（三）之补丁2 齐鲁青未了

查看山东地形，我们可以简单的把它划分为半岛部分和内陆部分。山东半岛，也叫胶东半岛，大致包括现在的青岛、烟台、威海、潍坊四市，本文中胶东帮的说法盖取于此。济南往南的地市，传统上是春秋鲁国的地盘，这里笼统叫作鲁南，是比较粗糙的说法了，各位见谅。除了这两大板块，其他各个单元，由于地理人文原因，外在表现也不同，比如临沂、日照也跟苏北关系较紧密，德州受河北天津影响不小，菏泽与豫北更为相象等等。 山东号称齐鲁大地，以齐指代胶东鲁中，鲁指代鲁南，齐在鲁先；但又以单字“鲁”作为山东全省之简称，可见齐、鲁文化之幽深。齐、鲁文化并称一时。 而细细看来，齐、鲁对山东的影响却有着不小的差异。简单说来，齐人早有范蠡、管仲这样的经商天才，重商的传统留传至今；而《史记·货殖列传》中，“俭啬”早成为鲁人一“俗”。比较于齐人重商，鲁人更重“礼”，这方面，刘德增、董希文两先生的《道德型的鲁国人》文中，首尾部分对齐鲁两方面有过比较，兹部分录于下，自己就算偷个懒了。 这是一个屡屡被人道及的传说： 周初大分封之后，姜尚问周公姬旦：“您怎样治理鲁国？” “尊尊而亲亲。” 姬旦道，又问姜尚：“您如何来治理齐国？” 姜尚直言相告：“尊贤而尚功。” 这个传说见诸《淮南子·齐俗训》，又见乎《汉书·地理志》。它真实地道出了齐、鲁两国在建国方针上走两条不同道路的状况。 “尊尊而亲亲”即以礼治国。 礼者，何也？这是一个妇孺皆知而又甚为模糊的概念。古往今来，国人大多是从他们言谈所需要的某个层面或某一角度来定义礼。最为他们所乐道的，是礼的尊卑贵贱的等级区分。司马光就曾说过：“礼莫大于分。”（《资治通鉴》卷一，威列王二十三年）这种观点尚停留在对礼的表面认识上。 《礼记·礼器》中有一句话：“先王之制礼也，有本有文。”这话不大引人注意，却最切中礼之义。“本”，指礼的精神和原则，乃礼的内在特质；“文”，指揖让周旋的仪式和用来行礼的各种器物，乃礼的外在表现形式。 礼的内在特质有二：神秘性和伦理性。 古时，人统治人的世界被歪曲成神统治人的世界。礼最初的作用，是事神以祈福祛灾。《说文》：“礼，履也，所以事神求福也。”许慎是东汉人，他的诠释是否合乎礼最初的功用？回答是肯定的。在甲骨文中，礼的写法是两块玉放在器皿中，象征人向鬼神有所奉献。这与《说文》的释义是相同的。 这里的“甲骨文”指于殷墟出土的那一批。殷墟出土物，诸如甲骨文、人殉人祭等等，大都可归到“巫鬼”这一主题之下。孔子“殷人尊神”一语（《礼化·表记》），在考古学上得到印证。 商人在子虚乌有的鬼神面前诚惶诚恐，战战兢兢。然而，商朝最终是被人推翻的，商人自诩天之骄子，为什么上天却一改初衷，让虔诚的信徒败亡？从这些思考中周人悟出一个道理：事神敬天之外，更要注重人的力量。 于是，在周礼中，伦理性被强化。 这个划时代的转变主要归功于周公姬旦，正是在他的主持下完成了对周礼的修订——这便是为儒家所称道的周公“制礼作乐”。 内容须靠形式来表达。礼的内在特质——神秘性和伦理性——是藉助揖让周旋的仪式和行礼时陈列的各种器物而得以表达的。对此，宋人欧阳修说过：孝慈、友悌、忠信、仁义这些伦理道德，具体体现在居处、动物、舆服和饮食上。此话一语中的。而体现的方式，则是尊卑贵贱的等级区分。 鲁国的“尊尊而亲亲”治国方针，正是礼治。“尊尊”，就是尊敬应尊敬的人，讲的是尊卑贵贱有序；“亲亲”，即亲爱应亲爱的人，讲的是父慈子孝、兄友弟悌之类的伦理道德。“尊尊而亲亲”是礼治的另一种说法。 周礼是周公姬旦修订的，子循父道，以礼治国，对伯禽来说，那是一种必然。伯禽在鲁，全力推行周礼。后世子孙，亦不遗余力。于是乎，茫茫神州，千百诸侯，鲁成了礼治的样板。及至春秋，礼崩乐坏，周礼趋于冰消瓦解。当此之时，独鲁坚持礼治，令万邦瞩目。外地人至鲁，不去观看礼乐典籍，就不算真正到过鲁国。 公元前540年春。鲁国都城曲阜。 韩宣子奉晋君之命来访向鲁昭公通报了晋国的情况。然后，慕名去观览鲁国的礼乐典籍，不禁叹为观止：“周礼都在鲁国了！” 于是，泰沂山地西南脚下，洙泗流淌而过的这一方水土，成了礼治的最后保留地。 与礼治相呼应的，是经济上的男耕女织。 鲁地处内陆，没有齐国那样发展海上捕捞、煮海水为盐的条件。但鲁地土壤肥沃，洙、泗足资灌溉。再者，重稼穑尚耕织，也是姬周人的传统。在传统与自然条件的双重驱动下，鲁人男耕种，女纺织，走向自给自足的小农经济。 商业活动也是有的，但开国三四百年间，一直微不足道。自春秋中叶以后，行商坐贾才渐渐多了起来。不过，直到社稷倾覆，鲁国的商业也未能在经济生活中举足轻重。与齐相比，更是黯然失色。齐国各种样式的刀币，迄今仍在大量出土。而鲁国是否铸过货币，至今仍令人怀疑。 这是以礼治国必然态势。男耕女织，自给自足。如此，联结人际关系的，就只有礼这一条纽带了。否则，像齐国那样，工商立国，粜籴买卖，逐利赚钱，礼义势必要淹没于“铜臭”之中。 礼治与耕织，成功地塑造了“道德型”的鲁人。 几千年来的历史文化，也无时无刻不在影响着现今的山东人。反应到如今，经常说的山东人朴实忠厚，历史上这多是在受儒家文化浸淫最深的鲁中鲁南地区；而说山东人做生意有一手，这精明于商的特点其实正好是昔日胶东的写照。山东齐、鲁文化相互补充，相得益彰。总的说来，两地特点应该是——稳重传统用功肯干vs.开拓创新精明能干。当然，现在随着交通的便利和人口流动的增大，差别是越来越小了。

[萧四无]

这篇写的真透彻, 佩服 :-)