绿江舟闲
心情札记
巴黎惨案，另一种流氓逻辑
04年春节，我在巴黎度过。那是一座让人愉快的城市。街上飘着不少红灯笼，夜色下的埃菲尔铁塔也被灯光染成中.国红。尽管历.史上高卢雄鸡干过不少龌龊事，但尘埃落定，这份特别的祝福还是让我们倍感温暖。
当然，那时候没有ISIS，巴黎宁静而祥和。当时最走红的是本.拉.登，这家伙正忙着到处放火，建设他的理想国。只可惜壮志未酬，被老美办了。若地.下有知，在遥远的中.国，他老人家还有一帮铁粉，是否会得到些许安慰?
有些人之所以粉本.拉.登，大概与他性.感的大胡子无关，而是因为他跟老美不共戴天。特别是911的喜讯传来，着实让不少中.国人爽了好一阵。在他们看来，老美是万.恶之源，只要跟老美作对，哪怕比肩禽.兽，也是当之无愧的英雄。
罔顾是非，敌人的敌人就是朋友，这就是他们的逻辑。受惠于这一流氓逻辑，普大帝据说也搞了十几亿粉丝，风头当.世无双。当然了，最牛逼的八零后金小胖，也沾了不少光。
发生在巴黎的恐怖袭.击，惨.剧人寰，作.恶者天良丧尽，全世界为之震.惊、悲哀、愤怒。但有些中.国人却表现出一贯的冷静，除了幸灾乐祸地咒骂老美，甚至吝啬得不愿意表达哪怕一丝同情！
专.家们又开始贩卖只红不专的学问，所谓中.国走了狗屎运，赢得一个重大战略机遇。自我记事起，但凡地球上发生天灾人.祸，总有人认为，这是中.国的重大战略机遇。我所不解的是，既然天天走.狗屎运，怎么100多年过去了，还是这副操性？
人家死老婆你却想着入洞房，是不是太过阴暗、卑鄙？就算你心里痒得厉害，可人家尸骨未寒，讲出来会不会有点恶心。至少应该憋上几日，再晒幸福拉仇.恨也不迟吧！
“人之初，性本善”，大家都受过类似的道.德教育。何况在夫子看来，若没有恻隐之心，根本与禽.兽无异。可不知自何年何月起，中.国出现了如此多的冷血动物。凡事都讲阶.级斗.争、政.治正确，喜欢从恶的角度去解读他人，跟ISIS一样冷血，一样没有人性，至少在精神上殊途同归。
在有些人看来，老美是万.恶之源，巴黎惨.剧概莫能外。原因大致有二，一是美国人扶持ISIS对付巴沙尔政.权，结果养虎为患；另一种推论是，美国人搞乱.了叙利亚，滋生出ISIS。类似伊拉克、阿富汗的悲剧，皆老美一手导演，如此等等。
好吧，就算是吧，我不想争论这个问题。我想讨论的是，像萨.达.姆、卡.扎.菲、巴沙尔这种货色，该不该搞掉？以我的观察，这些政.治流氓对自己的人.民犯.下的罪行，跟ISIS等相比毫不逊色。既如此，清除他们何罪之有？
也许有人会说，就算他们是流氓，可搞掉他们局面更糟糕，甚至弄出各种怪物。在我看来，这种逻辑有点可笑——为了避免出现新流氓，可以任由旧流氓胡.作.非.为！事实上这完全是两码事。流氓就是流氓，不管穿鞋的还是光脚的，都应该彻底铲除，这才符合人类的公义。
进一步讲，这些光脚、穿鞋的特殊型号的流氓，究其本质，无人能脱掉恐怖分.子的嫌疑。本拉.登、ISIS也好、萨.达.姆卡.扎.菲金小胖也罢，哪一个不在使用各种卑鄙下.流的手段，对人.民作.恶？
为了证明不是信口开河，有必要就恐怖分.子的概念做简单解释。在我看来，所谓恐怖分.子，就是罔顾人类公义，用暴.力手段伤害无辜民众的人.渣。何谓人类的公义，就是人类社.会应该遵守的基本价值。说学术点，就是自然法。
如先贤洛克等所言，人的自.由权、生命权和财产权是不可侵犯的，必须得到法.律与公共道.德的保护。这是我们判断人类行为的是非标准。一切违背自然法的行为，都是对人类文明底线的挑战。搞到无.法.无.天的地步，就是恐怖主.义。
也就是说，巴黎惨.剧，究其根源，与文明冲.突、信.仰差异没有必然的关系。我并不完全认同亨廷顿在《文明的冲.突》一书中，关于这个问题的判断。根本的原因是，我们是否遵守了自然法，或者说人类的基本价值。
至于信.仰，那完全是个人自.由，爱信什么阁下随便。当然了，你也有选择生活方式的自.由，别人无权干涉，哪怕是挥刀自宫，去当太监。但不管干什么，你都不能侵害别人的权.利，否则就要被惩处甚至消灭。ISIS之恶，不在于他们信.仰什么，而是根本无视他人的基本权.利，毫无人性、肆意妄为。
如果以此作为判断是非的标准，萨.达.姆卡.扎.菲金小胖，以及早就挂了的斯大帝等形形色.色的牛魔王，他们之所作所为，跟ISIS、本拉.登有何不同？既然都是以暴.力方式横行不法、祸.害无辜，为什么前者是恐怖分.子，而后者不是？
前者以血.腥的手段草菅人命、荼毒生灵，其邪.恶让人颤栗，那后者呢？萨.达.姆亲手制.造杜贾尔村惨.案、大肆绞杀库尔德人；斯大帝搞肃反，清洗了上千万同.胞，在远东屠.杀30多万中.国人；在金小胖治.下，人.民辗转沟壑甚至被炮决……如果这不算恐怖，什么叫恐怖？
前者四处劫掠，积累了惊人的财富，作为横行不法的资本，那后者呢？他们以国.家的名义，通.过暴.力手段，把国.民的财产据为己有，任意挥霍。在他们治.下，人.民何尝有财产权可言？想想发生在这些国.家的集体化运.动吧，哪一次不充满血.腥，不是彻头彻尾的强盗行径？
前者以无情的手段，剥夺了其他人的自.由权.利，甚至连他们的同.伙也未能幸免，那后者呢？在后者治.下，民众可曾有起码的自.由？除了牛魔王自己，谁不是噤如寒蝉，时时刻刻生活在恐惧之中？发生在类似古拉格群岛等集.中.营的人间惨.剧，跟前者干的，有没有根本的区别？
在前者治.下，任何他们眼中所谓异端思想和言.论，都被禁绝，甚至遭到残酷镇.压，诸位想想，在后者治.下，除了无底线的歌颂，何有思想与言.论的自.由，人们因此受到的迫.害，比前者更人道吗？前者对每个人进行洗.脑，后者不洗吗，甚至洗得更彻底！
前者肆无忌惮地摧毁一切他们不认同的文化遗产，视之为洪水猛兽，后者又何尝不是。炸掉卡拉扬大佛跟砸碎圣贤像，有没有本质的区别？殷鉴不远，想想那些狂.热的历.史镜头吧。如果得了健忘症，至少还有金小胖不辞劳苦，为大家现身说法！凡他们掠过的地方，哪里不是文明的浩.劫、文化的废墟？
一个毋庸置疑的事实是，不管穿鞋的、光脚的流氓，就奴.役、荼毒民众的手段而言，一丘之貉罢了。都是以个人意志代替法.律，把暴.力和谎.言作为实现上述目的的唯一工具。一旦违背了他们的意志，任何人不经必要的程序，都可能被剥夺一切权.利，甚至像狗一样随意杀.害！非法与暴.力就是他们眼中的正义，谁会在乎人类的基本价值，谁不是禽.兽般对待自己的同类？
既如此，为何要厚此薄彼？大家都犯.下了奴.役民众、反.人.类的累累罪行，有的被视作千夫所指的恐怖分.子，有的却总有人为其辩白，这公平吗？如果不以自然法作为评判是非的标准，刻意混淆是非，这个世界还怎么玩？
ISIS等恐怖组.织当然应该被铲除，而那些以国.家名义搞恐怖主.义的，包括萨.达.姆、巴沙尔等等，就不应该一并铲除？叙利亚今日之乱局，全然是老美之过吗？如果萨.达.姆、巴沙尔不做无.法.无.天的牛魔王，能眷爱自己的民众，老美岂敢冒.天.下.之.大.不韪动手？当大多数人.民已忍无可忍时，牛魔王能幡然悔悟顺从民.意，至于搞成这样吗？
我根本无意为老美辩护，甚至对其霸道行为多所不齿。但凡事总要讲点因果吧。谁是罪恶之源，谁兴风作浪，谁在落.井.下.石，不是很清楚吗？某些人是否应该把问题搞明白了，再去点赞或操别人的祖.宗。
有人.大概又要祭出所谓“主.权高于人.权”来狡辩。作为研究历.史的学徒，我自然深知主.权的价值。回顾百年国史，我对这一点的感受不会比别人更浅。问题的关键是，我们要不要把主.权跟人.权分开甚至对立起来。如果民众没有起码的生命权、财产权、自.由权，还要所谓的主.权做什么？难道我们就喜欢一世为奴，甘心为此牺牲做人的尊严，像畜.生一般活着？
国.家是什么，国.家应该是自.由人的联合.体。如果个人的自.由权.利得不到保.障，任由一帮强盗以国.家的名义巧取豪夺，那基于这一事实的主.权有何价值可言？国.家应当庇护民众，主.权必须建构在人.权的基础上，这是现代社.会的基本前提，谁也不能例外。
依据自然法，人是为自己的幸福活着的，并为了有效保.障自己的幸福创建了国.家，这是国.家得以存在的唯一理由。如果做不到这一点，国.家根本就不应该存在，除非大家都是受.虐狂，非要当牛做马不可。
无论何处，当普通民众的基本权.利被剥夺时，基于人类的公义，大家就应该合伙终结这种罪恶。不干涉政.策是有底线的，不是绝对的，这个底线就是人.权，就是自然法。当你违背了这些，你就是人类的公敌，主.权至上的借口不会也不应该成为流氓的护身符。
举个简单的例子。一个人关起门来打老婆，大概也类似主.权的范畴吧。可问题是他把老婆打得皮肉模糊，作为邻居，我要不要干涉这所谓的主.权呢？基于人道，我当然不能看着她被蹂.躏，只能冲进去，劝劝架，或索性揍这个王.八蛋一顿。如此，你能指责我就是干涉别人的主.权吗？
所以，不要把主.权这个问题绝对化、庸俗化，如果它已经成为某些人作.恶的工具，大家就应该合起伙来，把这些奴.役民众的人.渣、恐怖分.子揍扁。只有这样，才能帮助生活在那片土地上的民众，真正成为自己命运的主人，享有国.家主.权的光荣。
如果我们总以不干涉政.策为借口，对别人的苦难视而不见，就是以某种看似合理的方式作.恶。也许有人会说，就算他们是人.渣，也应该由民众自己来解决。这当然是好办法，可问题是面对强大的国.家.机.器，他们如何解决？老百.姓能把这些牛魔王怎么样？类似上文的例子，如果不借由外部的力量，那个可怜的女人只会被活活打死，道理就这么简单。
很多人知道，在美国，民众是可以持枪的。这确实造成了很多社.会问题，但很难调整，因为这是法.律赋予民众的权.利。之所以这样，原因很复杂，比如建.国时州权的问题、民兵的问题等等。其中至为关键的一点是，为了避免出现牛魔王，人.民必须保存自卫的能力，必要时拿起武.器进行反.抗。托马斯.杰斐逊就有相关的经典论断。
可在萨.达.姆、巴沙尔等牛魔王治.下，手.无.寸.铁的民众，哪里有反.抗暴 政的能力？如果没有别人的帮助，单靠自己，能改变当牛做马的命运吗？这不是多么伟大的理论，这是一个基本的事实。
有时候，我们看问题，应该站在人类道.义的高度，而不是完全拘泥于某种狭隘的政.治或国.家利益。基于人道主.义的原则，我们就不难得出这样的结论：对于形形色.色的流氓和强盗，就应该动员全人类一切正义的力量，无情铲除之。对ISIS是这样，对萨.达.姆等牛魔王，更应该如此。
我重申一次，在铲除ISIS等极端组.织的同时，必须一并铲除以国.家名义搞恐怖主.义的牛魔王。流氓就是流氓，不存在优劣之分。进一步讲，后者才是万.恶之源，他们不乱搞，前者也就没机会兴风作浪。如果你对打流氓不感兴趣，至少应该保持沉默，而不是幸灾乐祸、助纣为虐，忙着为后者点赞。
没有人性，不会存在其他的XX性。没有恻隐之心，凡事不从人道主.义出发的爱.国者，很容易走火入魔，成为ISIS一般的货色。历.史已证明了这一点，现实亦复如是。一个大国，如果对这一根本原则视而不见，终将成为文明社.会的弃儿，何有光荣崛起可言？
中.国不应该是险隘民.族主.义的顽固堡垒，而应该成为捍卫人类基本价值的中流砥柱。否则，就算是如何风情万种、腰缠万贯，都无法得到世人的尊重，所有的努力最终不过是黄粱一梦!
讲这些话，不是要为老美等辩护。事实上我对此不感兴趣。我念兹在兹者，唯脚下这片土地，以及生活在这片土地上的民众。我时刻期盼着，他们能够得到真正的幸福，并以此为基石，构建一个伟大的国.家。但不少人展示出的人性的冷酷与险隘民.族主.义的狂.热，让我倍感焦虑。如果任其横行，中.国必将付出沉重的代价。一百多年来，我们已为此付出了太多太多！
即便你不同意我的观点，但请你相信，我说这些话并无恶意，更不存在哗众取宠的动机。我每天都试着说服自己，一切并没有我想象得糟糕，希望丛生在原野上，花朵将在季节的召唤下盛开。这对我非常重要。可耳闻目睹的种种，总让我感到无奈甚至绝望。我尝试过保持沉默，但做到这一点似乎更难。
此刻，我坐在书房里，望着窗外.阴冷的城市，想起在巴黎度过的那个春节，被遗忘的、模糊的段落变得清晰，包括街灯下略显冷清的街道、一张张陌生的笑脸。生命脆弱如芦苇，我们都将在岁月中老掉、死去，但文明的记忆却永世长存。我相信不幸终会过去，正义终会战胜邪.恶。欲达此目的，除了合伙干掉这些人.渣，我们别无选择。
愿那些无辜的死难者安息，在天堂里继续他们此生未完成的、关于爱和希望的故事。那里应该没有苦难，没有恐惧，没有不公，每个人都如先知所预.言的，得到自.由与富足。再没有谁会伤害谁，因为流氓和人.渣都被送进了地狱，那是他们唯一的归宿。
辛可清晨于北.京
