凤凰小城
创业天地
在生命中有什么时刻比婚礼更令人感动的呢？二人同心，目标一致。抱负与志趣结合在同一个宗旨之下。夫妻象合伙人一般，共同缔造一个家庭，养育一家人。这种结合令生命显得相当的迷人，好似一场精彩无比的冒险！
一个人的心与基督的心相联合时，生命即成为一种休戚与共的合伙关系。比世间一切的结合更为真实，更为动人。基督徒在上帝的旨意中找到了快乐。他的住宅，家庭，甚至银行存款，都与基督共享。他和基督是在灵里相联的合伙人。耶稣为跟随他的人祷告，甚愿他们都能与他契合，犹如他与天父合而为一一般。他向上帝祷告说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。使我们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。”（约翰福音17:20,21）
我们与基督联合，就会把出乎本性的私心和私图挪去，而将上帝的仁慈宽大移植到我们心中。那位甚爱世人厚赐一切的主，本其诸般圣德（约翰福音3:16）：无私，牺牲，施舍，甚至给予不配得的人。这些品性都将成为凡与主耶稣在灵里联合之人的品性；上帝的儿女，是被上帝的灵所管理的人。
生命中没有一种探索，比得上与耶稣同行；也没有一种感觉能比得上与主同工，与主一同建造他和平公义的国度。与主同工同行，使我们确实得到内在的满足和喜乐，远非那些仅为名利奔波的人所能想像的。
自私是罪，是属乎魔鬼的。无私是象基督的，是属乎上帝的。没有“自私的基督徒”这种事，因为“基督徒”这个名称本来就是接受基督无私之品性的意思。
耶稣说：爱，就成全了律法。当那个富有的青年来问耶稣如何才能得永生时，耶稣要他变卖一切所有的周济穷人。以此考验他爱的程度；有多少人口称信耶稣，却未经历过并反映出耶稣的牺牲精神来，也从未把别人摆在心上。
撒但千方百计要试探我们，要使我们无法拥有基督那种自我牺牲的精神。保罗告诉我们：“凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：施比受更为有福。”（使徒行传25:35）
二、不朽的产业
今天世界上有许多事故，会将我们平日未雨绸缪所储备的一切财物全部夺去。耶稣告诉我们该怎么储存财富，才不致受世上的灾变所影响。他说：“只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（马太福音6:20,21）
或许你已经读过范戴克（Herry VanDike's）的故事──华厦。说有位百万富翁，梦见自己升上天堂。到了天堂，他请求看看属于他的“华厦”在那里。他预期在“圣城”应该早已为他备好一栋最华美的住宅。可是令他惊讶的是，他发现有一幢辉煌的大宅，却等着他的穷园丁去住；他所得的只是一间茅舍而已。他大惑不解，为什么天堂里竟把他的住宅搞错了？有人告诉他，天堂的“华厦”是用事先送来的材料建造而成的。那位穷园丁肯牺牲，尽力施舍，而富翁只把钱花在自己的光荣和名声上，“牺牲”在他生平中是完全看不到的，他的财富并没有积存到上帝那儿。人毕生积攒财富，死的时候不能带走分文！可是如果乐善好施，造福他人，拓展上帝的国度，必有永远的财富为他存留在天上。耶稣明明白白的教导我们：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。……你们不要求吃甚么，喝甚么，也不要挂心。这都是外邦人所求的，你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。”（路加福音12:15,29-31）
当我们拿自己的本性与神圣无私的精神相比较时，我们会作何评估呢？我们是否愿意将财富积攒在天上呢？
三、一切都属于上帝
由于上帝创造世界，声明世界为他所有。圣经说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗篇24:1）
上帝所赐，包括世界和其上的一切财物：“万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。”（哈该书2:8）
他宣告所有的人，无论男女老幼，都是“他的民，也是他草场的羊。”（诗篇100:3）在伊甸园，人因尝了禁果，就把管理世界的权利出卖给撒但。为此耶稣才降世来救赎这个失丧的世界。
为了嬴回世界，上帝付出了天庭最高贵的──他独生爱子的生命。世界和其上每一个人，有双重理由应该是属于上帝的──是他所创造的，也是他所救赎的。圣经说：“因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（哥林多前书6:20）
不仅世界和其上的人属乎上帝，连我们生命的存活也在乎他。圣经告诉我们，如何依仗上帝大能的保守。上帝“常用他权能的命令托住万有。”（希伯来书1:3）
保罗说：“我们生活，动作，存留，都在乎他。”（使徒行传17:28） 他将“生命，气息，万物，赐给万人。”（使徒行传17:25）
圣经提醒我们，赚钱的本事也是他赐的。因此“你要记念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是他给你的。”（申命记8:18）
据说许多谷物的成长，农夫的努力只占百分之五，而是上帝加上其余百分之九十五和他所赐的福，这样一大堆的谷物才得以收获。他若忘了那百分之九十五，会有什么结果呢？
上帝并不需要我们付出分文。要完成他在世界一切工作所需用的每一分财物。他能创造出来。无须依靠我们方能去传福音，因为圣经说：“若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”（路加福音19:40）他可以差遣天上信的使者去将加略山十字架，以及基督乘云从天上再来的事情，告诉各处迷失的人们。他无须靠人去完成他的工作。即使没有我们帮助，圣工也会完成。
然而，上帝爱我们。他愿与我们同工同行，他愿我们与他同享服务之乐，他愿我们因他为失丧的人所作的大工而欢喜。
四、与上帝一同施舍
大事业有赖于高明的财政。赢取也是靠着预算，和成本计算来推展的。
上帝的事业是世上顶大的事业──嬴取人来归顺基督。难道上帝在世上所经营的事工，比一般生意人还逊色吗？上帝希望他的教会在世上以漫无系统的方式来经营吗？这不是上帝的作风──“秩序是上天的第一条规律。”
可是，徒有满腔热爱和渴望服事他的心，我又能做些什么呢？我们能够在牺牲，服务的事上与主同工。“我们与上帝同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。”（哥林多后书6:1）
从伊甸园开始，凡属上帝的人，不仅在服务上，也在施舍上，一直是他的合伙人。
五、旧约与上帝合伙
远在犹太人在世上出现之前，上帝就制定了一套经营世上工作的财务计划。我们看到亚伯兰缴纳十分之一给麦基洗德──“至高上帝的祭司”。“亚伯兰就把所得的，拿出十分之一，给麦基洗德”（创世记14:20）。亚伯兰（即亚伯拉罕）是以色列（后来称犹太）人，进入巴勒斯坦之时四百三十年前的人物。
许多年以后，雅各逃避他忿怒的兄长时，曾与上帝立约：“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”（创世记28:22）
献纳什一的制度，对以色列的祖宗亚伯拉罕和雅各，是如此神圣可信的一项委托。这约在西乃山上是颁给以色列国的。上主清清楚楚的告诉以色列人，十分之一要分别为圣归给他。要用在上帝的圣工上。
圣经说：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”（利未记27:30）又说：“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业，因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。”（民数记18:21）
旧约以指控上帝选民的玛拉基书为结束。其中有一节这样说：“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢。就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。”（玛拉基书3:8）
上帝的选民已经失去了属天的精神。他们变得很自私，贪婪而多欲。既然自私是罪，他们便堕落在咒诅之下。旧约教会史的结局，竟是如此可悲啊！
六．新约与上帝合伙
上帝如何寄望于旧约教会，他也照样寄望于新约教会；并同样细心地照料他的事工。
耶稣降世住在世人当中，他看见好些虔诚的法利赛人，严格遵守什一奉献；甚至花园里小小的种籽，都要精确数算出十分之一来。耶稣虽不赞同他们教条式的信仰，可是他赞成在新约时代仍当献纳什一。他说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷，茴香，芹菜等物，都献上十分之一；那律法上更重要的事，就是公义、仁慈、信实，反倒不行了；这更重要的是当行的，那也是不可不行的。”（马太福音23:23）
抱着牺牲精神有规则的施予，是为上帝儿女的人所当尽的本份；过去如此，今天仍当如此。上帝从来没有改变。新约时代的基督徒，也要和旧约时代上帝的儿女一样，应当有自我牺牲，慷慨宽大的精神。
耶稣赞许忠于上帝之事的管家。他讲过一个按才干受责任的比喻（参考马太福音２５章），来教人如何忠心从事上帝的圣工。他也提及不义的管家；却称赞忠心的管家。他说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”（路加福音16:10:11）
缴纳什一的原则是一个道义原则，因为牵涉到人的品格。在什一缴纳上是否诚实，是对基督徒品德的一种考验。一个人若拒绝纳税给他的国家，便违反了国法。因为他拒绝去支持那保护他，并供给他生活必需之物的权力。
一个基督徒向造物主夺取他当纳的十分之一，怎能在天国里被看作合法的人呢？上帝说这等人是犯了抢夺他财物的罪。
保罗在新约教会中也强调缴纳什一。他指出缴纳什一乃给圣殿祭司的需要，如今也以什一供给教会传道人的需要。
他说：“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物么？伺候祭坛的，就分领坛上的物么？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”（哥林多前书9:13,14）
七．藉缴纳什一与上帝合伙
上帝声明“什一”是他的财产。“什一”是十分之一的意思。
圣经说：“凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。”（利未记27:32）我们收入的十分之一属于耶和华。又说：“你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分。”（申命记14:22）
“所产的”是指利润或净赚的财物而言。农夫把整年的收获献上什一。生意人把净利献上什一。工人以时间和劳力换取金钱，他的薪水或工资就是收益，也当献上什一。礼物，赠品也是收益。如果赚了一千元，当纳的什一就是一百元。
对那些无私的基督徒而言，把收益的十分之一归还上帝，实在是一项特权；在我们动用其他的十分之九之前，必须先将这十分之一慎重地分别出来，作为上帝圣工之用。这十分之一是归给他分别为圣的。决不可以挪借，也不可私自扣留，因为上帝视此为抢夺。
如果在教会中，上帝的子民在“奉献”的恩典上都很丰足的话，必定会有更充裕的财力，去维持教会的传道，医疗，教育机构，传教士，教堂，福音广播，电视节目等等需要。上帝的圣工应当不虞匮乏；于是基督的应许也必很快就会实现：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（马太福音24:14）
如果所有相信上帝和圣经的人，都将原本属于上帝的“什一”，还给上帝，并且为上帝的缘故，慷慨的作自由奉献，则世上属灵情景，将会大大改观。我们要记得主耶稣所说：“该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝”的话。（马可福音12:17）
该撒要求纳税。人们却常常忘记他们在上帝面前也要纳税，其实一切东西本来都是他的。
我们的每一下心跳，每一次呼吸，都是我们的创造主所赐的，若非他赐我们的生命，我们连一毛钱都无法赚取。我们就象他所托付的管家，我们要用所拥有的这一切去荣耀他，去造福世人，去成为世界的祝福（马太福音25章）。耶稣说：“作我的见证。”（使徒行传1:8）对于那些没信主的人，我们忠心的奉献，是何等有力的见证啊！如果所有的基督徒都作忠心的管家，对整个世界，特别是我们的心灵，将产生多么大的属灵复兴啊！
八．上帝对他忠心同工的应许
“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫，不容他毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”（玛拉基书3:10,11） 这是多么不可思议的应许啊！上帝应许倾福给那些忠心奉纳什一的人，甚至超乎我们所想所求的。他应许保护农人的农作物，在成熟之前，不受捐失。在成熟之时不受馋咀的蝗虫所残害。也许我们不是庄稼人，可是上帝所应许的看顾和保守之福，同样会临到今天每一位忠心缴纳什一的人。 对那些忠心将十分之一归还给上帝，并慷慨奉献的人，上帝至今仍敞开天上的窗户，倾福给他们，甚至无处可容。但他仍将惩戒那些贪婪的人。通常，忠心缴纳什一的基督徒，都会得到很富足的供给；即使基督徒遭逢贫困的日子，上帝也会实现他的应许赐与属灵的福惠──心灵的平安。 以威廉柯盖特（William Colgate）为例，他是柯盖特公司的创办人，他奉献第一份卖肥皂赚来的钱，缴纳了十分之一，他的生意因此兴旺起来。于是他将什一加倍，为此，他的事业更加发达。后来他缴纳十分之三。上帝向柯盖特先生信守了他的诺言。 克莱福德乳酪公司的克莱福德先生（Kraft），汉士公司的汉士先生（Heinz），贵格麦片公司（Quaker Qat）的克伦威尔（Crowell），糖果大王哈薛（Hershey）等等，许多人都证实了上帝的诺言，他们验证了上帝的话永不落空。 上帝在玛拉基书3:8-12的警告，包括在“当纳的十分之一和当献的供物”上。他发出挑战：“以此试试我，”是包括什一和乐意奉献。你可以接受上帝的挑战，何不现在就试试看，忠心缴纳什一，慷慨奉上乐意捐。 圣经说：“你们要给人，就必有给你们的。”（路加福音6:38）“少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。”（哥林多后书9:6,7） 基督徒未必会成为富裕的人，但他可一直信靠上帝，享有心灵的平安，有确据知道创造主会供应他生活所需。经过一生之久，观察成千上万的人之后，诗篇的作着结论说：“我……却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”（诗篇37:25） 耶稣基督把所有的都给了我们，我们应当完全专注于他。今天必须把我们的心献给他，接受他在十字架上的救赎之恩。愿我们“先求他的国和他的义，这些东西都要加给我们了！” 让我们现在就奉主耶稣基督的名，如此行吧！ |
