父亲贾政就 "大怒
",,"不喜悦"了(第2回);连仆人兴儿都看不上宝玉,话中贬低他(第65回);如果
不是宝玉的身份,女孩们也不会喜欢他(除了黛玉)。就如现代我们身边的大多数女
孩一样,她们喜欢的是在社会上混得开的八面威风的男人(如上海滩里的周润发,或
如红楼里的贾琏,以至西门庆、薛蟠)。而宝玉却显得碌碌懦弱,缺乏刚气。就像凡
高一样,在他的生活中没女人喜欢,既是把耳朵割下来送给喜欢的女人也没用。我
小时候曾看过一本19世纪欧洲诗集,里面的诗全忘了,只记得每个诗人都有几句简
介,其中一大半是年纪轻轻就自杀了。他们与现实太不相容。
曹雪芹著红楼时是非常悲观绝望,和比他早百把年的[金瓶梅]的作者一样,他也看
不到社会的光明所在。他不仅绝望今生,连来生都不愿再有,他用宝玉的嘴中说出
: "我此时若果有造化,该死于此时的,趁你们在,我就死了,再能够你们哭我的眼
泪流成大河,把我的尸首漂起来,送到那鸦雀不到的幽僻之处,随风化了,自此再
不要托生为人,就是我死的得时了"(36回)。和 "我只愿这会子立刻我死了,把心迸
出来你们瞧见了,然后连皮带骨一概都化成一股灰,--灰还有形迹,不如再化一
股烟,--烟还可凝聚,人还看见,须得一阵大乱风吹的四面八方都登时散了,这
才好!"(57回)。曹雪芹有个梦中世界,但是那不仅是“幻境”,而且“太虚”。所
以宝玉在里面的饮的茶是“千红一窟(哭)”,喝的酒是“万艳同杯(悲)”。
但是,与[金瓶梅]作者截然不同的是:[金瓶梅]的作者的心太冷太暗,而曹雪芹的内
心却非常阳光,就像凡高的画[向日葵]那样火热,象海子的诗“面向大海,春暖花
开" 一样美丽。在为他的众姐妹悲哭中,"曹雪芹于悼红轩,披阅十载,增删五次"
辛苦耕耘他的[红楼梦]。这里的十和五都该是虚数,只代表很多,曹雪芹为红楼付
出的不只是十年,而是他的后半生全部生命。人生残酷,但是他的众姐妹值得留恋,
“所有的风只向她们吹,所有的日子都为她们破碎"(海子诗),曹雪芹让他众姐妹的
形与魂在[红楼梦]中再现芬芳。
曹雪芹有福气,凭着他的显贵出身和绝世才气,爱过他得女人很多,即使在贫困中
也有湘云相伴;海子是北大才子,也曾有四姐妹爱过;可怜的是凡高,连个妓女的
爱都难求。但是,凡高用他的画,海子用他的诗,曹雪芹用他的红楼一梦,都让生
命在悲凉沉重中绽放。
花谢花飞,满天灿烂。是一瞬,也是永远。
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