弟子规，儒家的人材倒模（图）

摘要 : 如此培养下一代，就是一种人材倒模，教育的目的，是希望所有“弟子”都是一个模子铸出来的，只要共性，不要个性。最终人人孝顺、听话，天下就稳定和谐了。

论语解毒·学而第一

弟子规：儒家的人材倒模

【原文】

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

【译文】

孔子说：“为人子弟者，在家应孝顺父母，出门则尊敬兄长；办事小心谨慎，说话恪守信用；广施仁爱，亲近仁人；践行这些之后，尚有余力，就去学习诗书文艺吧。”

【解毒】 

“闪开闪开，后面有大型团体操《弟子规》！”

苍茫的天涯是我的爱

绵绵的青山脚下花正开

什么样的节奏是最呀最摇摆

什么样的歌声才是最开怀……

不好意思，倒错片子了，以上视听内容，请直接忽视。

还记得吗？前不久，有同学宣讲过，孝悌是为仁之本。（详见 http://yushaolei.baijia.baidu.com/article/6947  ）这一次呢，孔老师现身说孝，并详细列出为人子弟者的日常行为规范。这个规范，是有主次之分的——孝、悌、谨、信、爱众、亲仁，这些是最主要的。次要的呢？就是学习文化知识了，而且，是“行有余力”才去“学文”，没有余力呢？那就算了，不学也罢。

再想想，咱们读书的时候，老师是不是经常要求“德智体全面发展”啊？他怎么不说“体智德”呢？摆明了，在“党的教育方针”中，还是德行第一、知识第二、身体健康第三。

中国人最讲究尊卑有序、主次有序，不管是人或事或物，凡注明“排名不分先后”的，就摆明是按职位或等级、知名度等来排的了，真正排名不分先后，那就该按姓氏笔划或音译来排。

同样，70前出生的几代人，对“又红又专”肯定也不陌生，“红”在前，“专”在后，也就是强调，德比智重要，只不过这个“红”，是通过政治标杆来衡量之“德”罢了。

一个最能说明“红”比“专”重要的史实，就是曾经的“白卷英雄”张铁生。1973年，辽宁青年张铁生被县里推荐去考大学，物理化学试卷几乎所有的题目他都不会答（最后得了6分），但他在试卷背面写了《给尊敬领导的一封信》，请求领导体谅、照顾他，因为一直从事农业生产，没有“余力”去学习数理化知识，但他在政治上是绝对正确的。不料，这试卷及信件被当时的辽宁省委书记、毛的侄子毛远新看到，如获至宝，在认定“知识越多越反动”的毛默许下，将张铁生捧为“反潮流”的“白卷英雄”，并发动全国人民都来学习他，没多久，张铁生就当上了全国人大常委。

无论是儒家的仁德挂帅，还是毛家的政治挂帅，其实都是殊途同归的反智主义。

本来，孔子这句话在整部《论语》中，还算不上是金句。一千多年后，清康熙年间，一个叫李毓秀的秀才，屡次落第之后当了教书先生，他根据孔子这句语录，写成了长篇《训蒙文》，作为儿童行为规范自编教材。后来又经过一个叫“贾存仁”的修订，就成了现在那些所谓“儿童国学班”人人必背的《弟子规》。

《弟子规》全文洋洋洒洒一千多字，像《三字经》一样三字一句，朗朗上口，除“总叙”部分基本重复孔子的话，主要内容是将入则孝、出则弟（悌）、谨、信、泛爱众、亲仁及最后的“余力学文”进行细化，对为人子弟者的全部行为规范进行标准化，巨细无遗。

在今天看来，《弟子规》中的一些细则，已到了令人发指地步。如“入则孝”篇中说，“亲有疾，药先尝”；“丧三年，常悲咽”。父母有病，他们喝的汤药，你要先尝尝（到了《二十四孝》中，更发展为“尝粪忧心”）；父母去世，守孝三年，要经常伤心而哭。“出则弟（悌）”篇中说，“路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立；骑下马，乘下车，过犹待，百步余”。在路上遇到兄长，要赶紧上前行礼；兄长如不鸟你，你要退在一边，恭敬站立；骑马的下马，乘车的下车，兄长经过了，你还得在那边保持姿势，等他走了有百多步了，才可以你走你的路……

如此培养下一代，就是一种人材倒模，教育的目的，是希望所有“弟子”都是一个模子铸出来的，只要共性，不要个性。最终人人孝顺、听话，天下就稳定和谐了。就像有同学说的，“其为人也孝弟（悌），而好犯上作乱者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”。

所谓洗/脑从娃娃抓起，两千年来，莫不如是。